La cultura escita fue una cultura arqueológica de la Edad del Hierro que floreció en la estepa del Póntico-Caspio en Europa del Este aproximadamente entre el 700 a.C. y el 200 d.C. Está asociado con los escitas , cimerios y otros pueblos que habitaban la región de Escitia , y era parte del mundo escita-siberiano más amplio . [1] [2] [3] [4]
La Cultura Escita se puede dividir en tres etapas: [1]
La cultura escita temprana surgió durante el siglo VIII a.C. Dado que los escitas eran nómadas que no crearon asentamientos permanentes, la cultura escita temprana se conoce principalmente por los sitios funerarios escitas. [1]
Los escitas se originaron en la región de las estepas Volga-Ural de Asia Central , posiblemente alrededor del siglo IX a. C., [5] como un sector de la población de la cultura Srubnaya , [6] a la que inicialmente pertenecían los propios escitas. [7] La población de la cultura Srubnaya estuvo entre los primeros grupos de pastores verdaderamente nómadas , que surgieron en las estepas de Asia Central y Siberia durante el siglo IX a.C. como resultado del clima frío y seco que entonces prevalecía en estas regiones. [8]
Arqueológicamente, los escitas propiamente dichos, así como un pueblo relacionado de las estepas del Caspio y el Cáucaso, los cimerios, pertenecían a culturas preescitas, [9] y los primeros escitas pertenecían a la cultura Srubnaya en su forma Srubnaya-Khvalynsk. [7] La cultura Srubnaya se expandió hacia el territorio al oeste del Volga en dos o tres oleadas, siendo la migración hacia el oeste de los primeros escitas desde Asia Central hacia la estepa del Caspio la última de estas oleadas, que ocurrió en el siglo IX. ANTES DE CRISTO. [10]
El movimiento escita hacia Transcaucasia se evidencia en la migración de una parte de la cultura Srubnaya-Khvalynsk hacia el oeste hacia la estepa póntica, hacia el sur hacia las estribaciones septentrionales de las montañas del Cáucaso y hacia el sur a lo largo de la costa occidental. del Mar Caspio hacia Transcaucasia y la meseta iraní. Aunque los primeros escitas inicialmente pertenecían a una cultura arqueológica preescita, [9] su cultura Srubnaya original, que contenía una importante mezcla de la cultura Andronovo, evolucionó hasta convertirse en la cultura escita al entrar en contacto con los pueblos de Transcaucasia y los Urartianos, [7] y futuros contactos con la civilización de Asia occidental, y especialmente con la de Mesopotamia , también tendrían una influencia importante en la formación de la cultura escita; Por tanto, la cultura escita temprana poseía varios elementos de Asia central, pero se desarrolló hasta su forma definitiva bajo la influencia de las culturas de Ciscausia, con algunas influencias menores de las antiguas culturas de Asia occidental también. Mientras tanto, los escitas que se habían expandido hacia la estepa póntica mantuvieron su cultura Srubnaya en su forma Srubnaya-Khvalynsk, también llamada cultura Srubnaya tardía, que se extendió por el territorio de la cultura de las catacumbas en la estepa póntica. [7] [11] [10] [1] [12]
Los cimerios están asociados con la cultura Chernogorovka-Novocherkassk de la estepa euroasiática occidental, que a su vez mostró fuertes influencias originarias del este en Asia Central y Siberia (más específicamente de las culturas Karasuk , Arzhan y Altai), así como del Kuban. cultura del Cáucaso que contribuyó a su desarrollo. [13] Materialmente, la cultura Chernogorovka-Novocherkassk es difícil de distinguir de la cultura Srubnaya tardía de los primeros escitas que más tarde se volvieron dominantes en la estepa póntica y reemplazaron a los cimerios en la estepa caucásica, siendo tanto los cimerios como los escitas parte de el complejo cultural más grande de Chernagorovsk-Arzhan, [14] y tanto los escitas como los cimerios utilizaron objetos de Novocherkassk cuando los escitas llegaron inicialmente a las estepas caucásicas y pónticas. [15]
Los ajuares funerarios de las tumbas de Ciscaucasia durante los siglos VIII al VII a. C., como las de Khutor Kubanskiy y Krasnoarmeyskoye, muestran diferencias resultantes de la invasión de los escitas a la región. [11]
La migración inicial de los escitas desde Asia Central hacia el oeste estuvo acompañada por la introducción en la región norte del Póntico de artículos originarios de la cultura siberiana Karasuk y que eran característicos de la cultura arqueológica tardía de Srubnaya, consistentes en calderos, dagas, espadas y caballos de bronce fundido. arneses. Por tanto, la cultura tardía de Srubnaya estaba formada por poblaciones del norte del Cáucaso, que fabricaban brocas de bronce para arneses de caballos estándar adaptadas de tipos de Asia occidental en los talleres metalúrgicos de Koban, y de los últimos escitas de Srubnaya, que introdujeron brocas de bronce para arneses de caballos siberianos con terminales en forma de estribo; la expansión de este último hacia el oeste correspondió a la migración de los escitas en esa dirección. Las poblaciones ciscaucasianas que emigraron allí bajo la presión de los escitas introdujeron a su vez en Europa Central piezas de arneses para caballos del tipo del Cáucaso del Norte y Siberia, así como espadas, dagas y artículos del tipo Novocherkassk. [11]
Los movimientos escitas iniciales de los siglos VIII al VII a. C. hacia la estepa póntica oriental también habían destruido la mayor parte de la cultura Sabatynivka alrededor de c. 800 a.C. , [11] aunque muchos de sus asentamientos fueron reconstruidos y perduraron hasta el siglo VI a.C. [16] Sin embargo, sectores de la cultura Sabatynivka subsistieron en la parte occidental de la estepa, en el país de los Alazones , hasta alrededor del 450 al 400 a.C., [17] así como en la región habitada por los Aroteres, algunos de cuyos asentamientos Correspondió a las fases posteriores de la cultura Sabatynivka. [18]
Los primeros restos de material escita estaban compuestos por un conjunto específico de artículos que presentaban diferencias regionales menores: [1]
Algunos de los restos materiales del Escita temprana también muestran conexiones con los de las culturas preescitas de la región norte del Póntico. [1]
Cuando los cimerios se trasladaron a Asia occidental, habían entrado en contacto con las culturas nativas de Transcaucasia, de la meseta iraní y de las tierras altas de Armenia, bajo cuya influencia su cultura material se volvió indistinguible de la cultura arqueológica escita . 9] que a su vez se había desarrollado a partir del contacto de los primeros escitas que inicialmente pertenecían a la cultura Srubnaya con las culturas nativas de Transcaucasia [7] [19] [11] y Mesopotamia. [13] [20]
Por lo tanto, se considera que los cimerios en Asia occidental pertenecieron materialmente a la cultura escita temprana, [21] y los restos arqueológicos de los escitas y los cimerios son difíciles de distinguir entre sí, y se han encontrado puntas de flecha "escitas" entre las armas de Ejércitos sitiadores de ciudades en ruinas en partes de Anatolia donde se sabe que han operado los cimerios pero donde los escitas no estaban activos. [7] La adopción de técnicas escitas por parte de los medos también hace que sea difícil distinguir arqueológicamente a los escitas de los medos. [22] Atestiguan estos movimientos son los registros arqueológicos de presencia escita al sur de la cordillera del Cáucaso en el siglo VII a.C., que son anteriores a los primeros restos de material escita al norte de las montañas del Cáucaso, que son del siglo VI a.C.; Las primeras antigüedades escitas del norte de las montañas del Cáucaso también muestran una importante influencia de Asia occidental. Ejemplos de entierros escitas tempranos en el Cercano Oriente incluyen los de Norşuntepe e İmirler . Se han encontrado objetos de tipo escita temprano en fortalezas urartianas como Teishebaini , Bastam y Ayanis-kale. Las influencias del Cercano Oriente probablemente se explican a través de objetos fabricados por artesanos del Cercano Oriente en nombre de los jefes escitas. [23]
Durante los siglos VIII al VII a. C., que correspondieron al período en el que el reino escita se centró en la estepa ciscaucasia y se extendió hacia Asia occidental y la estepa póntica, [13] la antigua cultura Novocherkassk fue reemplazada por una nueva cultura escita. [1] La transición de la cultura Chernogorovka-Novocherkassk a la cultura escita parece haber sido en sí misma un proceso continuo, [14] y los cimerios no pueden distinguirse de los escitas durante el período de transición de la cultura Chernogorovka-Novocherkassk a la escita. cultura. [24]
