Los seonbi ( coreano : 선비 ; chino : Sŏnbi ) fueron eruditos durante los períodos Goryeo y Joseon de la historia coreana. En general, se los consideraba servidores públicos no gubernamentales, [1] que optaban por transmitir los beneficios y la autoridad del poder oficial para desarrollar y compartir conocimientos. [2] Sin embargo, algunos ex burócratas eran considerados seonbi , ya que se mudaron al campo después de jubilarse y adoptaron el estilo de vida seonbi . [3]
Hoy en día, el término seonbi no existe en el sentido tradicional, aunque a veces se lo utiliza metafóricamente para describir a las personas. Cuando se aplica a una persona, el significado puede ser elogioso, resaltando la inteligencia, la moralidad y la compostura de la persona. [4] Sin embargo, los jóvenes surcoreanos, que tienden a tener malas opiniones sobre la dinastía Joseon o el confucianismo, tienden a utilizar la palabra seonbi de manera despectiva. Se utiliza de manera similar al término inglés "geezer", o para resaltar un sistema de valores percibido como anacrónico. [5]
Los seonbi seguían un estricto código de conducta y creían que tenían el deber moral de conducir a la sociedad en la dirección correcta. [6] Los seonbi debían vivir la vida con modestia y en constante aprendizaje para alcanzar la perfección del carácter, no solo a través del conocimiento sino también adhiriéndose al camino correcto. El objetivo de los seonbi era lograr la justicia social. [3]
Se esperaba que los seonbi poseyeran las virtudes confucianas de piedad filial y lealtad al rey, desdeñaran el poder, la riqueza y el interés privado, y estuvieran dispuestos a dar su vida para permanecer fieles a sus principios y mantener su integridad. Veneraban a eruditos como Chŏng Mong-ju (que murió por su fidelidad a Goryeo ), los seis ministros mártires (que se negaron a aceptar la usurpación del trono por parte de Sejo ) y Jo Gwang-jo (un reformador que murió tratando de transformar Joseon en una sociedad confuciana ideal) como encarnaciones del espíritu seonbi y como ejemplos a seguir, a pesar de que hoy en día es una figura controvertida.
La educación era de gran importancia y se la denominaba "iluminación", [3] y los seonbi se reunían y estudiaban en instituciones seowon . [7] La masculinidad seonbi denota logro mental más que desempeño físico, y todavía es valorada por muchos surcoreanos y considerada por algunos académicos como el modelo ideal de masculinidad coreana. [8]
Debido a su connotación con la clase yangban , los plebeyos tenían percepciones mixtas de los seonbi . Algunos eran considerados defensores de los laicos, mientras que otros eran tratados por igual como los corruptos yangban . Algunos seonbi presentaron peticiones contundentes al rey a pesar de las peligrosas consecuencias y sufrieron purgas como resultado. [7] Algunas representaciones eran hombres de honor idealizados y romantizados en contraste con la clase gobernante yangban , a pesar de que los seonbi provenían de la misma clase. Los seonbi eran figuras comunes en las representaciones tradicionales coreanas del período Joseon. Por ejemplo, un seonbi aparece como uno de los personajes de la danza tradicional de máscaras preservada en la Aldea Folclórica Hahoe , donde compite con un personaje yangban , a menudo representado como corrupto y codicioso. En algunas novelas satíricas, los seonbi reciben el tratamiento de "menú fijo" como la misma casta yangban de la que se originan. [9]
Como el tiro con arco era una materia de artes liberales para los seonbis en la dinastía Joseon, hubo muchos eruditos que aprendieron arquería. Por lo tanto, un seonbi, es decir, un erudito, es una persona con una educación especializada para convertirse en un burócrata. Además, casi todos los numerosos ejércitos justos que realmente tuvieron lugar en Joseon fueron liderados por seonbis. Incluso en las aldeas comunes, los seonbis, que estaban estrechamente asociados con los yangban, estaban en la misma posición que los líderes locales, por lo tanto, los seonbis podían unir adecuadamente a la gente común. Lo que significa que la mayoría de los senbis fueron entrenados en combate y mando. Representativamente, hay seonbis como Gwak Jae-u , Go Gyeong-myeong y Jo Heon , que lideraron ejércitos justos en los campos de batalla. [10] [11]
El ejército justo 의병 estaba organizado y dirigido principalmente por seonbis. Como definición del diccionario, ejército justo se refiere a un ejército que surgió por la justicia, pero esto puede definirse de manera diferente según la época y la gente. significa el ejército de la justicia. En otras palabras, se llamaba justicia a prohibir las turbas y buscar el caos. [12]
Durante la dinastía Joseon, la facción Sarim era una facción política de la dinastía Joseon que buscaba activamente hacer realidad la ideología política del neoconfucianismo. Sarim era la clase dirigente encargada de las funciones políticas y sociales en estrecho contacto con la soberanía del rey. Eran responsables de las ideas políticas del neoconfucianismo no solo a nivel ideológico sino también a nivel práctico en el sistema político de la dinastía Joseon.
La ideología política de Sarim consistía en enfatizar la política real basada en el Deokhwa-gyo-min 덕화교민 neoconfuciano (para iluminar al pueblo) e implementarla de manera realista, mientras eliminaba y erradicaba el principio de sabiduría y prestigio a nivel ético.
La ideología política de Sarim era la practicidad, la valentía de buscar la justicia y no de hacerla. La ideología política de Sarim se expresaba en un espíritu de resistencia a los desafíos de la muerte, el consuelo, la injusticia y la injusticia, tanto interna como externa.
El espíritu de pureza se manifestó para revelar el grado de disputa sobre las contradicciones políticas internas y defender el orgullo y la seguridad nacionales frente a los desafíos externos. El hecho de que la dinastía Joseon, que adoptó el neoconfucianismo como ideología política, respondiera a la crisis nacional frente a la invasión de los inmigrantes y mostrara una actitud de resistencia activa se relaciona con esta base ideológica.
En el siglo XVI, la facción Sarim participó en la política, haciendo hincapié en el taoísmo, un estudio práctico del neoconfucianismo. Desde la perspectiva de Sarim, la práctica de la rectitud se identificaba como la práctica de la rectitud.
A través de la decadencia temporal de la facción Sarim, el neoconfucianismo se sistematizó y, a medida que surgía la diversidad académica, se enfatizó el estilo académico práctico. La figura representativa fue Jo Sik. Enfatizó el pragmatismo en el neoconfucianismo y su práctica se expresó como lealtad. Para él, la rectitud apareció como un énfasis en la práctica extrovertida. En cuanto al grito, insistió en la subyugación activa desde la perspectiva de la teoría de la pintura y enfatizó la directriz de la lealtad, "Chunchu". [13]
Las representaciones modernas de seonbi en los medios populares son omnipresentes, y algunos ejemplos son:
Los seonbi, o clase literaria, de Joseon seguían un estricto código de conducta en la creencia de que tenían el deber moral de guiar a la sociedad en la dirección correcta.
