En el neocalvinismo , la soberanía de las esferas ( en neerlandés : soevereiniteit in eigen kring ), también conocida como responsabilidad diferenciada , es el concepto de que cada esfera (o sector) de la vida tiene sus propias responsabilidades y autoridad o competencias distintivas, y es igual a otras esferas de la vida. La soberanía de las esferas implica la idea de un orden creado que lo abarca todo, diseñado y gobernado por Dios. Este orden creado incluye comunidades sociales (como aquellas para fines de educación, culto, justicia civil, agricultura, economía y trabajo, matrimonio y familia, expresión artística, etc.), su desarrollo histórico y sus normas perdurables. El principio de soberanía de las esferas busca afirmar y respetar los límites creacionales y la diferenciación histórica.
La soberanía de las esferas implica que ningún ámbito de la vida o de la comunidad social es soberano sobre otro. Cada esfera tiene su propia integridad creada. Los neocalvinistas sostienen que, puesto que Dios creó todo "según su especie", la diversidad debe ser reconocida y apreciada. Por ejemplo, deben reconocerse las diferentes normas dadas por Dios para la vida familiar y la vida económica, de modo que una familia no funcione correctamente como una empresa. De manera similar, ni las instituciones religiosas (por ejemplo, las iglesias) ni una institución de justicia civil (por ejemplo, el Estado) deben buscar el control totalitario o cualquier regulación de la actividad humana fuera de su limitada competencia, respectivamente.
El concepto de soberanía de esfera se convirtió en un principio general en los países europeos gobernados por partidos políticos demócrata-cristianos , que lo consideraban parte integral de su ideología. [1] La promoción de la soberanía de esfera por parte de los demócrata-cristianos condujo a la creación de estados de bienestar corporativistas en todo el mundo. [2]
La soberanía de las esferas es una alternativa a las cosmovisiones del eclesiasticismo y el secularismo (especialmente en su forma estatista ). Durante la Edad Media , una forma de monarquía papal suponía que Dios gobierna el mundo a través de la iglesia .
El eclesiasticismo se manifestó ampliamente en las artes. Los temas religiosos fueron fomentados por el principal mecenas del arte, la Iglesia. De manera similar, la política en la Edad Media a menudo consistía en líderes políticos que hacían lo que la Iglesia ordenaba. Tanto en los gremios económicos como en la agricultura, la Iglesia supervisaba. En la esfera familiar, la Iglesia regulaba la actividad sexual y la procreación . En la esfera educativa, varias órdenes religiosas fundaron varias universidades .
Durante el Renacimiento, el surgimiento de una cosmovisión secularista acompañó el surgimiento de una clase de comerciantes adinerados. Algunos comerciantes se convirtieron en mecenas de las artes, independientemente de la iglesia. Más tarde, el protestantismo liberó oficialmente al gobierno civil, las artes, la familia, la educación y la economía del control eclesiástico. Mientras que el protestantismo mantuvo una visión integral u holísticamente religiosa de la vida, distinta del eclesiasticismo, la Ilustración secular posterior buscó liberar a la sociedad de la religión por completo. [cita requerida]
La soberanía de las esferas fue formulada por primera vez a principios del siglo XX por el teólogo neocalvinista y primer ministro holandés Abraham Kuyper y desarrollada posteriormente por el filósofo Herman Dooyeweerd . [3] Kuyper basó la idea de la soberanía de las esferas parcialmente en la visión cristiana de la existencia coram Deo , cada parte de la vida humana existe de manera igual y directa "ante el rostro de Dios". Para Kuyper, esto significaba que la soberanía de las esferas implicaba una cierta forma de separación de la iglesia y el estado y una separación del estado y otras esferas sociales, o antiestatismo .
A medida que se formaron los partidos políticos democrático-cristianos , adoptaron el principio de soberanía de las esferas, y tanto los protestantes como los católicos romanos coincidieron en "que los principios de soberanía de las esferas y subsidiariedad se reducían a lo mismo", [4] aunque esto estaba en desacuerdo con el desarrollo de la soberanía de las esferas por parte de Dooyeweerd, que él sostenía que era significativamente distinta de la subsidiariedad.