Aunque las tumbas transcaucásicas preescitas no mostraban una estratificación social significativa entre la población local, en el siglo VIII a. C. aparecieron en la zona tumbas suntuosamente amuebladas de aristócratas escitas que contenían sacrificios humanos. Estas eran diferentes a las tumbas de la población nativa, y muestran importantes diferencias sociales; Los restos humanos dentro de las tumbas también reflejaban estas diferencias sociales, y los miembros de la población nativa eran sacrificados en las tumbas de sus señores escitas. Otros restos escitas tempranos en Transcaucasia incluyen los kurgans de Sé Girdan, donde una tumba del siglo VII a. C. contenía el cuerpo esquelético agachado de un aristócrata escita cubierto de ocre similar a los entierros de Andronovo de Asia Central, y cerca del cual había una piedra de afilar con cabeza de felino. similar a las esculturas de Minusinsk Hollow en el sur de Siberia, que muestran que era un escita de Srubnaya-Khvalynsk de ascendencia Andronovo. Otro de los kurgans de Sé Girdan contenía tres hachas de bronce contemporáneas de la Edad del Bronce Final, lo que atestigua las conexiones entre los grupos escitas de Transcaucasia y Ciscaucasia. [11]
El lujoso equipo que incluía ajuares funerarios fabricados en Asia occidental y sacrificios de animales y humanos de los posteriores kurgans (tumbas-túmulos) escitas en Ciscaucasia reflejaba prácticas tomadas de los pueblos de Asia occidental por los escitas durante el siglo VII a.C. Estos no estaban presentes ni en los kurganes preescitas de la estepa póntica ni en los de las culturas Srubnaya y Andronovo ancestrales de los escitas y sármatas, y tampoco se encontraron entre las tribus Saka al este de los Montes Urales. [25] [26]
Entre los restos de la presencia escita en Asia occidental se encuentra el tesoro de Ziwiye , en cuyo interior fue enterrado un rey escita en un sarcófago junto con su reina, algunas sirvientas, varios guardias armados y once caballos, todos inmolados, además de un carro. . El ajuar funerario del rey incluía una espada ceremonial de oro y su vaina, que había sido decorada con oro, plata y marfil, así como un peto, pectorales, un escudo de plata, tres dagas de hierro, siete puntas de lanza de hierro y un disco de bronce. Escudos de los guardias, arcos y flechas, jarrones de oro y bronce, cerámica, aparejos de caballo, un chafón de plata decorado, marfil esculpido y joyas de la reina. Los objetos del tesoro de Ziwiye se fabricaron durante el siglo VII a. C. y fueron colocados en el entierro a finales de ese siglo o posiblemente alrededor del 600 a. El tesoro también contenía un sarcófago de bronce en el que estaba representado el difunto, vestido como un alto funcionario asirio, hacia el cual eran conducidos los tributarios medos, urartianos y manneos. Según Tadeusz Sulimirski , este entierro perteneció al rey escita Bartatua , y fue el primer entierro escita con influencia de Asia occidental cuyo modelo sería emulado por los gobernantes escitas posteriores. La costumbre de realizar sacrificios humanos durante los funerales había sido adoptada de los pueblos mesopotámicos y transcaucásicos. [27] Sin embargo, muchos de los objetos que los museos afirman ser de Ziwiye han resultado ser falsificaciones o de otros orígenes. [28]
Un entierro escita en la región esteparia que data del período escita en Asia occidental es un kurgan del siglo VII a. C. de Krivorozhye , que contenía un terminal de plata con forma de cabeza de toro que alguna vez había sido parte de un taburete asirio, una corona hecha de electro que adornaba un casco de bronce, y un jarrón griego jónico de Samos con forma de animal . El kurgan escita de Temir-gora también data del siglo VII a.C. La cerámica griega pintada encontrada en los kurgans de Krivorozhye y Temir-gora fueron los primeros ejemplos de productos griegos importados en entierros escitas. [29] [1]
Los registros arqueológicos de la presencia escita al sur de la cordillera del Cáucaso en el siglo VII a. C., que son anteriores a los primeros restos de material escita al norte de las montañas del Cáucaso, que atestiguan los movimientos de los escitas hacia Asia occidental y desde allí hacia Ciscaucasia, son anteriores a los primeros restos de material escita al norte de las montañas del Cáucaso. son del siglo VI a.C. [23] Con la llegada de los escitas de Asia occidental a la estepa de Kuban alrededor del año 600 a. C. en el país de los nativos sedentarios caucásicos maeocianos , los escitas formaron una clase dominante sobre los maeocianos, que vivían en movimientos de tierra y asentamientos y practicaban la agricultura y la pesca. , y que enterraban a sus muertos en cementerios planos, a diferencia de los escitas, que enterraban a sus muertos en kurgans; Esto dio como resultado que la antigua cultura material del tipo Novocherkassk fuera reemplazada por una nueva cultura escita que consistía en kurganes en la estepa y asentamientos y movimientos de tierra en el valle del río Kuban. Durante el siglo VI a. C., los escitas construyeron varios movimientos de tierra a lo largo de la margen derecha del el río Kuban, que estaban habitados tanto por escitas como por meotianos. Esta población nativa de Ciscaucasia, que eran principalmente agricultores, pertenecía a la cultura Koban tardía. Se han encontrado más de cien asentamientos, cementerios y grupos de kurgan pertenecientes a esta cultura, y en muchos de ellos se ha encontrado cerámica perteneciente a "loza escita temprana" y elementos escitas, lo que demuestra que los escitas vivían junto con la población nativa local en estos asentamientos. [26]
La inhumación era el principal modo de disposición final en Escitia, y los kurgans escitas comenzaron a extenderse en la estepa póntica en el siglo VI a. C., lo que corresponde con la migración hacia el norte de los escitas reales desde Asia occidental a la estepa póntica. [17] Los entierros y ritos funerarios en Escitia variaron según la región y la clase, y también evolucionaron con el tiempo, especialmente debido a la inmigración de nuevos grupos nómadas a Escitia: [30]
Las primeras antigüedades escitas del norte de las montañas del Cáucaso datan del siglo VI a. C., y la inhumación de los muertos entre los escitas se realizaba en kurgans que consistían en fosos rectangulares o cuadrados excavados en el suelo y cubiertos con madera o piedra o madera. bóvedas construidas en la superficie, sobre las cuales se levantaban montículos de tierra cuyo tamaño dependía del estatus del difunto; los propios muertos eran colocados en estos entierros descansando sobre sus espaldas; y durante el período escita temprano, la tribu de los escitas reales enterraría principalmente a sus muertos en los límites de los territorios que ocupaban, especialmente en la región occidental de Cisaucasia, en lugar de dentro de la región esteparia que era el centro de su reino; Debido a esto, varios kurgans nekropoleis escitas se ubicaron en Ciscaucasia, algunos de ellos eran significativamente ricos y pertenecían a aristócratas o a la realeza, y los entierros de los escitas reales en la estepa de Kuban fueron los más lujosos de todos los monumentos funerarios escitas durante el Escita temprana. período. [23] [1]
