La teoría de la evolución pacífica o evolución pacífica ( chino :和平演變; chino :和平演变; pinyin : Hépíng yǎnbiàn ; vietnamita : Diễn biến hòa bình ; lit. ' acontecimientos pacíficos ' o ' transformación pacífica ' ) en el pensamiento político internacional se refiere a una teoría de efectuar la transformación política de los sistemas socialistas chino y vietnamita [1] por medios pacíficos. La teoría fue adoptada principalmente en los Estados Unidos .
La frase fue formulada por el Secretario de Estado de los Estados Unidos, John Foster Dulles, durante la Guerra Fría en la década de 1950, principalmente en el contexto de la Unión Soviética , pero no ha aparecido posteriormente en los debates oficiales sobre la política estadounidense en China. Sin embargo, los análisis chinos de la política exterior estadounidense sostienen que ha constituido parte de la base teórica de las relaciones de los Estados Unidos con la República Popular China desde entonces. [2]
Según esta tesis, Estados Unidos mantiene una estrategia para infiltrarse en los países socialistas, en particular en China, y subvertirlos, difundiendo ideas y estilos de vida políticos occidentales, incitando al descontento y alentando a grupos a desafiar a la dirigencia del Partido Comunista Chino (PCCh). Según la interpretación china de la política estadounidense, tales esfuerzos tienen como objetivo transformar el sistema socialista desde dentro. [3]
El PCCh se ha resistido a la idea de la Evolución Pacífica cuando ésta se planteó por primera vez en la era de Mao. El PCCh considera que ese proceso es "la mayor amenaza a su continuidad en el poder". [2]
Varias generaciones sucesivas de dirigentes del PCCh han luchado contra la teoría de la evolución pacífica, entre ellos Mao Zedong , Deng Xiaoping , Hu Jintao y Jiang Zemin . La teoría no forma parte actualmente de la política oficial de Estados Unidos hacia China, pero los estrategas militares chinos la consideran motivo de preocupación constante, como se muestra en la película Silent Contest . [4]
La expresión precisa "evolución pacífica" fue una modificación, de John Foster Dulles, de la doctrina originalmente esbozada por George F. Kennan , quien, en su Largo Telegrama del 22 de febrero de 1946, propuso que los bloques socialista y capitalista podían alcanzar un estado de "coexistencia pacífica". [5]
Dulles amplió esta idea más de una década después, en discursos de 1957-58, para "promover la evolución pacífica hacia la democracia". [5]
En un discurso, Dulles se refirió al "uso de medios pacíficos" para "acelerar la evolución de las políticas gubernamentales dentro del bloque chino-soviético" con el fin de "acortar la vida útil esperada del comunismo". [6]
Según Bo Yibo (padre de Bo Xilai ), Mao Zedong escuchó las declaraciones de Dulles y las tomó en serio, ordenando a los altos cuadros del PCCh que estudiaran los discursos. [5] [7] Mao vio la idea de la Evolución Pacífica como una seria amenaza política, una "táctica mucho más engañosa" para corromper a China y una guerra contra las potencias socialistas por medios no militares. [5] Mao sintió que la guerra ya se estaba librando, con algún efecto, contra la Unión Soviética. Después de la disolución de la Unión Soviética , el PCCh se preocupó más por la estrategia. [7]
El artículo de An Ziwen de 1964 Fomentar a los sucesores revolucionarios como una tarea estratégica para el Partido estaba entre los análisis que circulaban en los niveles superiores del PCCh que llamaban la atención sobre la estrategia. [8] : 362 En particular, An se centró en la declaración de Dulles en una conferencia de prensa del 28 de octubre de 1958 de que la evolución pacífica era "absolutamente posible en unos pocos cientos de años, pero tal vez sólo una cuestión de unas pocas décadas". [8] : 362 En un artículo que apareció en Stories of Young Heroes , Luo Ruiqing describió la teoría de la evolución pacífica como una de "bombas recubiertas de azúcar", donde la "capa de azúcar" se refería al estilo de vida burgués y al disfrute material promovidos por los EE. UU. [8] : 362–363
Tras la entrada de China en la Guerra de Corea, intentó eliminar la influencia cultural afiliada a Estados Unidos de China. [9] : 6 Continuó oponiéndose a los esfuerzos culturales estadounidenses vinculados a la idea de la evolución pacífica en las décadas siguientes. [9] : 6
La utilidad general del término para los analistas chinos es que resume una serie de amenazas a la seguridad política del régimen que enfrenta el PCCh en la era posterior a la Guerra Fría. Estas amenazas están vinculadas principalmente con Estados Unidos y se consideran parte de la propia política exterior de ese país tras el colapso de la Unión Soviética. [6]
Sin embargo, hoy en día los académicos chinos suelen utilizar el término para condenar cualquier actividad extranjera (cultural, económica o social) que se considere problemática para el PCCh, no sólo las que en realidad tienen por objeto socavarlo. También se utiliza para desestimar de plano las críticas de Estados Unidos sobre el historial de derechos humanos del gobierno chino, con la teoría de que Occidente simplemente está intentando socavar el respeto del pueblo chino por el PCCh. [7]
