El " Fragmento de Finnesburg " (también " Fragmento de Finnsburh ") es una parte de un poema heroico en inglés antiguo en verso aliterado sobre una pelea en la que Hnæf y sus 60 sirvientes son asediados en el "fuerte de Finn" e intentan contener a sus atacantes. El texto superviviente es tentadoramente breve y alusivo, pero la comparación con otras referencias en la poesía inglesa antigua , en particular Beowulf ( c. 1000 d. C.), sugiere que trata de un conflicto entre daneses y frisones en la Frisia de la era de la migración (400 a 800 d. C.). .
El texto existente es una transcripción de un folio manuscrito suelto que alguna vez estuvo guardado en el Palacio de Lambeth , la residencia londinense de los arzobispos de Canterbury . Es casi seguro que este manuscrito era MS 487 de la Biblioteca Lambeth. Un erudito británico, George Hickes , hizo la transcripción en algún momento a finales del siglo XVII y la publicó en una antología de antigüedades anglosajonas y otras en 1705. [1] (Esta antología También contiene la primera referencia al único manuscrito de Beowulf .) Desde el momento en que se hizo la copia, el folio del manuscrito original se ha perdido o ha sido robado.
El fragmento tiene sólo unas 50 líneas y no especifica las identidades tribales de los involucrados. Describe una batalla en la que Hnæf (líneas 2 y 40), conocido en otros lugares como un príncipe danés (ver más abajo), es atacado en un lugar llamado Finnsburuh "la fortaleza de Finn" (línea 36). A juzgar por Beowulf , ésta es aparentemente la habitación de su cuñado Finn , gobernante de los frisones , donde ha venido a pasar el invierno (ver más abajo). El fragmento comienza con la observación de Hnæf de que lo que ve afuera "no es el amanecer en Oriente, ni el vuelo de un dragón, ni los frontones ardiendo". Lo que ve son las antorchas de los atacantes que se acercan. Hnæf y sus sesenta criados sujetan las puertas durante cinco días sin que ninguno se caiga. Entonces un guerrero herido se da vuelta para hablar con su jefe (no está claro de qué lado) y el fragmento termina. No se describen ni la causa ni el resultado de la pelea; Klaeber [2] define las razas de los partidos en competencia como los daneses y los frisones (los términos frisones y jutos se usan indistintamente a lo largo de este trabajo). Tolkien , por otra parte, trató a los jutos como un grupo étnico completamente separado y propuso su teoría de los "jutos en ambos lados", que afirma que la verdadera razón del conflicto fue la presencia de los jutos (junto con los respectivos "nativos") "criados en ambos grupos) en los séquitos tanto de Finn como de Hnæf (o, más específicamente, el del thegn Hengest de Hnæf ), y que estos jutos eran hostiles entre sí. [3]
El contexto del poema es oscuro, pero una versión de la historia también aparece en un pasaje del poema épico Beowulf , y algunos de los personajes, como Hnæf , se mencionan en otros textos. El episodio de Beowulf (líneas 1068-1158) tiene unas 90 líneas y aparece en forma de un laico cantado por el scop de Hrothgar en una fiesta en celebración de la reciente hazaña de Beowulf. El laico identifica la última lucha de Hnæf como las secuelas de una batalla descrita como Fres-wæl ("matanza frisona"). El episodio es alusivo y está claramente destinado a un público que ya conoce la historia. [4] Describe el luto de Hildeburh tras un ataque sorpresa de los frisones a los daneses. Hildeburh, la hermana de Hnæf, estaba casada con Finn, líder de los frisones, en un esfuerzo por hacer las paces entre las dos tribus, aunque este intento no tuvo éxito y hoy muchos estudiosos lo consideran la fuente de la tragedia de la pieza. [5] Lamentó la pérdida de su hermano, Hnæf, cuya pira funeraria fue compartida por su hijo y el de Finn. Después de la batalla, Finn y un personaje llamado Hengest hacen un pacto de lealtad. Hengest es un líder entre los guerreros supervivientes de Hnæf. [6] Las circunstancias son oscuras, pero los hombres de Hnæf deben permanecer en Finnesburgh, al menos durante el invierno, y los frisones no deben burlarse de ellos por seguir al asesino de su señor. Al final, Hengest se deja llevar por la venganza y masacra a Finn y sus hombres en su propio salón de hidromiel. Luego saquea la sala y lleva a Hildeburh de regreso "con su gente". [6]