Estos primeros restos escitas al norte del Cáucaso continuarían mostrando una influencia significativa de Asia occidental debido al período anterior de presencia escita en Asia occidental, y los restos materiales escitas de entierros reales en Ciscaucasia del resto del siglo VI a.C. continuarían mostrando influencias significativas de Asia occidental, incluidos sacrificios humanos y hecatombes de caballos quemados , que estaban ausentes en los entierros reales escitas contemporáneos dentro de la propia estepa póntica; Los kurgans reales escitas de Ciscaucasia a menudo contenían esqueletos de entre 16 y 24 caballos inmolados, que normalmente eran caballos de montar, junto con sus arneses, dependiendo el número de caballos del estado del difunto, aunque algunos caballos de tiro junto a ellos Los carros también estuvieron presentes en algunos de estos entierros. Estas prácticas funerarias habían sido adoptadas por los escitas de los pueblos nativos de Asia occidental y se basaban en la noción del origen divino del poder real, que a su vez fue tomada prestada por los escitas de las poblaciones de Transcaucasia y Mesopotamia , y los escitas a su vez. introdujo estas costumbres en la estepa. Dentro de los primeros kurgans escitas de la estepa de Kuban también se enterraron artículos que habían sido producidos por talleres asirios y urartianos durante la presencia de los escitas en Asia occidental, pero una vez que los escitas se retiraron de Asia occidental y entraron en la estepa de Kuban, entraron en contacto. con los colonos griegos y, por lo tanto, tuvieron que obtener sus ajuares funerarios de artesanos griegos y del Bósforo, que combinaban motivos de Asia occidental con motivos locales según los gustos de sus mecenas escitas, por lo que los ajuares funerarios de los kurganes de Ciscaucasia de Asia occidental serían reemplazados más tarde. por objetos fabricados localmente para el mercado escita por artesanos griegos, [23] [26] [30] y espejos fabricados en la colonia griega de Olbia póntica se colocaban comúnmente en los entierros de mujeres escitas durante las primeras fases del reino póntico escita. [34] Los kurgans escitas más importantes de Ciscaucasia estaban ubicados en Kelermes . Novozavedennoye , Krasnoye Znamya , Nartan , Ulski y Kostromskaya : [26] [1] [19] [30] [27] [31]
En la segunda mitad del siglo VI a. C., durante el propio período escita temprano, los escitas reales comenzaron a enterrar a sus muertos en el extremo noroeste de su territorio, en la estepa forestal a lo largo del río Dniéper, que estaba situada en el límite de la estepa y la estepa-bosque, y correspondía al país de Gerrhos y a la parte oriental del territorio de la tribu Aroteres. [1] [35] Del período escita temprano datan los ajuares funerarios importados de Ciscaucasia y Transcaucasia que se encontraron en los entierros anteriores del grupo Tiasmyn, [17] [36] y entierros escitas en el territorio de los grupos Tiasmyn y Kiev que incluía una gran cantidad de equipos, joyas y armas originarias de Asia occidental, así como artículos originarios de Transcaucasia occidental, más precisamente de Georgia, todos fabricados a finales del siglo VII a. C. y traídos por los escitas de Asia occidental y Transcaucasia durante su retirada de Asia. [33]
Los entierros reales escitas en la estepa forestal eran similares a los de Ciscaucasia, y consistían en fosas cubiertas con madera, o en bóvedas de madera construidas sobre la superficie de la tierra o colocadas en las fosas, y a veces las bóvedas estaban colocadas sobre fuego antes de que los montículos de tierra se levantaran sobre ellos, siendo por tanto similares pero no idénticos a los entierros ciscaucasianos. Los entierros reales escitas en la estepa forestal incluyeron: [1] [35] [17]
El arte escita del siglo VI a. C. continuó mostrando influencias de Asia occidental incluso después de la retirada de los escitas a la estepa, incluidos, además de los encontrados en los entierros de Ciscaucasia occidental, ejemplos del Melhuniv kurhan en lo que actualmente es Ucrania y en el El tesoro de Witaszkowo , encontrado en lo que hoy es Polonia, [36] [33] y las espadas con vainas de oro encontradas en los kurgans de Melhuniv y Kelermes probablemente se fabricaron en los mismos talleres de Asia occidental. [1]
El kurgan escita más al norte del grupo medio del Dnipro de la cultura escita estaba ubicado en Mala Ofirna , donde fue enterrado un guerrero, que posiblemente pudo haber sido un señor local que fue enterrado allí junto con su esposa y dos de sus sirvientes fuera de la cámara funeraria principal, y que contenía armas, aparejos para caballos, adornos personales de bronce y muchas vasijas de barro. La construcción de madera de la tumba fue quemada después del funeral y se levantó un montículo sobre las cenizas. Las carrilleras de caballo del kurgan Mala Ofirna eran del mismo tipo que las de Ciscaucasia occidental, y se encontraron otras similares en la fortaleza urartiana de Teishebani, que había sido destruida por los escitas, lo que sugiere que el guerrero enterrado en su interior era uno de los miembros reales. Escitas que habían llegado a la estepa póntica procedentes de Asia occidental. [33]
Los kurganes escitas comenzaron a extenderse en la estepa póntica en el siglo VI a. C., lo que corresponde con la migración hacia el norte de los escitas reales desde Asia occidental a la estepa póntica. [17] Sin embargo, dado que los escitas reales enterraban principalmente a sus muertos en Ciscaucasia occidental, sólo se han encontrado unos pocos entierros que les pertenecieron de los siglos VI y V a. C. en la propia estepa póntica: ninguno de los entierros aristocráticos escitas de los siglos VI y V En su territorio se encontraron siglos antes de Cristo; mientras que cinco entierros aristocráticos datan de finales del siglo V a.C.; el suntuosamente amueblado kurgan de Solokha data de finales del siglo V a principios del IV a.C.; y el resto fueron del siglo IV al III a.C.; Los primeros entierros aristocráticos reales escitas de la estepa póntica incluyeron dos kurgans de Chornohorivka y Komyshuvakha en la región media de Donets, y uno de Mala Tsymbalka en Velyka Bilozerka , cuyo ajuar funerario era del tipo Novocherkassk, y que incluía Brocas de arnés de bronce con terminales en forma de estribo, característicos de los entierros escitas. La población común de los escitas durante este período todavía mantenía la cultura Srubnaya tardía, y comenzaron a adoptar la cultura escita y el arte de estilo animal sólo a finales del siglo V a.C.; Durante los siglos VI y V a. C., en el propio período escita temprano, los miembros comunes de la tribu real escita fueron enterrados alrededor de los límites norte de la estepa, en la región alrededor de la actual Kramatorsk : [17] las primeras tumbas de tipo escita dentro del territorio de los escitas reales en la estepa póntica había en cambio entierros en gran medida secundarios donde los difuntos habían sido enterrados en kurganes más antiguos del tipo Srubnaya, y las tumbas escitas de este período incluían estructuras de madera que eran similares a las encontradas en las tumbas de Srubnaya, mientras que las tumbas funerarias escitas la alfarería también era similar a la alfarería Srubnaya; Se encontraron puntas de flecha de bronce de tres filos típicamente "escitas" en varias tumbas con ajuar funerario Srubnaya de la región de Izium y Kramatorsk, lo que demuestra que hubo una continuidad de asentamiento en el territorio de los reales escitas durante la transición de la cultura Srubnaya a la escita. . [29]
Durante los últimos períodos de la fase escita temprana, comienzan a aparecer más entierros de miembros de la tribu real escita más al oeste de Ciscaucasia, en la parte de la estepa póntica al sur de la curva del río Dniéper. [17]
Los Aroteres correspondían al grupo Tiasmyn de la cultura escita temprana, así como al grupo de Kiev que evolucionó a partir de él, que cubría el área de la zona de estepa forestal en la orilla occidental del río Dnipro medio, desde Kremenchuk hasta Kiev. , y donde estaba ubicado el principal centro industrial de Escitia. [31] Los Aroteres eran descendientes de la población de la cultura Chernoles sobre la cual los escitas se habían establecido como clase dominante después de su expulsión de Asia occidental, creando así el grupo Tiasmyn de la cultura escita, que pronto se expandió hacia el norte para formar el grupo de Kiev de la cultura escita. Tanto el grupo de Tiasmyn como el de Kiev eran poblaciones guerreras organizadas en una serie de pequeñas unidades territoriales que vivían en asentamientos abiertos e indefensos; el más antiguo, que data de alrededor del 600 a. C., estaba ubicado en la colina de Taras . [37]
Los kurganes escitas en el país de la tribu Callipidae estaban ubicados en pequeños grupos y estaban ricamente equipados con cerámica griega y artículos de bronce, y uno de los primeros contenía armaduras de escamas y armas como dagas y puntas de flecha de bronce. [33]
Varios movimientos de tierra, asentamientos y cementerios planos del período escita ubicados en la amplia franja de tierra en la costa norte inmediata del Mar Negro, entre los limanes del Dnister y del sur de Buh o Dnipro, pertenecían a la tribu escita de los Calllipidae. Se conocen varios restos de esta tribu desde el valle del sur de Buh hasta Voznesensk en el norte y el río Dnister en el oeste.
