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Estrigil

Estrígilo de bronce (romano, siglo I d. C., Museo de Arte Walters)

El estrígilo ( en latín : strigilis) o stlengis ( en griego : στλεγγίς , probablemente un préstamo del sustrato pregriego ) es una herramienta para la limpieza del cuerpo mediante el raspado de la suciedad , la transpiración y el aceite que se aplicaba antes del baño en las culturas griegas y romanas antiguas . En estas culturas, el estrígilo era utilizado principalmente por hombres, específicamente atletas masculinos; sin embargo, en la cultura etrusca hay evidencia de que los estrígilos eran utilizados por ambos sexos. [1] El diseño estándar es una hoja curva con un mango, todo el cual está hecho de metal. [2]

Los estrígilos eran utilizados habitualmente por personas que realizaban actividades intensas, en las que acumulaban grandes cantidades de suciedad y sudor en sus cuerpos. [3] Entre las personas que utilizaban el estrígilo se encontraban deportistas, personas adineradas, soldados y más. Sin embargo, las personas adineradas o prestigiosas a menudo tenían esclavos que manejaban el estrígilo y limpiaban sus cuerpos, en lugar de hacerlo ellos mismos. [4]

Los estrígilos no sólo tenían importancia en un sentido práctico, sino también cultural. A menudo se los encuentra en tumbas o entierros, en algunos casos junto con una botella de aceite . [5]

Representaciones

Cronología

Los estrígilos no se utilizaban en las primeras épocas de la historia griega. Esto se ve respaldado por los poemas de Homero , que afirman que se aplicaba aceite después del baño y no se retiraba. Además, los estrígilos no se mencionan en la literatura hasta la última parte del siglo V a . C. [5] Sin embargo, ya en el siglo VI a. C. se pueden encontrar representaciones de estrígilos en jarrones . [5] En el siglo IV a. C., los estrígilos se representan en otros tipos de obras de arte, como skyphoi y estatuas. [6]

En el Libro 23 de la Ilíada, durante los juegos funerarios de Patroclo, Homero describe a los atletas usando estrígilos para limpiarse después de las competencias físicas. Esta es una de las primeras referencias literarias al estrígilo en la cultura griega, que ilustra su uso en el contexto de los eventos atléticos, que eran una parte importante de la vida social y religiosa griega. Implicaciones para la cronología El estrígilo en la Ilíada: La mención del estrígilo en la Ilíada sugiere que la herramienta ya se usaba durante el período de tiempo que describe Homero (el período micénico, si seguimos la datación tradicional). Sin embargo, dado que la Ilíada se compuso mucho después, refleja las prácticas y los elementos culturales de la propia época de Homero (el siglo VIII a. C.), no necesariamente las costumbres exactas de los griegos de la Edad del Bronce.

Continuidad cultural: El uso del estrígilo en la Ilíada indica que esta herramienta formaba parte de una tradición de larga data en la cultura griega, que se remonta al menos a principios del primer milenio a. C., si no antes. Esta continuidad también explica cómo la práctica pudo transmitirse a los etruscos durante su período de estrecha interacción con los griegos.

Representaciones culturales

Como se ha dicho anteriormente, los estrígilos están representados en las culturas griega, romana y etrusca de diversas formas. Los estrígilos se representaban a menudo junto con aceite de oliva y un atleta. [7] El Apoxiomenos croata es una estatua que muestra el uso de un estrígilo por parte de un atleta. [8] Los estrígilos también estaban representados en algunos sarcófagos, como el sarcófago de mármol de un médico griego, que tiene elaboradas curvas en forma de S para simbolizar los estrígilos. [9]

Una fuente ofrece una representación alternativa de los estrígilos: "un significado secundario de la palabra stlengis, estrígilo, es corona o tiara". Para apoyar la afirmación de que un estrígilo puede haber sido visto como una tiara o corona, había una tumba del siglo V que tenía un estrígilo cruzando la frente de un cadáver. [5]