Desde el primer vistazo vemos muchas diferencias entre el Episodio de Finn en Beowulf y el Fragmento de Finnesburg. Una de las primeras y más frecuentes diferencias es la ausencia de Hildeburh en el Fragmento de Finnesburg. En el Episodio de Finn ella es un personaje integral, uno que se ve afectado por toda la acción de la pieza, algunos incluso la considerarían un personaje trágico por esta misma razón. [7] Desde el comienzo de la historia, está de luto por la pérdida de su hermano, Hnæf, y de sus hijos, junto con muchos daneses a quienes debía lealtad de sangre, y frisones, a quienes debía lealtad a través del matrimonio. [8] Algunos ven el matrimonio de Hildeburh como uno de obligación, no de amor; no estaba tan ligada a Finn ni a los frisones. [8] Ella es un personaje sobre el que se debate intensamente por críticos y académicos que argumentan que está muy romantizada o es un personaje extremadamente comprensivo. Los estudiosos suelen considerar que la visión de Hildeburh como un personaje trágico o romántico es una "evaluación poco convincente" debido a su "falta de pruebas textuales y de tenor emocional" y porque a menudo no tiene en cuenta la gran diferencia de tiempo y cultura. entre el público moderno y el anglosajón. [8] Su importancia para la historia del Episodio de Finn hace que su ausencia en el Fragmento de Finnesburg sea aún más obvia. Esto también se aplica a Hengest. En el episodio finlandés, Hengest juega un papel extremadamente importante en el desarrollo de la historia. Es un líder e instiga gran parte de la acción que se ve en la pieza. Hengest es el personaje que “prometió” un “firme pacto de paz” con los frisones y mató a Finn “en su propia casa”. [6] Al igual que con Hildeburh, su importancia para la acción en el Episodio de Finn hace que su falta de mención en el Fragmento de Finnesburg sea aún más obvia. Sólo se le ve una vez en el fragmento, y en esa mención no representa un papel importante. Su acción en la pieza no representa la de un líder; en cambio, simplemente se lo menciona en la línea 17, que dice que el propio Hengest intervino después ("y Hengest sylf / hwearf él último"). Se puede argumentar que esta lectura pone énfasis en la presencia de Hengest en la batalla; sin embargo, eso no lo coloca en una posición de poder como lo está en The Finn Episodio.
JRR Tolkien hizo un estudio de los textos supervivientes en un intento de reconstruir lo que pudo haber sido la historia original detrás del Fragmento de Finnesburg y el "Episodio de Finnesburg" de Beowulf . Este estudio finalmente se editó en el libro Finn and Hengest . Tolkien sostiene allí que la historia es de carácter histórico, más que legendario. Tolkien también sostiene que lo más probable es que Finnsburuh sea un error de Hickes o de su impresor, ya que esa construcción no aparece en ningún otro lugar y la palabra debería ser Finnesburh . [9] No está claro si este era el nombre real de la sala o sólo la descripción que hizo el poeta. No se sabe exactamente dónde estaba la sala ni si se encontraba en Frisia.
Único en el corpus superviviente del inglés antiguo , el fragmento no contiene referencias cristianas y la quema de Hnæf es claramente pagana . [9]
Aunque el propio Fragmento de Finnesburgo apenas menciona elementos religiosos, el texto de Beowulf sí lo hace. En los últimos tiempos varios críticos han ofrecido explicaciones sobre los elementos cristianos del poema. Christopher M. Cain sugiere específicamente que el autor era cristiano y escribió el poema con paralelos con el Antiguo Testamento para mostrar el mundo precristiano en el que se desarrolla la epopeya. [10] Este enfoque único resalta el hecho de que personajes como Beowulf y Hrothgar actúan de una manera que sigue siendo moral sin ser explícitamente cristiana.
Por el contrario, C. Tidmarsh Major adoptó un enfoque diferente y examinó el estado de la religión en el momento en que probablemente se escribió el poema. En la Edad Media afirma que el cristianismo no era en absoluto tan uniforme como ahora, como tampoco lo era el paganismo germánico . [11] De hecho, simplemente sostiene que es un ejemplo literario de la superposición y fusión de creencias paganas y cristianas cuando se encontraron. [11]
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