Los entierros en el territorio de la tribu de los escitas nómadas del período escita temprano consistían en gran parte en kurganes reutilizados, y de este lugar sólo se conocen unos pocos entierros aristocráticos, que pertenecieron a miembros de la clase dominante local que mantenían estrechas relaciones comerciales con la Olbia póntica. período en esta área: [16]
El país de la tribu Alazones parece haberse empobrecido a principios del siglo VI a. C., cuando muchos de los asentamientos reconstruidos de la cultura Sabatynivka fueron destruidos por los reales escitas que llegaban de Asia occidental. [dieciséis]
Los primeros asentamientos del período escita de la tribu agrícola escita estaban ubicados en Khortytsia y Nyzhniy Rohachyk . Posiblemente pertenezcan a este grupo los asentamientos en la costa noroeste del mar de Azov, entre Kyrylivka y Mariupol , llamados asentamientos del "tipo Obytichna 12", que se desarrollaron a partir de la cultura local de la Edad del Bronce. [33]
Un kurgan escita de alrededor del año 500 a. C. en el país de Hylaea , en Zelenivka , contenía el entierro de un señor agrícola escita regional y su esposa, y su ajuar funerario incluía 13 puntas de flecha, un cuchillo con hoja de hierro y cuatro aretes de oro. , un collar de oro, cuentas de cornalina y arcilla, y un mango de espejo de bronce con forma de diosa jónica. [33]
Varios asentamientos escitas tempranos fortificados y no fortificados estaban ubicados en la estepa forestal alrededor del río Dniéper, en el país de los Aroteres, y los fortificados superaban significativamente a los que no estaban fortificados. Estos movimientos de tierra de los primeros escitas eran de grandes tamaños y estaban hechos de núcleos de arcilla cocida sobre los cuales se levantaban montículos de tierra y que estaban reforzados con postes verticales de madera. Estas ciudades estaban rodeadas de murallas y fosos, y las viviendas contenidas en ellas estaban hechas de muros de adobe sostenidos por marcos de madera que se construían en la superficie del suelo o hundidos en la tierra, y una acrópolis que consistía en un recinto fortificado adicional. área. Sólo pequeñas secciones de las ciudades más grandes estaban ocupadas por edificios, que normalmente estaban restringidos a la acrópolis, y las zonas desocupadas se utilizaban para encerrar el ganado y como campamentos para los nómadas escitas que visitaban las ciudades estacionalmente. Estos movimientos de tierra tenían en su interior cementerios de kurganes, que duraron desde los siglos VI al III, cada uno de los cuales incluía hasta 400 kurganes donde estaban enterrados sus habitantes, lo que demuestra que estos sitios tenían poblaciones densas. Los difuntos de la población común eran incinerados o enterrados, generalmente acostados boca arriba o a veces agachados, mientras que la clase dirigente escita era enterrada en grandes cámaras funerarias, casi cuadradas, excavadas en la tierra y con postes en cada esquina y en el centro que sostenían sus techos, mientras que algunos tenían un corredor y escalones excavados en el suelo. Los grandes movimientos de tierra de los Aroteres incluyeron: [37] [1]
En la parte occidental de Escitia, aunque posiblemente fuera del territorio bajo control escita, se encontraba el movimiento de tierras más grande al oeste del río Dniéper, en Myriv . Databa de los siglos VII y VI a. C. y ocupaba una superficie de 1.000 hectáreas, atravesada por un arroyo y estaba rodeada por una muralla de 6 a 9 metros de altura, 32 metros de espesor en la base y 5,5 kilómetros de largo. Este movimiento de tierras fue destruido por un ataque en un momento dado y luego fue reconstruido a mayor escala, y se ha sugerido tentativamente que había sido construido inicialmente durante el período preescita por los nativos de la cultura Gáva-Holigrady , y fue Posteriormente destruido por la primera invasión escita durante el siglo VII a.C., tras lo cual fue reconstruido como lugar de refugio para la población del territorio circundante. Los objetos encontrados en el movimiento de tierras de Myriv incluyen fragmentos de cerámica de Grecia oriental de finales del siglo VII o principios del VI a. C., un fragmento de una cerámica del siglo VI a. C., figuras con forma de caballo y perro y muchos huesos de animales en los desechos de la cocina. La gran cantidad de cerámica griega importada encontrada en Myriv muestra que este sitio mantuvo relaciones comerciales activas con Borystenes, la primera colonia griega que se fundó en la costa norte del Mar Negro alrededor del 625 a.C. [33] [1]
Un movimiento de tierras de Severynivka se construyó de manera similar en la Edad del Bronce Final preescita y continuó ocupado durante el período Escita Temprano. Se agregaron estructuras defensivas al sitio considerablemente después de su construcción, e incluía varias tumbas en las que estaban enterrados esqueletos agazapados similares a los entierros del grupo podoliano de la cultura escita, pero no kurgans escitas ni cerámica griega. [33]
Los lugares de enterramiento en Konstantinovsk y en el terraplén de Liventsovka en Rostov del Don pertenecían a los escitas libres. El movimiento de tierras de Liventsovka también fue un antiguo puerto durante el período escita temprano, en los siglos VI al V a. C., cuando los comerciantes griegos pasaban por él para vender a los escitas locales la cerámica jónica que utilizaban como ajuar funerario. [29]
La cultura escita temprana experimentó cambios importantes entre el 550 y el 500 a.C., y finalizó a finales del siglo VI a.C. [1]
La tribu de los Agathyrsi pertenecía a la cultura escita, y se encontraron restos arqueológicos de tipo escita al oeste de Escitia propiamente dicha, como en el oeste de Podolia , en el centro de Transilvania , y en áreas correspondientes a las actuales Hungría y Eslovaquia , así como en partes de Rumanía y Besarabia , podría haber correspondido a los Agathyrsi. [38] Estos restos tenían características específicas que reflejaban la absorción de elementos tracios locales por parte de los recién llegados escitas. [38]
El grupo podoliano occidental de la cultura escita, que correspondía a una sección de los Agathyrsi, estaba estrechamente relacionado con el grupo Tiasmyn de la cultura escita, que a su vez correspondía a la tribu escita de los "aradores escitas", [38] que eran ellos mismos , como los Agathyrsi, una población de origen tracio con una clase dominante iraní. [39]
Muchos de los asentamientos del grupo de Besarabia de la cultura escita situados en el medio del río Dnister, que también correspondían a los Agathyrsi, fueron destruidos a finales del siglo VI a. C., posiblemente debido a la invasión persa de Escitia. [38]
A la presencia arqueológica de los Agathyrsi pertenece un cementerio de los siglos VIII al VII a.C. en Stoicani , así como los asentamientos fortificados de tipo Stincesti-Cotnari que aparecieron por primera vez en el siglo VI a.C. [13]
Fuera del propio reino escita póntico, algunos grupos escitas disidentes en la estepa forestal de Europa del Este formaron los grupos Vorskla y Sula-Donets de la cultura escita, [17] que a veces se denominan colectivamente Zolnichnaya (es decir, "montículos de ceniza") cultura debido a la presencia de varios zolnyk ( зольник ), es decir, montículos de cenizas que contienen desechos de cocinas y otras fuentes, cerca de las viviendas. [40]
Se han registrado y excavado cientos de kurganes y más de 150 asentamientos pertenecientes a la cultura Zolnichnaya. [40] Estos grupos son distintivamente escitas y consisten en asentamientos, movimientos de tierra y entierros concentrados en los valles de los ríos Vorskla, Sula y Donets, de donde derivan sus nombres. [40]
