Los estudios sobre el genocidio son un campo de estudio académico que investiga el genocidio . El genocidio se convirtió en un campo de estudio a mediados de la década de 1940, con el trabajo de Raphael Lemkin , quien acuñó el término genocidio e inició la investigación sobre el genocidio, y sus temas principales fueron el genocidio armenio y el Holocausto ; [1] El Holocausto fue el tema principal de los estudios sobre el genocidio, comenzando como un campo secundario de los estudios sobre el Holocausto , y el campo recibió un impulso adicional en la década de 1990, cuando ocurrieron el genocidio bosnio y el genocidio de Ruanda . [2] Recibió mayor atractivo en la década de 2010 a través de la formación de un campo de género. [3]
Se trata de un campo complejo en el que no existe consenso sobre los principios de definición [4] y que ha tenido una relación compleja con la ciencia política dominante ; [ aclaración necesaria ] ha gozado de una investigación y un interés renovados en las últimas décadas del siglo XX y la primera década del siglo XXI. Sigue siendo una escuela de pensamiento relevante aunque minoritaria que aún no ha alcanzado el estatus de corriente dominante dentro de la ciencia política. [5]
El comienzo de la investigación sobre el genocidio surgió alrededor de la década de 1940 cuando Raphael Lemkin , un abogado judío polaco, comenzó a estudiar el genocidio. [1] Conocido como el "padre de la convención sobre el genocidio", Lemkin inventó el término genocidio y lo estudió durante la Segunda Guerra Mundial . [6] En 1944, el libro de Lemkin Axis Rule introdujo su idea de genocidio, que definió como "la destrucción de una nación o grupo étnico"; después de la publicación de su libro, estalló una controversia sobre la definición específica. Muchos académicos creían que el genocidio está naturalmente asociado con el asesinato en masa , siendo el Holocausto el primer caso; también hubo varios otros académicos que creían que el genocidio tiene una definición mucho más amplia y no está estrictamente ligado al Holocausto. [7] En su libro, Lemkin escribió que "el genocidio físico y biológico siempre está precedido por el genocidio cultural o por un ataque a los símbolos del grupo o la interferencia violenta de las actividades culturales". [8] Para Lemkin, el genocidio es la aniquilación de la cultura de un grupo incluso si el grupo en sí no es completamente destruido. [9]
Después de la publicación del libro de Lemkin en 1944, Israel Charny considera la publicación de El crimen de Estado de Pieter Drost en 1959 y el Congreso para la Prevención del Genocidio celebrado en 1967 por La Société Internacionale de Prophalylaxie Criminelle en París como dos de los pocos eventos notables en la investigación sobre el genocidio antes de la década de 1970. [10]
Charny atribuye el lanzamiento principal de los estudios sobre el genocidio a cuatro libros publicados a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980: Genocidio: poder estatal y asesinato en masa , de Irving Louis Horowitz en 1976; Contabilidad del genocidio: respuestas nacionales y victimización judía en el Holocausto , de Helen Fein en 1979; Genocidio: su uso político en el siglo XX , de Leo Kuper en 1981; su propio libro de 1982, ¿Cómo podemos cometer lo impensable? Genocidio: el cáncer humano ; y Genocidio y derechos humanos: una antología global , de Jack Nusan Porter en 1982. Sostiene que, aunque el libro de Fein no se refería directamente a genocidios distintos del Holocausto, su comparación del genocidio en diferentes países ocupados por los nazis "sentó las bases para pensar en estudios comparativos del genocidio en general". [10]
Español Comenzando como un campo secundario de los estudios del Holocausto , varios académicos continuaron la investigación del genocidio de Lemkin, y la década de 1990 vio la creación de una revista académica específica del campo, el Journal of Genocide Research . La principal razón de este aumento en la investigación, según Donald Bloxham y A. Dirk Moses , se remonta al genocidio de Ruanda en la década de 1990, que mostró a los académicos occidentales la prevalencia del genocidio. [2] A pesar del crecimiento en las décadas anteriores, siguió siendo una escuela de pensamiento minoritaria que se desarrolló en paralelo, en lugar de en conversación con, el trabajo en otras áreas de la violencia política , y los politólogos convencionales rara vez se involucraron en el trabajo más reciente sobre estudios comparativos del genocidio. [5] Tal separación es compleja, pero al menos en parte se debe a sus raíces en las humanidades y la dependencia de enfoques metodológicos que no convencieron a la ciencia política convencional; [5] Además, los estudios sobre el genocidio están explícitamente comprometidos con el activismo humanitario y la praxis como proceso , mientras que las generaciones anteriores de académicos que estudiaron el genocidio no encontraron mucho interés en las principales revistas de ciencias políticas o editoriales de libros, y decidieron establecer sus propias revistas y organizaciones. [5]
