Las Korai de la Acrópolis de Atenas son un grupo de estatuas femeninas ( Korai ), descubiertas en el Perserschutt de la Acrópolis de Atenas en el último cuarto del siglo XIX, todas de la misma tipología y clara función votiva . A través de ellas es posible rastrear la evolución estilística de la escultura ática arcaica durante casi un siglo, desde el 570 al 480 a.C. Esto demuestra en particular el comienzo y desarrollo de la influencia jónica en el arte ateniense de la segunda mitad del siglo VI a.C. Fue este el período en el que aparecen por primera vez elementos jonios en las obras arquitectónicas de los Pisistrátidas y se desarrollaron estrechos vínculos entre Jonia y Atenas . Hacia finales del siglo VI a.C. se ve superada, o más bien absorbida, esta influencia y nace un nuevo estilo, el llamado estilo severo , con creciente influencia peloponesia .
Entre las korai más antiguas halladas en la acrópolis ateniense se encuentran la Acrópolis 619 y la Acrópolis 677 , que datan de la primera mitad del siglo VI y proceden de Samos y Naxos respectivamente, mientras que la Kore de Lyon , que data de mediados del siglo, representa el primer ejemplo de influencia jónica en la escultura ática, así como el primer uso del traje típico jónico en el Ática. En la misma categoría se encuentra la Acrópolis 593 .
La sustitución del traje dórico por el jónico provocó un cambio en todo el sistema formal. La mano que sostenía la ofrenda se separa del busto para extenderse hacia delante, mientras que el brazo que lleva al costado recoge sus faldas, siguiendo el modelo que se observa en las figuras femeninas jónicas, como el Grupo de Geneleos. El cambio se introdujo algún tiempo antes de la Kore de Peplos ( Acrópolis 679 ), unos 10 o 15 años después de la Kore de Lyon.
La yuxtaposición de las koras áticas de la década de 530 a. C. con la Leda del ánfora de Exequias del Museo Gregoriano Etrusco es habitual. Este grupo incluye la kora de Peplos y la Acrópolis 678 , que, sin embargo, muestran temperamentos completamente diferentes entre sí. [1] La Acrópolis 669 parece ser, según Payne, una figura de transición; la kora tiene una estructura corporal cercana al modelo más antiguo, pero los ojos se han reducido de tamaño y los conductos nasolagrimales están marcados, como en todas las koras posteriores. A partir de esta kora, el traje jónico asume una forma estandarizada basada en la profundidad y la soltura del drapeado del himatión y en la representación lúdica del material. Ernst Langlotz no considera que la combinación de elementos antiguos y nuevos justifique una datación más alta y sitúa esta kora, como la Acrópolis 678 , a finales de siglo.
Los últimos treinta años del siglo VI se caracterizan por una gran atención a la forma del rostro y a la decoración de las superficies, especialmente visible en el tratamiento del cabello y de los vestidos. Un ejemplo de esto es Acrópolis 682 , que es comparable a las cariátides del Tesoro de los Sifnios , así como a la cabeza, Acrópolis 660. Acrópolis 594 , datable en los años 510 a. C., con el epiblema que se lleva sobre el himatión, supera el dualismo entre el ropaje y la forma inferior, como solo el creador de la Kore de Eutidio logra hacer. En esta figura hay una correspondencia particular entre el tamaño de la ropa y el cuerpo, sin anular, sin embargo, la complejidad del diseño de la superficie.
La Kore de Antenor ( Acrópolis 681 ) podría considerarse una interpretación de este tema por parte de su creador. Se ha puesto en duda la conexión de la estatua con la base inscrita que identifica al creador de la estatua como el escultor ateniense Antenor , pero en cualquier caso se trata de la obra de un maestro: el tratamiento de las ropas con profundas ranuras verticales, alternadas con marcas horizontales, no se encuentra en ninguna de las otras figuras de la Acrópolis.
La corea Acrópolis 674 es única en su estructura corporal: un cuello largo y grueso y hombros caídos contrastan con una cabeza un poco pesada. La expresión facial está subrayada por una nueva sobriedad en los detalles del peinado y la vestimenta. El modelado del rostro anticipa, a finales del siglo XX, la simplificación que se encuentra en la corea de Eutidio y en la escultura clásica . [2] La "sonrisa arcaica" desaparece con la corea Acrópolis 685 , que tiene una estructura similar pero tiene una pose inusual: ambas manos están extendidas en señal de ofrenda y, como resultado, su ropa no está recogida y cae verticalmente, siguiendo la línea de su cuerpo. [3] Ranuccio Bianchi Bandinelli atribuye estas coreas a un solo maestro cuya huella estilística también ve en la corea de Eutidio y en el Efebo Rubio .
La Acrópolis 670 también tiene una forma inusual, vestida únicamente con un quitón con un cinturón en la cintura que crea un gran voladizo con la tela encima, una moda que corresponde a un antiguo motivo jónico pero que es inusual en este período. La cabeza Acrópolis 643 es una de las obras maestras de la escultura ática, una de las pocas cabezas femeninas que igualan la Cabeza de Rayet y la Cabeza de Sabouroff.
A principios del siglo V, la práctica de ofrecer korai como exvotos comenzó a declinar y solo quedan unas pocas figuras del sitio que pertenecen a este período. La Kore de Peplos exhibe algunos aspectos que apuntan a que la estatua tiene orígenes helenísticos. Como el atuendo de la estatua es notablemente diferente del resto de las Korai de la Acrópolis, el Dr. Steven Zucker y la Dra. Beth Harris teorizan que el brazo faltante de la escultura podría haber estado sosteniendo un arco que a menudo se asocia con la deidad griega Artemisa. La más antigua es la Acrópolis 684 , que tiene una estructura imponente y un drapeado voluminoso. La individualidad especial de la cabeza recuerda a la Acrópolis 674 , pero está aún más cerca de la Kore de Euthydikos . Debido a su similitud con una cabeza de terracota de Atenea encontrada en Olimpia en 1940, se ha considerado obra de un artista del Peloponeso. [4]
La Acrópolis fragmentaria 696 parece pertenecer a la Acrópolis 684 y a la corea dedicada por Eutidio. El rostro tiene una apariencia amplia y uniforme, la boca se acerca a la forma adoptada por la corea de Eutidio y el cabello está tratado en un estilo simple. Los escultores áticos comenzaron a abandonar la compleja decoración de superficies que se utilizó en el período anterior. Una nueva forma de pensar reemplazó a la antigua y muchas de las formas características de este nuevo estilo parecen provenir de los bronces del Peloponeso, al igual que la corea de Eutidio, a través del Efebo Rubio, parece estilísticamente similar al Apolo del frontón del Templo de Zeus en Olimpia .