Entierros y tumbas

Los estrígilos tenían importancia más allá de ser simplemente herramientas de limpieza; también eran una ofrenda común que se les daba a los difuntos durante el entierro. [5] Por ejemplo, tres tumbas de Grecia del siglo III a. C., que contenían varones adultos, tenían estrígilos de hierro. [10]

En la excavación de otra tumba del siglo III a. C., que contenía una mujer etrusca, se encontró un estrígilo de plata inscrito junto con un espejo. Los estrígilos se encontraban comúnmente en las tumbas de las mujeres etruscas, y parecían ser una parte esencial del equipo de baño de las mujeres. [1] El estrígilo de plata inscrito de la tumba etrusca tiene dos inscripciones en el mango: una es śuthina, una inscripción encontrada en numerosos objetos en la tumba. Mientras que la otra inscripción, más significativa, es un monograma, R:M, que se lee como Ra:Mu. Se especula que el monograma es el comienzo del nombre de la mujer etrusca. [1]

En 2018, los arqueólogos descubrieron en Assos muchos estrígilos. Algunos de los estrígilos encontrados eran de hierro, pero la mayoría estaban hechos de bronce. [11]

Composición y diseño

Como es obvio a partir de los estrígilos encontrados en las tumbas discutidas anteriormente, los estrígilos podían diferir en el tipo de metal utilizado, diseño, etc., dependiendo del estado del individuo al que pertenecían, el período de tiempo y otros factores relevantes. Los metales típicos utilizados para los estrígilos eran el bronce y el hierro. [5] [12] Algunas otras variaciones de los estrígilos son las siguientes: Hipias , un antiguo sofista griego que creó su propio estrígilo, lo hizo de una manera única que permitía que el sudor se escurriera a través de un pequeño canal. [13] La literatura de Plutarco afirma que los espartanos usaban cañas a veces en lugar de los típicos estrígilos de metal. [5]

Galería

Véase también

Referencias

  1. ^ abc De Puma, Richard. "Un grupo de tumbas etruscas del siglo III a. C. de Bolsena en el Museo Metropolitano de Arte". American Journal of Archaeology : 429–40.
  2. ^ Padgett, J. Michael (2002). Objetos de deseo: jarrones griegos de la colección John B. Elliot . Registro del Museo de Arte, Universidad de Princeton. págs. 36–48.
  3. ^ Boardman, J.; Kenyon, KM; Moynahan, EJ; Evans, JD (1976). "El olivo en el Mediterráneo: su cultura y uso [y discusión]". Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences . 275 : 187–96. doi :10.1098/rstb.1976.0080.
  4. ^ Líder, Ruth E. "En la muerte no dividida: género, familia y estado en las estelas funerarias atenienses clásicas". American Journal of Archaeology : 683.
  5. ^ abcdefg Boardman, John. "Hoces y estrígiles". Revista de estudios helénicos : 136-137.
  6. ^ Padgett, J. Michael (2002). Objetos de deseo: jarrones griegos de la colección John B. Elliot . Registro del Museo de Arte, Universidad de Princeton. págs. 36–48.
  7. ^ Padgett, J. Michael (2002). Objetos de deseo: jarrones griegos de la colección John B. Elliot . Registro del Museo de Arte, Universidad de Princeton. págs. 36–48.
  8. ^ Boardman, J.; Kenyon, KM; Moynahan, EJ; Evans, JD (1976). "El olivo en el Mediterráneo: su cultura y uso [y discusión]". Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences . 275 : 187–96. doi :10.1098/rstb.1976.0080.
  9. ^ Gontar, Cybele Trione. "La Cátedra Campeche en el Museo Metropolitano de Arte". Metropolitan Museum Journal : 183.
  10. ^ Fossey, John M. "La rotura ritual de objetos en contextos funerarios griegos: una nota". Folklore : 21–23.
  11. ^ Descubren herramientas de atletas de 2.000 años de antigüedad en Assos, Turquía
  12. ^ Fossey, John M. "La rotura ritual de objetos en contextos funerarios griegos: una nota". Folklore : 21–23.
  13. ^ Hunink, Vicente. "Apuleio, Florida IX, 34 y siguientes". Hermes : 382–84.

Enlaces externos