Los grupos Sula y Donets de la cultura escita contenían un elemento importante de la cultura Srubnaya en su sustrato, aunque había algunas diferencias entre los grupos Donets y Sula. [41] [40] Los grupos de la cultura Zolnichnaya estaban estrechamente relacionados entre sí, y el grupo Vorskla, sin embargo, exhibía diferencias suficientemente significativas con los grupos Sula y Donets que los dos últimos a veces se agrupan como un grupo Sula-Donets distinto de el grupo Vorskla. [40]
El grupo Sula de la cultura escita, que era el grupo cultural escita más grande de la zona de estepa forestal de Europa del este, correspondía a la tribu de los andrófagos . [42]
Varios movimientos de tierra pertenecientes al grupo Sula de la cultura escita se construyeron en el siglo VI a.C. y fueron abandonados en el siglo IV a.C. [40] El mayor de estos movimientos de tierra estaba en Basivka en la parte superior del río Sula, y tenía 2 kilómetros de largo y 500 a 600 metros de ancho, [42] con fosos de 2 metros de ancho y murallas de 3 metros de alto y 8 metros de ancho. ; Al igual que en el grupo Tiasmyn, el núcleo del movimiento de tierras de Basivka era de arcilla cocida. La presencia de fragmentos de cerámica griega y otros bienes importados de finales del siglo VI a.C. atestigua el establecimiento de relaciones comerciales con las colonias griegas en la costa norte del Mar Negro. [40]
El grupo de Sula incluía cementerios de kurganes que podían contener hasta 450 kurgans e incluían entierros de nobles ricamente amueblados, muchos de los cuales tenían hasta 20 metros de altura y 90 metros de diámetro. Las tumbas anteriores del grupo de Sula contenían muchas armas y una gran cantidad de bienes procedentes de Ciscaucasia, lo que sugiere que fueron traídos allí por escitas del Cáucaso, incluidos aquellos que emigraron del Kuban, pero sobre todo de los que llegaron del norte de Ciscaucasia. [43]
De manera similar al grupo Tiasmyn de la cultura escita, el equipo de los entierros del grupo Sula consistía en armas, como hachas de batalla de tipo ciscaucasiano, armaduras de escamas, "remates" coronados con figuras de animales u otras figuras y aparejos para caballos. [42]
El kurgan más grande y uno de los primeros del grupo Sula es Starsha mohyla , ubicado en Pustoviytivka : su tumba tenía 8,5 metros de largo, 5,7 metros de ancho y 4 metros de profundidad. Cuando se excavó ya había sido parcialmente saqueado, por lo que no se encontraron objetos de oro ni cerámica griega, aunque todavía contenía una gran cantidad de armas, dos "estandartes" o "puntas de asta" de bronce y muchos caballos. piezas del arnés, incluidos 15 pares de brocas y carrilleras de asta o hueso. Muchos objetos de Starsha mohyla estaban decorados al estilo animal escita. [43]
Otro entierro aristocrático perteneciente al grupo Sula fue el Shumeyko kurhan , ubicado en Vokivtsi . [43]
Los sacrificios humanos y de caballos rara vez estuvieron presentes en los entierros del grupo de Sula, y en su lugar se colocaron arneses de caballos en las tumbas; estos arneses podrían ascender a 18 o 20 por una sola tumba. Ocasionalmente, en estos entierros también se puede encontrar algo de cerámica griega del siglo VI a.C. Las mejillas de los caballos en estos entierros estaban hechas en gran parte de hueso o asta, y sus terminales de hierro estaban decorados con tallas de cabezas de alce, caballo o carnero en el estilo artístico de los animales escitas; [42] [44] Los huesos utilizados para fabricarlos procedían en gran parte de animales domésticos y sólo el 10% eran de animales salvajes, lo que demuestra la importancia de la agricultura y la ganadería entre los andrófagos. [45]
Se encontraron huesos humanos intactos e intactos de diecisiete individuos junto con huesos de animales cortados y rotos en los desechos de cocina de siete movimientos de tierra del grupo Sula. Esto parece confirmar las afirmaciones de Heródoto de Halicarnaso de que los andrófagos eran los únicos que practicaban el canibalismo entre los pueblos que vivían cerca de Escitia, aunque se registran rastros de canibalismo ritual similar en siete movimientos de tierra de los Melanchlaeni y Budini, así como en Smiela. Kurgan 15, que fue uno de los primeros entierros del grupo Tiasmyn de la cultura escita. [46] [43]
El grupo Donets de la cultura escita correspondía a la tribu de los Melanchlaeni , y cubría la cuenca del alto río Donets en la estepa forestal. [46]
El grupo Donets estaba estrechamente relacionado con el grupo Sula y consistía en 80 asentamientos del período escita temprano, 20 movimientos de tierra y 25 cementerios kurgan en la zona forestal en el medio del río Donets, especialmente en el área de Kharkiv e Izium ; aunque eran similares a las del grupo Sula, eran de menor calidad. [47]
Los ritos funerarios del grupo Donets de la cultura escita mostraban conexiones con la cultura Bondarikha y otras culturas locales de la Edad del Bronce Final que formaban el sustrato de la cultura escita de toda la región alrededor del río Donets medio. [47]
Los entierros del grupo Donets eran casi siempre secundarios en kurgans más antiguos, y sus tumbas estaban ubicadas en el fondo de pozos cuadrangulares que generalmente estaban cubiertos de madera. Aunque ninguno de los fallecidos en estas tumbas había sido incinerado, en ocasiones contenían restos de sacrificios humanos inmolados. [47]
Sólo un pequeño número de tumbas del grupo de Donets contenían cerámica griega o joyas de bronce, oro o plata, aunque estaban mejor equipadas con ajuar funerario que las de la estepa de la misma época. Sin embargo, muchas de las tumbas del grupo Donets ya fueron saqueadas en la antigüedad. [47]
Se encontraron huesos humanos intactos entre los desechos de cocina de los movimientos de tierra del grupo Donets, lo que sugiere que los Melanchlaeni también practicaban el canibalismo ritual. [43]
El grupo Vorskla de la cultura escita correspondía a la tribu de los Budini [48] y se formó en el siglo VII a.C. [41]
Los asentamientos del grupo Vorskla eran en gran parte abiertos y estaban ubicados en su parte sur, y los pocos movimientos de tierra que le pertenecían estaban ubicados en sus regiones periféricas del norte. [41] [47]
Los asentamientos abiertos del grupo Vorskla consistían en chozas a nivel del suelo. [47]
El asentamiento más grande del grupo Vorskla estaba ubicado en el fuerte de la colina de Bilsk y consistía en un único sistema defensivo formado por tres movimientos de tierra rodeados por murallas regulares: los dos movimientos de tierra anteriores se habían construido antes que el tercero, y el primero. dos y la tercera muralla probablemente habían sido construidas por diferentes pueblos. Estas fortificaciones abarcaban un área de 44.020 hectáreas dentro de las cuales se encontraban los dos movimientos de tierra anteriores, que habían sido construidos entre mediados y finales del siglo VII a.C., y que estaban ubicados a 5 kilómetros uno del otro. El sitio de Bilsk correspondía a la ciudad de Gelonus , que era un importante centro comercial e industrial que había sido construido a mediados del siglo VI a.C. y dejó de funcionar a finales del siglo IV a.C. [41] [47]
Los dos movimientos de tierra estaban habitados por los Budini y los gelonianos , que vivían en secciones separadas de la ciudad: los gelonianos vivían en el movimiento de tierra oriental, el sitio del centro industrial, comercial y político de la ciudad; el nativo más pobre Budini vivía en el movimiento de tierras occidental. [48] [47]
Dentro del movimiento de tierras oriental se encontraron restos de varios talleres, donde se traían minerales de cobre y hierro a la ciudad, donde se fundían. [47]
El movimiento de tierras occidental ha producido cerámica derivada de un tipo local de la cultura Bondarikha que era similar a las del grupo Sula-Donets, así como una espada de bronce con empuñadura de brida tipo Naue IIa originaria de Europa Central. [49]
En ambos movimientos de tierra se encontraron grandes cantidades de cerámica griega, lo que atestigua el papel de Gelonus en la ruta comercial que partía del Póntico Olbia y continuaba hacia el noreste hacia las regiones de estepa y bosque-estepa. [50]
