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Una espada llameante es una espada que brilla con una llama producida por algún poder sobrenatural . Las espadas llameantes han existido en leyendas y mitos durante miles de años.
Según la Biblia , una espada llameante ( en hebreo : להט החרב lahat chereb o literalmente "llama de la espada giratoria" en hebreo : להט החרב המתהפכת lahaṭ haḥereb hammithappeket ) fue confiada a los querubines por Dios para proteger las puertas del Paraíso después de que Adán y Eva fueron desterrados (Génesis 3:24). [3] [4] [6] Los eruditos han interpretado la espada de diversas formas como un arma de los querubines, como un rayo, como una metáfora, como un ser divino independiente , [5] [7] [8] o incluso como una descripción figurativa de las ruedas de un carro con cuchillas. [9]
En la Cábala , la espada llameante representa el orden en el que se crearon las sefirot , también conocido como “ el camino de la espada llameante ”. [10]
Dumah es un ángel mencionado en la literatura rabínica y popular en el folclore yiddish . La colección de historias Short Friday (1964) de Isaac Bashevis Singer menciona a Dumah como un "ángel de la muerte de mil ojos, armado con una espada llameante". La espada también se asocia con varios ángeles, como el arcángel Uriel , Camael [ cita requerida ] o Jophiel . [7] [11]
La tradición ortodoxa oriental (tal como se expresa en el Triodión cuaresmal) dice que después de que Jesús fue crucificado y resucitado, la espada llameante fue removida del Jardín del Edén , haciendo posible que la humanidad volviera a entrar al Paraíso. [12]
El antiguo códice gnóstico Sobre el origen del mundo predice que los reyes bajo los arcontes serán ebrios de la espada llameante durante el fin de los tiempos . [13]
En la mitología nórdica , Snorri Sturluson se refiere al arma empuñada por el gigante Surtr como una "espada llameante" ( nórdico antiguo : loganda sverð ) en Gylfaginning 4, de la Edda prosaica . [14] [15] [16] Snorri cita inmediatamente después una estrofa de su fuente poética ( Völuspá 52), [17] donde se afirma que Surtr tiene fuego con él, y que su espada brilla con el "sol de los dioses de los muertos". [15] [16] Sin embargo, se ha argumentado que el poema podría estar enfatizando el resplandor ardiente del propio Surtr más que la espada. [18] El kenning relevante del poema citado, svigi lævi ("destrucción de ramitas"), generalmente se interpreta como "fuego". [a] [19] [20] [21] Sin embargo, Henrik Schück interpretó el kenning como una referencia a una espada, modificando la frase a svigi læva para identificarla con la espada Lævateinn en Fjölsvinnsmál . [22] Snorri parafrasea la estrofa del poema una segunda vez en Gylfaginning 51, simplemente diciendo: "Surt cabalga primero, y delante de él y detrás de él hay fuego ardiente", [19] [23] citando después más extensamente alrededor de la misma estrofa ( Völuspá 48–56). [24] Se ha especulado sobre la posibilidad de que esta imagen de espada estuviera inspirada en escritos cristianos. [25]
Según las tríadas galesas , se dice que la Dyrnwyn ('Empuñadura Blanca'), uno de los Trece Tesoros de la Isla de Britania , es una poderosa espada perteneciente a Rhydderch Hael , uno de los Tres Hombres Generosos de Britania. [26] [27] Cuando la desenvainaba un hombre digno o bien nacido, toda la hoja ardía en llamas. Rhydderch nunca se mostró reacio a entregar el arma a cualquiera, de ahí su apodo; Hael (el Generoso), pero tan pronto como los destinatarios se enteraban de sus peculiares propiedades, siempre rechazaban la espada. [26]
La deidad Acala (conocida como Fudō Myōō en Japón) es representada en el arte budista sosteniendo una espada que puede o no estar en llamas y a veces se describe solo genéricamente como una espada del tesoro (宝剣, hōken ) o como una espada vajra (金剛剣, kongō-ken ) , ya que el pomo de la espada tiene la forma de un vajra con forma de garra (金剛杵, kongō-sho ) .
En el hinduismo, Kalki (sánscrito: कल्कि), también llamado Kalkin o karki, es la décima y última encarnación profetizada del dios hindú Vishnu para poner fin a Kali Yuga, uno de los cuatro períodos del ciclo infinito de la existencia (Krita) en la cosmología vaishnavista. El final de Kali Yuga establece que esto marcará el comienzo de la nueva época de Satya Yuga en el ciclo de la existencia, hasta el MahaPralaya (la Gran Disolución del Universo). Kalki es descrito en los Puranas como el avatar que rejuvenece la existencia poniendo fin al período más oscuro y destructivo para eliminar el adharma y marcar el comienzo de Satya Yuga, mientras monta un caballo blanco con una espada de fuego. La descripción y los detalles de Kalki son diferentes en los distintos Puranas.
En el budismo tibetano/vajrayana, la espada llameante representa específicamente la sabiduría que perfora la ignosis, y se representa en la mano *derecha* de cualquier Buda en una pintura T'hangka, mientras que el lado *izquierdo* del mismo Buda muestra el SER, en lugar del HACER, por ejemplo, siendo los significados de un dharma particular, como se simboliza por una flor que brota de su mano izquierda, con algún texto de dharma particular estando en la flor abierta, a su izquierda. Eche un vistazo a cualquier pintura thangka de este tipo (pronunciado t'hangka, pero generalmente en inglés se escribe thangka, lo que confunde a los lectores ingleses, porque es T-luego-H, no el sonido TH), y verá que la instrucción del cerebro izquierdo / cuerpo derecho y del cerebro derecho / cuerpo izquierdo es consistente, y en particular vea a Manjushri para un ejemplo de la espada llameante que perfora la ignosis. Puede representarse como una espada hecha de llamas o como una espada de metal convencional con llamas a su alrededor, de cualquier manera.