La doctrina de la soberanía de las esferas tiene muchas aplicaciones. La institución de la familia , por ejemplo, no proviene del Estado , de la Iglesia ni de factores sociales contingentes, sino que deriva del acto creador original de Dios (es una institución creacional ). No es tarea del Estado ni de la Iglesia definir la familia ni promulgar leyes sobre ella. Este deber está reservado a la Palabra de Dios, que el protestantismo considera soberana, es decir, que está fuera del control de la Iglesia o del Estado. La familia (definida como el compromiso pactado de un hombre y una mujer entre sí y con su descendencia) no es instituida por el Estado ni por ningún otro poder externo, sino que procede naturalmente de los jefes de familia, que son directamente responsables ante Dios. Sin embargo, cuando una familia en particular falla en sus propias responsabilidades, las instituciones de gobierno civil están autorizadas a buscar la rectificación de las injusticias civiles pertinentes.
Ni el Estado ni la Iglesia pueden dictar conclusiones predeterminadas a una organización científica, escuela o universidad. Las leyes aplicables son las relativas a esa esfera solamente, de modo que la administración de las escuelas debe recaer en quienes están legítimamente a cargo de ellas, de acuerdo con sus competencias y habilidades específicas. De manera similar, en una organización comercial, solo deben aplicarse las reglas del comercio, y sus líderes deben ser elegidos de entre sus propias filas de expertos. De manera similar, la agricultura no deriva sus leyes del gobierno sino de las leyes de la naturaleza . Siempre que un gobierno pretenda regular fuera de su soberanía, quienes sirven dentro de la esfera afectada deben protestar porque el Estado está interfiriendo en sus asuntos internos. La cuestión es el papel apropiado del gobierno civil y sus límites de principios intrínsecos en términos de los cuales puede actuar sin interferir en la soberanía de otras esferas.
Para Kuyper, debido a que los Países Bajos incluían múltiples comunidades religiosas e ideológicas (o cosmovisionales), cada una de ellas debía formar su propio "pilar", con sus propias instituciones sociales, como escuelas, medios de comunicación, hospitales, etc. Eso dio como resultado una sociedad con pilares . El propio Kuyper fundó la Vrije Universiteit , donde los ministros de las Iglesias Reformadas de los Países Bajos recibirían educación sin interferencia del estado holandés porque, en opinión de Kuyper, la educación de los ministros está fuera de la esfera del gobierno civil. Kuyper también ayudó a establecer el Partido Antirrevolucionario (un partido político reformado), varios periódicos reformados y las Iglesias Reformadas de los Países Bajos (una iglesia reformada independiente).
Al abordar el surgimiento de la pilarización en el contexto de la visión de Kuyper sobre la soberanía de las esferas, Peter S. Heslam afirma: "De hecho, se podría argumentar que si la sociedad holandesa hubiera sido de una naturaleza más "homogénea" -en lugar de manifestar una división ideológica aproximadamente tripartita entre católicos, protestantes y humanistas- la soberanía de las esferas todavía habría sido practicable, mientras que la verzuiling [es decir, la pilarización] no habría sido necesaria". [5]
Algunos ven el desarrollo de la pilarización en los Países Bajos como un fracaso de Kuyper a la hora de limitar adecuadamente el Estado a su propia esfera entre otras esferas sociales, y de distinguir las esferas sociales de otras comunidades con distintas visiones del mundo. [6]
(1837-1920) y Herman Dooyeweerd (1894-1977). El principio de “soberanía de esfera” o lo que más recientemente se ha dado en llamar “responsabilidad diferenciada”, es el rasgo más característico de esta tradición y sustenta un enfoque no liberal del Estado limitado.
promovieron un estado de bienestar corporativista, basado en los principios de la llamada "soberanía de las esferas" y la "subsidiariedad" en la política social.
los partidos protestante y católico holandeses se unieron para formar los demócrata-cristianos, ambos partidos acordaron que los principios de soberanía territorial y subsidiariedad se reducían a lo mismo.