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En la actualidad, el Gobierno de Israel controla el acceso al Monte del Templo , también conocido como el recinto de la mezquita Al-Aqsa , en la Ciudad Vieja de Jerusalén Este , que es un lugar sagrado para musulmanes , judíos y cristianos y una fundación religiosa islámica bajo la gestión del Waqf islámico de Jerusalén con sede en Jordania . [1] [2] Existen límites de entrada al Monte del Templo por razones políticas y de seguridad. Además, la ley religiosa judía impone restricciones a los judíos religiosos para ingresar al recinto.
Durante siglos existió una prohibición absoluta de acceso de los no musulmanes al Haram al-Sharif/Monte del Templo. La situación estaba relativamente libre de tensiones, ya que los judíos aceptaban el ejercicio de la autoridad musulmana sobre el lugar. [3] En 1839, tras las reformas de Tanzimat en el establecimiento y la legislación otomanos , se permitió a los no musulmanes entrar en el Monte del Templo, pero para ello tenían que obtener un permiso especial del gobernador. [4] Los judíos que lograron obtener permiso para visitar el lugar en ese momento, como Moses Montefiore y el barón Rothschild , fueron llevados a través del lugar por musulmanes, para no violar la prohibición rabínica de que los judíos pusieran un pie en el suelo sagrado de la zona. [5]
El artículo 13 de la Carta Mandataria conferida a Gran Bretaña por la Sociedad de Naciones negaba explícitamente a su órgano de gobierno el derecho a interferir en el sitio o en la administración de lugares sagrados puramente musulmanes. [3] Las solicitudes judías de acceso a sus lugares sagrados durante el período del gobierno británico de Palestina se centraban en el Muro Occidental , no en el Monte del Templo, que, en cualquier caso, estaba fuera de los límites de acuerdo con la prohibición judía de entrar en este último. La lucha entre musulmanes y judíos se concentró en el deseo de estos últimos de asegurar un acceso regulado al muro en el lado occidental del monte. [3] Ya en 1920, el rabino Avraham Yitzhak ha-Kohen Kook declaró que, aunque en otras manos, el Monte del Templo eventualmente pasaría a ser posesión judía, una declaración que fue interpretada por el muftí Amin al-Husseini como evidencia de un complot político para arrebatar el control del propio Haram. En el período siguiente, el Monte del Templo se convirtió en una especie de "Estado dentro de un Estado" en el que las autoridades británicas no entraron ni siquiera cuando se convirtió en el centro de la Revuelta Árabe , hasta que el muftí huyó del lugar. [3] La Orden del Rey en Consejo emitida por las autoridades gubernamentales de la Palestina Mandataria en 1934 reguló la situación legal del sitio al confirmar el status quo religioso en cuanto a la soberanía que reinaba desde la época otomana. [6]
Al concluir la guerra árabe-israelí de 1948 , el Haram al-Sharif se encontraba detrás de las líneas controladas por la Legión Jordana , [7] y el gobierno jordano estableció el Waqf islámico de Jerusalén para administrar el sitio. [8] Desde 1948 hasta que Israel capturó el sitio en 1967 durante la Guerra de los Seis Días , los musulmanes israelíes no pudieron ingresar a Jerusalén Oriental ni acceder al Haram al-Sharif, [7] una restricción impuesta a veces por el gobierno israelí. [9]
Después de que Israel ocupó la Ciudad Vieja de Jerusalén durante la Guerra de los Seis Días de junio de 1967, el sitio permaneció bajo el control del Waqf Islámico de Jerusalén con base en Jordania , aunque el control sobre el acceso al sitio pasó a Israel. [9] El gobierno israelí tomó varias medidas con respecto al Monte del Templo diseñadas para tranquilizar al mundo de que no tenía intención de plantear la cuestión de dónde recaía la soberanía del Monte del Templo hasta que esto pudiera determinarse en las negociaciones del estatus final, [6] a pesar de cierta frustración dentro de la comunidad judía por las condiciones humillantes impuestas al culto previo en el remanente del Templo, y un cierto deseo de venganza, según Meron Benvenisti . [3] Israel prohibió ondear una bandera israelí sobre el sitio y se abstuvo de extender una serie de leyes israelíes, incluidas las que rigen los Lugares Santos, al Haram al-Sharif. [6]
Uzi Narkis (entonces jefe del Comando Central de las FDI ) describió los arreglos en ese momento de la siguiente manera: [10]
Las Fuerzas de Defensa de Israel despejarán la plataforma del Monte del Templo y se desplegarán en el exterior. La administración israelí será responsable de la seguridad general, pero no interferirá en la vigilancia interna ni en la inspección del funcionamiento del Monte.
Actualmente hay once puertas abiertas al público musulmán. A los no musulmanes sólo se les permite entrar por la Puerta de los Moros . [11] [12] [13]
Después de que Israel tomó posesión del lugar en 1967, el Gran Rabinato de Israel anunció que la entrada al Monte del Templo estaba prohibida para los judíos, de acuerdo con una prohibición halájica contra el temei ha'met (impureza por contacto con los muertos, cementerios, etc.). La antigua prohibición de que los judíos, excepto un sumo sacerdote, entraran en la zona del Santo de los Santos fue confirmada, teniendo en cuenta también que, dado que se desconocía la ubicación exacta del Segundo Templo , cualquier judío que caminara por el lugar correría el grave riesgo de pisar inadvertidamente el suelo del Santo de los Santos por error.
Según Maimónides , todos deben seguir mostrando el mismo respeto (temor) por el Templo que se impuso antes de su destrucción. Añadió que "nadie puede entrar en él, excepto en los lugares a los que se le permite entrar". [14] Hay un debate ideológico y halájico en curso sobre si está permitido o prohibido entrar en el Monte del Templo. Por un lado están aquellos (principalmente haredíes ) que prohíben la entrada a todas las personas en todas las áreas del Monte, por miedo a que un visitante pueda entrar en el lugar del Templo. Por otro lado, están aquellos que no ven, basándose en la misma halajá, ninguna mala acción en que los judíos entren al Monte del Templo mientras observan las leyes de pureza halájicas , y lleguen solo a ciertas áreas del Monte. Además, hay otros (principalmente sionistas religiosos ) que incluso ven la visita al lugar como una Mitzvá , lo que significa que la oración allí debe considerarse un deber religioso. [15]
Los cristianos y los judíos sólo pueden visitar el lugar como turistas y sólo durante cuatro horas al día, cinco días a la semana. [16] [17] Israel también restringe el número de judíos religiosos que pueden visitarlo a la vez. Hasta 2003, estaba limitado a cinco; en 2003 se aumentó a 10; en 2010 se aumentó a 20 y en 2011 se aumentó nuevamente a 50 a la vez. [18]
En tiempos de tensión política y temor a disturbios, Israel ha restringido la entrada de musulmanes a hombres y mujeres mayores de cierta edad. El límite de edad ha variado según las decisiones tomadas por los funcionarios de seguridad. Las restricciones no afectan a los judíos ni a los turistas, que pueden entrar independientemente de su edad. [19] Las restricciones de entrada se impusieron con frecuencia durante la ola de violencia de 2015-2016 en el conflicto israelí-palestino . Algunos ejemplos:
El NOG israelí Emek Shaveh afirmó en un informe de junio de 2015 que las restricciones de entrada de Israel equivalían a cambiar el "statu quo" del Monte: [24]
los ciudadanos musulmanes de Israel pudieron acceder a al-Haram al-Sharif después de un período de 19 años de exclusión durante el gobierno jordano en Jerusalén Oriental.