Los kurganes del grupo Vorskla estaban ubicados en cementerios más grandes que estaban adjuntos a asentamientos o movimientos de tierra, y el cementerio de Machukhy constaba de más de 150 kurgans. Los entierros del grupo Vorskla estaban en su mayoría mal amueblados, aunque se ubicaron dos entierros ricos en Lykhachivka , cerca de Gelonus. [50]
Un arco de madera descubierto en Opishnia y un carcaj encontrado en Vitova mogila estaban decorados con hileras de pequeñas figuras prensadas desde abajo en finas placas de oro: la decoración del arco representaba animales indefinidos; en cambio, la decoración del carcaj representaba hileras de panteras, cabras montesas y grifos típicos de los estilos de arte decorativo de Asia occidental. [47]
El tercer movimiento de tierras se construyó posteriormente, en el siglo IV a.C., para defender el puerto fluvial contiguo a la ciudad. [47]
En el transcurso de finales del siglo VI y principios del V a.C., los reales escitas habían perdido el control sobre Ciscaucasia y trasladaron su centro de poder hacia el curso inferior del río Dniéper, lo que ocurrió al mismo tiempo que llegaba una ola de inmigrantes sauromacianos desde la estepa del Volga. Estas migraciones provocaron cambios significativos en la cultura escita que no son atribuibles a una evolución directa de la cultura escita de la estepa póntica, como resultado de lo cual comenzó un nuevo período de la cultura escita a finales del siglo VI a.C., llamado Mediados -Cultura escita o escita clásica, que los escitólogos consideran de diversas formas como una nueva etapa de la cultura escita o como una cultura arqueológica completamente nueva. [51] [1]
A medida que los escitas perdieron más territorio en Ciscaucasia ante los saurómatas a finales del siglo VI a.C., los sindi siguieron siendo el único grupo escita todavía presente en la región, y en el siglo V a.C., Sindica era el único lugar en el Cáucaso donde la cultura escita sobrevivió. [26] La clase dominante escita en el país maeociano en Ciscaucasia había enterrado inicialmente a sus muertos en kurgans, mientras que la población nativa maeocia era enterrada en cementerios planos, y los entierros en el país sindio continuaron esta tradición, y los miembros de la clase dominante sindi continuaron serán enterrados en kurganes y los meotianos seguirán siendo enterrados en tumbas planas. [52] Después de estos movimientos, no se conocen entierros escitas del Escita Medio en Ciscaucasia, que dejó de ser parte del territorio escita; aunque los kurgans del período escita medio en los Siete Hermanos , Yelizavetovskaya y Ulski contenían elementos de la cultura escita, pertenecían a los sindi más que a los escitas pónticos. [1]
Después de que los reales escitas perdieron el control de Ciscaucasia en el sureste en el transcurso del 550 al 500 a. C., trasladaron su centro de poder desde el noroeste a la región del bajo río Dnipro a finales del siglo VI y principios del V. BC, y en consecuencia apareció en esta región una cultura escita plenamente desarrollada sin precursores locales: esta cultura escita incluía ricos entierros, que comenzaron a aparecer en la zona del bajo Dniéper, donde se concentraban en la región de los rápidos del Dniéper, y cuyo contenido y Los ritos funerarios incluían arneses para caballos y placas decorativas, así como sacrificios humanos y de caballos, que eran similares y continuaban la tradición de los entierros escitas de Ciscaucasia occidental que los reales escitas habían adoptado durante su estancia en Asia occidental, aunque con menos sacrificios. También se encontraron algunos entierros aristocráticos del período Escita Medio en la región de la estepa forestal, aunque eran menos prominentes que los de la estepa propiamente dicha. [53] [27] [26] [1]
Los cambios en la cultura material escita que ocurrieron durante los períodos escitas medios fueron en parte el resultado de una evolución de la cultura temprana, pero consistieron en gran medida en nuevos elementos introducidos por inmigrantes nómadas que habían llegado del este en algún momento entre 550 y 500 a.C. así como de la influencia helenizante sobre las clases dominantes escitas de los contactos con las colonias griegas en la costa norte del Mar Negro. Las características materiales de la cultura escita media incluyeron: [1]
Varias ciudades existieron dentro de Escitia durante el período Escita Medio. Estos incluían varios campamentos temporales, pero ningún asentamiento permanente, en el área alrededor de Shcheglova cerca de Kramatorsk, así como sitios anteriores en la estepa forestal que todavía estaban habitados, y asentamientos recién fundados como el de Khotiv . [1] [29]
Los muchos cambios resultantes de las migraciones que marcaron el comienzo del período escita medio incluyeron la pérdida de su posición dominante por parte del grupo Tiasmyn debido a estas migraciones durante principios del siglo V a. C., cuando el centro de poder en Escitia se desplazó más tarde hacia el sur, hacia el área de la El recodo del río Dniéper, aunque el grupo Tiasmyn seguía siendo poderoso. Con algunos de los escitas comenzando a convertirse en agricultores sedentarios en el transcurso del siglo IV a. C., se construyeron múltiples asentamientos fortificados y no fortificados donde vivían los agricultores en la región de la parte baja del Dniéper, y los escitas también se convirtieron en parte de la población asentada de los khōra. del Póntico Olbia. [1] [31]
En cambio, el centro del poder escita se trasladó al sitio de Kamyanka en el río Dniéper, que fue la ciudad más importante de Escita durante el período escita medio, siendo a la vez un centro manufacturero y un centro político. Los productos importados, como la cerámica griega, encontrados en la acrópolis de Kamyanka atestiguan que ésta disfrutaba de estrechas relaciones con las ciudades del Bósforo. El sitio de Kamyanka había sido construido en el siglo V a. C. y consistía en un gran movimiento de tierras que cubría 1.200 hectáreas y estaba formado por dos partes principales: [54] [55] [1]
Las chozas escitas medias de Halushchyno de los siglos IV al III a. C. se construyeron en la superficie del terreno, a diferencia de las viviendas fosas del período escita temprano. [33]
La inmigración de nómadas sauromacianos a Escitia a principios del siglo V a. C. y sus matrimonios mixtos con los escitas pónticos introdujeron artículos del este de Eurasia en la estepa póntica. Tales elementos aparecieron en el grupo Sula-Donets de la cultura escita, pero también en la región de Kiev, donde se encontraron dagas de bronce de la cultura Tagar , que se produjeron en Siberia en el siglo VI a. C. y llegaron al Póntico escita durante el siglo V. Siglo aC. Por primera vez comenzaron a aparecer individuos de origen asiático oriental en las tumbas del grupo Tiasmyn de la cultura escita, y en la tumba aristocrática de Novosilka, cerca de Lypovets, se encontró un esqueleto de un camello de Asia central , mientras que en Lypovets se encontraron huesos individuales de camello. el movimiento de tierras de Kamyanka. [53] El movimiento de tierras de Myriv fue destruido por segunda y última vez por estos elementos sauromacianos en el siglo V a.C. [33]
Otros cambios incluyeron la introducción de elementos de la estepa oriental, incluida la introducción y popularización de tumbas en forma de "catacumba" o "nichos" hechas de un pozo de entrada vertical y uno o varios nichos profundos o cámaras funerarias subterráneas excavadas en su lado más ancho. Estas tumbas de catacumbas se hicieron más populares durante los siglos V y IV a. C. y fueron especialmente utilizadas por las clases altas. El contenido de los entierros escitas también se volvió más uniforme en toda Escitia y, por lo tanto, disminuyeron las diferencias entre los grupos locales de la cultura escita. Las mujeres también fueron enterradas en los mismos kurgans que los hombres, tanto de la clase alta como de los plebeyos, durante este período. [56] [51] [1]