El académico Russell Ong sostiene que los usos típicos chinos del término —como complot conspirativo— son demasiado "vagos y abarcadores; su significado abarca desde oscuras conspiraciones que involucran a los supuestos conspiradores de la rebelión contrarrevolucionaria [una referencia a la masacre de la Plaza de Tiananmen ] hasta el amplio espectro de intercambios culturales, sociales y económicos con el mundo exterior". [6]
Aunque las ideas de la Evolución Pacífica suelen atribuirse a los enemigos de China, los observadores han sugerido que algunos funcionarios del gobierno chino —como Wen Jiabao— apoyan el proceso. Sin embargo, estos funcionarios supuestamente orientados a la reforma no son considerados parte de la corriente dominante del PCC. [10]
La sensibilidad china a la idea de una estrategia de evolución pacífica por parte de potencias extranjeras se acentuó con el clima de represión posterior a Tiananmen de 1989 y la serie de derrumbes de regímenes en Europa del Este más tarde ese año. Inicialmente, los líderes del PCCh consideraron que los cambios de régimen en los países europeos eran un "asunto interno". Sin embargo, en sus propias reuniones, los declararon una cuestión de subversión extranjera, también conocida como evolución pacífica. [3]
Wang Zhen trató de armar a las tropas chinas con el escudo ideológico para protegerse contra las ideas occidentales; durante una gira de inspección militar en Xinjiang, dijo: "seguid inquebrantablemente el camino socialista... el camino puede ser tortuoso y la lucha feroz... En nuestra oposición a la evolución pacífica, un principio clave es fortificar los cerebros de todo el partido con el marxismo-leninismo y el pensamiento de Mao Zedong". [3]
Después de la masacre, el Diario del Pueblo publicó un artículo en tres partes titulado “Sobre la evolución pacífica”. En él se afirmaba que el colapso de los regímenes comunistas en Europa era resultado de la “liberalización burguesa”, que se refiere a la evolución pacífica, y que las protestas por la democracia en China también habían sido un intento de “negar el liderazgo del partido mediante el pluralismo político y negar la propiedad pública en la economía mediante la privatización”. La represión del PCCh logró “aplastar la estrategia de evolución pacífica de los imperialistas”, según el académico Jialin Zhang. [3]
Entre los intelectuales y estrategas afiliados al Estado en la República Popular China, el término y la teoría de la Evolución Pacífica son una amenaza y un intento de socavar el régimen del PCCh. El académico de línea dura Huo Shiliang, de la Academia China de Ciencias Sociales , dice que después de Dulles, la política de los estadounidenses de intentar transformar pacíficamente a China se aceleró:
Antes del 4 de junio, China consideraba a Estados Unidos un país confiable y amigo, pero desde entonces Estados Unidos se ha convertido en la principal fuente de inestabilidad en China. La evolución pacífica es la principal amenaza para la estabilidad de China en la actualidad. La lucha ideológica será el factor más importante en las futuras relaciones chino-estadounidenses. Estados Unidos volverá a convertirse en la principal amenaza para China, pero no militar. El problema de Taiwán seguirá siendo importante, pero la lucha ideológica, en particular la evolución pacífica, será primordial. [11]
La teoría de la Evolución Pacífica es un elemento clave de las evaluaciones oficiales chinas sobre el colapso de la Unión Soviética. Para prepararse contra las estrategias de poder blando de los estadounidenses y sus intentos de socavar el régimen, han abogado por una serie de contramedidas. Según Li Jingjie, director del ex Instituto de Europa del Este y la Unión Soviética de la Academia China de Ciencias Sociales, hay ocho lecciones que China debe extraer del colapso soviético, debido en parte a la infiltración de la Evolución Pacífica: [12]
El término “evolución pacífica” se ha utilizado en el contexto de China y la modernización fuera de la esfera de las relaciones internacionales . Los estudiosos del entorno mediático chino lo han utilizado para referirse a la mercantilización de la prensa en China, donde el control estatal por parte del PCCh disminuye mientras las fuerzas de la comercialización se afianzan, aunque se discute si la esfera mediática en China ha evolucionado realmente en esa dirección. [13]
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )Después de la filtración, elGlobal
Times
intentó presentar el documental como la opinión de unos pocos académicos militares nacionalistas. Sin embargo, las campañas agresivas contra el "pensamiento heterodoxo" en las universidades chinas, el endurecimiento del control sobre los medios de comunicación y la nueva legislación... se hicieron eco de la advertencia hecha en
Silent Contest
, sugiriendo que el documental presentaba la visión del PCCh sobre las amenazas ideológicas al partido.