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Estasis (antigua Grecia)

En historia política , la estasis ( griego antiguo : στάσις en el sentido de «facción, discordia»; plural: staseis ) se refiere a un episodio de guerra civil dentro de una ciudad-estado o polis de la antigua Grecia . Era el resultado de la oposición entre grupos de ciudadanos, que luchaban por la constitución de la ciudad o por problemas sociales y económicos. [1] Las staseis eran endémicas en todo el mundo griego antiguo, tanto en la Grecia continental como en las colonias de la Magna Grecia . Con 19 episodios de luchas civiles entre 650 y 214 a. C., Siracusa , en Sicilia , fue la ciudad con más staseis registradas . [2]

EstasisEn la antigua Grecia

Durante siglos, la estasis fue un factor importante en la historia griega, y no solo en Atenas: casi todas las grandes polis sufrieron una estasis violenta al menos una vez entre los siglos VI y I a. C., y muchas más de una vez (Lintott 1982; Gehrke 1985; Berger 1992). Se ha sostenido que las ciudades griegas fueron pacificadas en gran medida solo al final de la era helenística con el establecimiento del Imperio romano (Börm 2019). Los historiadores han reconocido desde hace mucho tiempo la importancia de la estasis y han discutido la cuestión de las causas de la estasis. Las explicaciones propuestas pueden resumirse en cuatro modelos:

ElAristeuein-ideal

Según la Ilíada , el objetivo de todos los hombres de honor en la Grecia arcaica era "ser siempre los primeros y superiores a los demás". [4] Este ideal se llamaba ideal aristeuein o aristeia . En la época de Homero , este ideal se basaba principalmente en las habilidades de rendimiento en el habla y la lucha, e incluía sabiduría, autocontrol, lealtad y valentía (por ejemplo, liderar ejércitos en la primera fila). Durante décadas, el prestigio, que era un requisito para el poder, se originó en la capacidad de hablar y las virtudes militares. Esto es cierto para los casos de Solón y Pisístrato de Heródoto [5] y de Aristóteles en el Athenaion Politeia . [6] Además, el éxito en los Juegos Olímpicos , especialmente en el campo de las carreras de carros de cuatro caballos, era una forma pacífica de ganar prestigio. [7]

EstasisEn la Atenas arcaica

Como la antigua Atenas anterior a Solón no tenía un orden estatal fijo ni instrumentos de poder que pertenecieran únicamente al estado, los aristócratas competían violentamente por el cargo y la propiedad. [8] Como resultado, a medida que los métodos se volvían cada vez más violentos, los aristócratas y sus oikoi (familias y seguidores) se enzarzaron en luchas civiles entre sí. A principios del siglo VI, la situación empeoró, [9] de modo que los aristócratas de Atenas hicieron de Solón legislador y árbitro. El resultado fueron las Reformas Solónicas . A partir de entonces, el término tyrannos (tirano) se asoció cada vez más con la violencia y el poder sin ley, un desarrollo que fue fructífero solo después de la muerte del sucesor de Solón, el tyrannos Piisistratos .

Tras el retiro de Solón de la política ateniense, la lucha por el poder continuó, porque la sociedad ateniense aún no estaba preparada para un orden estatal fijo. [10] Bajo el régimen de Pisístrato, la estasis parece haber continuado, pero solo para los cargos bajo el tirano, asegurando así su seguridad apaciguando a los otros aristócratas y acostumbrándolos a cargos fijos dados por un gobernante, lo que allanó el camino para las reformas de Clístenes . Así, aristócratas como Calias y Cimón tuvieron que luchar por el prestigio ganando en Olimpia o haciendo alarde de su riqueza, no convirtiéndose en tiranos, mientras que Milcíades el Viejo emigró de Atenas y se convirtió en jefe de una apoikia . [11]

Referencias

  1. ^ Berger: Revolución y sociedad , p. 10.
  2. ^ Berger: Revolución y sociedad , pág. 34. Berger registra 72 staseis para todas las ciudades de la Magna Grecia.
  3. ^ Loraux, Nicole. 2023. "Guerra civil griega: estasis". Revista de filosofía continental. Vol. 4. Págs. 27-60.
  4. ^ Ilíada 6, 208.
  5. ^ 1,60
  6. ^ 2.1
  7. ↑ Heródoto (5, 71 [1]) menciona esto al presentar a Kylon.
  8. ↑ Alceo escribe alrededor del 600 a. C.: "El dinero es el hombre", mientras que tanto Hesíodo como Solón mencionan a aristócratas que intentaban sin piedad aumentar su riqueza durante el siglo VII a. C.
  9. ^ Plutarco : Solon, 13, véase también Athenaion Politeia : 5,1 [2]
  10. ^ Schlange-Schöningen, pág. 32
  11. ^ Heródoto (6,34)

Bibliografía