Otro cambio resultante de las migraciones del primer período escita medio fue la nueva aparición de tumbas de los plebeyos de Escitia, que hasta entonces no habían estado presentes en la región esteparia. En algunos casos, los plebeyos fueron enterrados en fosas. El ajuar funerario de los plebeyos incluía armas, cerámica local y huesos apilados de caballo, vaca u oveja con un cuchillo de hierro para los hombres, y espejos de bronce, joyas y cuentas; Los sacrificios humanos o de caballos no estaban presentes en estos entierros, sino que fueron reemplazados por partes de arneses de caballos, incluidas correas decoradas con representaciones de figuras de animales de estilo escita, que para las tumbas mejor equipadas eran de oro y habían sido realizadas por artesanos griegos. mientras que las placas más sencillas se habían elaborado en talleres escitas. También faltaron en las tumbas de estos plebeyos el arte escita de estilo animal y los artículos de oro, y algunos de estos entierros continuaron con las costumbres y prácticas de los últimos Srubnaya, lo que atestigua la continuidad del asentamiento y la adopción por parte de los últimos escitas de Srubnaya de la cultura escita importada de Asia occidental. . [57] [29] [1]
Las tumbas lujosamente amuebladas de miembros de la aristocracia también se hicieron más comunes durante el período escita medio. Su estructura no se diferenciaba de las tumbas del pueblo llano, y de éstas sólo se diferenciaban por la riqueza y mejor calidad de su ajuar funerario, y por la presencia en éstos de sacrificios tanto humanos como animales, aunque los caballos solían ser enterrados. en tumbas separadas dentro del mismo kurgan. Estos kurganes estaban ubicados en el área alrededor de la parte sur del meandro del río Dnipro y se extendían hasta el río Inhulets en el oeste y hasta el río Molochna en el este. La mayoría de estas tumbas ya habían sido saqueadas durante la propia antigüedad, y sólo unas pocas se han encontrado intactas. Las tumbas del siglo IV a. C. de señores locales del territorio de los reales escitas se ubicaron en las regiones de Mariupol , Berdiansk y Prymorsk , y se encontraron más entierros en las zonas fronterizas nororientales de los reales escitas, al sur del río Donets, en el regiones de Izium , Sloviansk y Kramatorsk , siendo el primero de ellos un kurgan de Shpakivka del siglo V a. C., mientras que el resto eran en su mayoría entierros mal equipados en kurgans Srubnaya más antiguos que a veces contenían adornos de bronce solitarios pero, por lo demás, no contenían armas, excepto puntas de flecha de bronce. . 38 de los 40 entierros escitas más grandes del período Medio eran reales y incluían entre 3 y 10 asistentes. Un señor local fue enterrado en un kurgan en Shcheglova, cerca de Kramatorsk, junto a su asistente y su caballo. Varios entierros en kurganes Srubnaya más antiguos estaban ubicados al sur del recodo del Dniéper, en el área del río Molochna , la región al este de Skadovsk y en la estepa al norte del Syvash ubicada cerca de la frontera con Crimea. En Crimea también se encontraron algunos kurganes del tipo Srubnaya y huesos de camellos traídos por los escitas. [1] [53] [26] [29] [17]
En el período escita medio, algunas de las tumbas escitas, incluidas varias aristocráticas, consistían en elaboradas bóvedas de piedra modeladas según los planos y estructuras griegos de Crimea, y la mayor parte del arte que decoraba las tumbas escitas ya no consistía en arte escita, sino en obras realizadas. por artesanos griegos con motivos escitas y escenas que representan la vida escita. Estos entierros de influencia griega estaban presentes tanto en Crimea, como en Kul-Oba , como en la estepa al sur del Dniéper, y contenían sólo una pequeña cantidad de ajuares funerarios decorados con el arte de estilo animal escita. [32] [53] [1]
Los entierros escitas medios de finales del siglo VI a principios del V a. C. incluyen: [1] [53] [16]
Entre las tumbas escitas del siglo IV a. C. se incluyen:
Alrededor de 3.000 yacimientos funerarios escitas en la estepa póntica datan del siglo IV a. C., lo que supone un número significativamente mayor en comparación con los registrados en todos los períodos anteriores de la cultura escita. [1]
Cerca de la colonia griega de Nymphaion, en Crimea, se ubicaron alrededor de 30 entierros de miembros de la aristocracia escita que habían sufrido una importante helenización, que datan de principios del siglo V a principios del IV a.C. También se localizaron muchos entierros ricos con características escitas en la necrópolis de Nymphaion, así como en el sitio de Kul-Oba; estos entierros pertenecían a miembros de la aristocracia escita que mantenían relaciones cercanas, incluidas familiares, con las clases gobernantes de Nymphaion y del reino del Bósforo, posiblemente incluso con la dinastía gobernante Espartocida de este último. [1] [29]
Sin embargo, los entierros escitas del oeste de Crimea durante este período fueron raros y se limitaron en gran medida a dos kurganes del área de Simferopol , de los cuales uno era de alrededor de c. 500 a.C. y otro de mediados del siglo V a.C., y un tercero procedente de Chornomorske, en la costa occidental de Crimea, que perteneció a un aristócrata y que incluía tres placas de oro decoradas cada una con un ciervo yacente, que vinculaban a este aristócrata con los reales escitas. . [29]
La mayoría de los entierros escitas en el territorio de los escitas nómadas, así como los kurgans escitas de Severynivka y del centro y oeste de Crimea, datan del período escita medio. [16] [33] [29]
Además de estos entierros escitas de clase alta, algunas tumbas sauromates del siglo IV a. C. en la zona del bajo Dnipro, en los sitios de Hrushivka y Ushkalka , contenían los cuerpos de inmigrantes sauromates que habían llegado recientemente a Escita desde el bajo. Estepa del Volga. Estas tumbas incluían aquellas donde estaban enterradas mujeres armadas, que pertenecían específicamente a la cultura sármata; estas tumbas contenían puntas de flecha de bronce en un carcaj, una daga, y un entierro sauromaciano en Zarichne incluso contenía una armadura de escamas. [53]
En el período escita tardío de los siglos IV al III a. C., el mercado de la Olbia póntica se limitaba a una pequeña parte de Escitia occidental, mientras que el resto de las importaciones del reino procedían del reino del Bósforo, especialmente de Panticapaeum, de donde procedía la mayor parte de Escitia. cerámica importada, así como jarrones finos ricamente decorados, rhyta y placas toreuticas decorativas para gorutoi . A diferencia de los períodos escita temprano y medio, los ajuares funerarios fabricados en Olbia póntica desaparecieron de las tumbas de los escitas esteparios de clase alta y fueron reemplazados por finas toreuticas, placas y adornos fabricados en el reino del Bósforo. Los ajuares funerarios contemporáneos a lo largo de grandes distancias en Escitia durante este período eran idénticos, como las decoraciones de oro de los gorutoi de los entierros aristocráticos de Chortomlyk mohyla , Melitopolskiy kurhan , Illintsi y Yelizavetovskaya , eran idénticos y tenían sólo ligeras adaptaciones basadas en los gustos de los aristócratas locales. [53]
Se encontraron grandes cantidades de ánforas griegas en las tumbas de los escitas de base de los siglos IV al III a. C., lo que atestigua la prevalencia del consumo de vino entre los no aristócratas durante el período escita medio. [34]
La excavación en Kurgan Sengileevskoe-2 encontró cuencos de oro con revestimientos que indicaban que se usaba una bebida de opio fuerte mientras se quemaba cannabis cerca. Los cuencos de oro representaban escenas que mostraban ropa y armas. [58]