La Asociación Internacional de Académicos del Genocidio (IAGS) fue creada en 1994, con Fein como su primer presidente. Charny atribuye el plan de crear la IAGS a que Fein, Robert Melson , Roger W. Smith y él se conocieron en una conferencia sobre el Holocausto en Londres en 1988, en la que los cuatro participaron en una sesión sobre genocidios distintos del Holocausto. [10]
En la década de 2000, el campo de los estudios comparativos sobre el genocidio carecía de consenso sobre la definición de genocidio , una tipología (clasificación de los tipos de genocidio), un método comparativo de análisis y marcos temporales. [4] Anton Weiss-Wendt describe los estudios comparativos sobre el genocidio, que incluyen un objetivo activista de prevención del genocidio, como un fracaso en la prevención del genocidio. [4]
En 2005 se creó una segunda asociación internacional de investigadores sobre el genocidio, la Red Internacional de Investigadores sobre el Genocidio (INoGS). [11] En 2006, Charny lanzó la revista Genocide Studies and Prevention en nombre de la IAGS. [10]
En la década de 2010, los estudios sobre el genocidio rara vez aparecieron en las principales revistas disciplinarias, a pesar del crecimiento en la cantidad de investigaciones. [5]
En la década de 2020, tras el ataque liderado por Hamás a Israel en 2023 , los estudiosos del genocidio y el Holocausto publicaron sus pruebas y análisis de las acusaciones de genocidio en el ataque liderado por Hamás y sobre el tema del genocidio de Gaza . Raz Segal y Luigi Daniele argumentaron que se produjo una crisis en los campos de estudio superpuestos, afirmando: "Sostenemos que la crisis se deriva de la evidencia significativa de genocidio en el ataque de Israel a Gaza, que ha expuesto el estatus excepcional otorgado a Israel como un elemento fundamental en el campo, es decir, la idea de que Israel, el estado de los sobrevivientes del Holocausto, nunca puede perpetrar un genocidio". [12] Omar McDoom, describiendo los dos campos de estudio juntos como HGS ( estudios del Holocausto y el genocidio ), observó una división en la comunidad HGS en la que los investigadores "acríticos con Israel" veían "solo a Hamás [como habiendo] transgredido", mientras que otra parte de la comunidad veía "ambos lados [estando] involucrados en una violencia legal y moralmente problemática". El análisis de McDoom encontró "evidencia fuertemente sugestiva de un sesgo a favor de Israel" por parte de una parte de la comunidad y formuló recomendaciones sobre "obligaciones éticas y buenas prácticas para los académicos que participan en comentarios públicos" en ese campo. [13]
En 2010, el estudio del genocidio relacionado con el género fue un nuevo campo de estudio y se consideró un tema de especialidad dentro del campo más amplio de la investigación sobre el genocidio. El campo atrajo la atención de la investigación después de los genocidios de Bosnia-Herzegovina y Ruanda, en los que los tribunales de crímenes de guerra reconocieron que varias mujeres fueron violadas y hombres fueron abusados sexualmente. [3] Los académicos feministas estudian las diferencias entre hombres y mujeres durante el genocidio estudiando las vidas de las mujeres sobrevivientes durante el Holocausto. [14] Una investigación similar sobre el genocidio armenio ha explorado la representación de las mujeres armenias como víctimas con un enfoque específico en la película Ravished Armenia . Estos estudios se centran en el poder de las representaciones para desempoderar al objeto de la representación (como "las mujeres armenias"). Algunos académicos argumentan que las representaciones de la violación , cuando se vuelven desempoderadoras, pueden verse como actos de violencia en sí mismas. [15]
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