Después de que los primeros movimientos de tierra escitas construidos en el siglo VI a. C. a lo largo de la margen derecha del río Kuban fueran abandonados en el siglo IV a. C., cuando los saurómatas se apoderaron de la mayor parte de Ciscaucasia, los sindi construyeron una nueva serie de movimientos de tierra en sus fronteras orientales. Uno de los movimientos de tierras sindi estaba ubicado en Yelizavetinskaya , donde se ubicó c. Kurgán del año 400 a. C. en el que fueron enterrados varios humanos y que contenía los esqueletos de 200 caballos. [52]
Durante el siglo IV a. C., comenzaron a aparecer objetos escitas en la región de Dobruja, lo que corresponde a la expansión de los escitas en esa zona, y posiblemente incluso en el territorio correspondiente a la Bulgaria moderna, donde los kurganes aristocráticos del tipo Berezovo-Panaguriste del siglo IV a. Se encontraron las culturas griega y escita. [59]
Dentro de la región de Dobruja, en Agighiol , se encuentra un kurgan escita grande y suntuosamente amueblado que data de principios del siglo IV. Contenía un dromos y una cámara funeraria, así como sacrificios humanos y de caballos, y era del mismo tipo que los entierros contemporáneos de las partes del sur de Escitia, como los de Ohuz Mohyla , Solokha y Kul-Oba. y al igual que ellos, continúa las tradiciones funerarias de los primeros escitas en Ciscaucasia occidental. El entierro de Agighiol incluía una elaborada tumba de piedra similar a las tumbas del Bósforo, y su ajuar funerario consistía en armas, jarrones y toreuticos decorados en el estilo traco-escita, que era en sí mismo una adaptación del arte animal escita del Póntico Norte que aún poseía Occidente. Influencias asiáticas; Estos productos fueron hechos por orfebres griegos de Histria, y se encontraron muchas obras de arte similares en sitios contemporáneos en Rumania y Bulgaria, lo que refleja la influencia escita en el arte tracio. El kurgan Agighiol perteneció a un gobernante escita que residió en la región norte de Dobruja a finales del siglo V a. C. y fue enterrado allí a principios del siglo IV a. C., y que pudo haber sido un predecesor o incluso el padre del famoso rey escita Ateas . [59]
El período escita medio terminó a finales del siglo III a.C. [1]
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El período escita tardío comenzó a finales del siglo III a. C. y fue un nuevo desarrollo con muy poco en común con la cultura escita media anterior. La cultura escita tardía se limitó a Crimea y la zona del bajo río Dniéper, donde todavía vivían los entonces agricultores sedentarios escitas durante este período, y se desarrolló a partir de la mezcla de la cultura escita media con las culturas de los tauri, que Habitaban las montañas de Crimea y los griegos que vivían en la costa norte del Mar Negro. [1]
La cultura material de los escitas tardíos tenía pocas características distintivas propias y era en gran medida similar a la de sus vecinos griegos, lo que ha llevado a especular que las poblaciones de algunos de los asentamientos escitas tardíos, como los del bajo Dniéper, podrían han estado compuestos parcialmente por griegos. Los elementos sármatas y de La Tène también estuvieron presentes en la cultura escita tardía. [1]
Se han encontrado más de 100 asentamientos fortificados y no fortificados de la cultura escita tardía y sus necrópolis. Aparte de las principales metrópolis ubicadas en Bilohirsk y en la Neápolis escita, los asentamientos escitas de Crimea más grandes estaban en Pozharske , Ust-Alma y Kermen-Kyr . Todos estos asentamientos, incluida la Neápolis escita y el sitio de Bilohirsk, combinaron técnicas arquitectónicas locales y griegas. [1]
Los yacimientos escitas tardíos se encontraron principalmente en las estribaciones de las montañas de Crimea y a lo largo de la costa occidental de Crimea, y algunos de ellos fueron reutilizados asentamientos griegos anteriores, como Kalos Limen y Kerkinitis, mientras que otros fueron fundaciones nuevas, y muchas de ellas los asentamientos de la costa eran puertos comerciales. [1]
Un grupo adicional de asentamientos escitas tardíos se encontró en la parte baja del río Dniéper. Estos pertenecían a una cultura material similar a la de los escitas de Crimea, aunque más helenizada que ellos. Estos escitas del Bajo Dnipro podrían haber estado estrechamente relacionados con la Olbia póntica y posiblemente incluso depender de ella. [1]
Los yacimientos escitas tardíos de los escitas del Bajo Danubio en la región de Dobruja no han podido ser identificados. [1]
El sitio de Bilohirsk fue uno de los primeros centros políticos de los escitas tardíos desde el siglo III a. C. hasta c. 200 y c. 150 a.C. En este asentamiento se construyó una fortaleza bien protegida construida según las técnicas de fortificación griegas. [1]
El sitio escita tardío más importante en Crimea fue la ciudad de Neapolis escita , que sucedió al sitio de Bilohirsk como capital del reino escita de Crimea . [1]
La Neápolis escita estaba protegida por una muralla defensiva con torres y contenía casas cuyos muros estaban hechos de piedra y ladrillos de barro, y la densidad de población de la ciudad había variado a lo largo del tiempo. Las técnicas de construcción utilizadas para los edificios dentro de la ciudad eran las mismas que las utilizadas por los griegos, aunque muchos de estos edificios se habían construido descuidadamente y también existían en la ciudad tradiciones de construcción no griegas, como las piraguas. En el siglo II a.C. se construyó un palacio real según las reglas arquitectónicas griegas en la Neápolis escita. [1]
Frente a la fachada del palacio real de la Neápolis escita se construyó en c. 125 a.C. el mausoleo de Argotos, que era un edificio de estilo dórico in antis decorado con un naiskos en relieve y una inscripción en verso en lengua griega, y donde se ubicaban varios pedestales que sostenían estatuas de deidades griegas y en los que estaban inscritas dedicatorias. También fueron localizados.
Otro mausoleo monumental se construyó alrededor de c. 115 a. C., inmediatamente en las afueras de la Neápolis escita, cerca de las puertas centrales de la ciudad y apoyada contra el exterior de las murallas defensivas. Este mausoleo perteneció al rey escita de Crimea Skilurus . [1]
Después de que el reino escita de Crimea fuera derrotado por el general Diofantes del Reino del Ponto , el palacio real de la Neápolis escita fue destruido y no reconstruido, y la ciudad en sí dejó de ser una metrópoli, aunque siguió siendo un importante centro urbano. [1]
A partir del siglo I a.C., se erigió un complejo de edificios de mampostería de tipo griego en la parte norte de la Neápolis escita, que se ha interpretado como un "Palacio del Norte" desde mediados del siglo II hasta principios del III d.C. La Neápolis escita podría haber seguido siendo un centro político para algunos de los escitas tardíos durante este período. [1]
Entre c. 50 y c. 100 d.C. hasta alrededor de c. 150 d.C. , los edificios de la Neápolis escita desaparecieron mientras se mantenían las murallas defensivas y existían estructuras religiosas en el lugar. Estos desarrollos, junto con la sustitución de los ritos funerarios más antiguos por otros nuevos y los cambios dentro de la cultura material local, así como algunos elementos de continuidad de los períodos anteriores, sugieren que los sedentarios escitas tardíos estaban siendo asimilados por los nómadas sármatas en esta época. . [1]
En el transcurso de entre c. 175 y c. 200 d.C. hasta c. 250 d. C. , la Neápolis escita se convirtió en un asentamiento no fortificado, en cuyo interior se ubicaban algunos edificios irregularmente dispersos. La Neápolis escita había dejado de existir en algún momento entre c. 225 y c. 250 d.C. [1]
Los entierros escitas tardíos se pueden dividir en dos tipos, a saber, los que se encuentran bajo kurganes y los que se encuentran en necrópolis planas: [1]
La cultura escita tardía terminó a mediados del siglo III d.C. [1]