Summi Pontificatus es una encíclica del papa Pío XII publicada el 20 de octubre de 1939. La encíclica lleva como subtítulo «sobre la unidad de la sociedad humana». [1] Fue la primera encíclica de Pío XII y se consideró que marcó el tono de su papado. Critica lo que consideraba errores importantes de la época, como las ideologías del racismo , la superioridad cultural y el estado totalitario . También establece el marco teológico para futuras cartas encíclicas como Mystici corporis Christi (1943). La encíclica lamenta la ocupación de Polonia , denuncia el Pacto Mólotov-Ribbentrop y pide la restauración de una Polonia independiente .
La Summi Pontificatus considera que el cristianismo se universaliza y se opone a la hostilidad y superioridad racial. No hay diferencias raciales, porque la raza humana forma una unidad, porque "un antepasado ( Adán ) hizo que todos los pueblos habitaran toda la tierra".
Esta ley divina de solidaridad y caridad asegura que todos los hombres sean verdaderamente hermanos, sin excluir la rica variedad de personas, culturas y sociedades. [3]
La Summi Pontificatus enseña que los diferentes niveles de desarrollo dentro y entre las naciones son fuente de enriquecimiento de la raza humana.
Por su origen común y la igualdad que de ello se deriva, la solidaridad y la caridad son obligatorias para todos los hombres. El principio de solidaridad, que puede expresarse en términos de «amistad» o de «caridad social», es una exigencia directa de la fraternidad humana y cristiana.
El olvido de la ley de la caridad universal puede conducir a conflictos y guerras. Sólo la caridad puede crear y consolidar la paz extinguiendo los odios y suavizando las envidias y las disensiones en las relaciones entre las naciones . [6]
En lo que la mayoría vio como un rechazo al totalitarismo [ cita requerida ] , Summi Pontificatus rechazó la idea del Estado como "algo último a lo cual todo lo demás debería estar subordinado":
Summi Pontificatus continúa afirmando:
En este caso, la educación tendería a «una formación unilateral de las virtudes cívicas que se consideran necesarias para alcanzar el éxito político, mientras que las virtudes que dan a la sociedad un olor de nobleza, humanidad y reverencia se inculcarían menos, por temor a que desvirtuaran el orgullo del ciudadano» [ 9] . Esto «daría frutos muy amargos». La encíclica admite que la formación debe preparar a la juventud para cumplir «los deberes de un noble patriotismo que dan a la patria terrena toda la debida medida de amor, abnegación y servicio», y añade que «sería una injusticia una formación que olvidara o, peor aún, descuidara deliberadamente dirigir los ojos y el corazón de la juventud hacia la patria celestial» [10] .
Los principios del derecho natural e internacional no son una opción sino indispensables, porque el Estado totalitario es una amenaza para la paz :
La Summi Pontificatus , en línea con el carácter teológico y apolítico de las encíclicas papales del pasado, no menciona explícitamente nombres o países definidos, ya que muchas de sus acusaciones contra el racismo, la segregación racial, la superioridad y la explotación son de largo alcance y de naturaleza moral. Una excepción es el destino de la Polonia ocupada. Por su crítica específica del ataque y la ocupación de Polonia, la encíclica fue elogiada por los aliados occidentales, y los refugiados polacos fuera del control nazi y soviético aprobaron asimismo el llamamiento del Papa a la restauración de un estado polaco independiente. [ cita requerida ]
Summi Pontificatus incorpora los principios generales del borrador de una encíclica, Humani generis unitas , contra el racismo y el antisemitismo, preparada por varios jesuitas para su Padre General; pero a diferencia de ese borrador, Summi Pontificatus no se refiere específicamente a las injusticias dirigidas contra los judíos. El Papa Pío XI estaba editando y dando los toques finales a Humani generis unitas cuando murió en febrero de 1939, y su sucesor, el Papa Pío XII , posteriormente decidió no publicarlo, posiblemente a la luz del fuerte lenguaje antijudaico o antirrabínico en partes de él, que podría ser malinterpretado por los fieles o pervertido por los medios pro-Eje. [13] Después de que el borrador se hiciera público en 1995, [14] hubo controversia sobre si el Papa Pío XII debería haber publicado más. [15]
Las reacciones contemporáneas a la Summi Pontificatus fueron fuertes. Mientras algunos nazis la restaron importancia, Diego von Bergen , el embajador alemán en el Vaticano, dijo: "El Papa Pío quería atacar con esta encíclica principalmente al Tercer Reich". [16] La Liga Católica de los Estados Unidos afirmó que la Gestapo consideraba la encíclica un ataque. Las autoridades británicas y francesas en guerra con Alemania la recibieron con agrado y los franceses hicieron imprimir copias y las lanzaron por aire sobre Alemania. Alemania detuvo su impresión y distribución y la Gestapo ordenó que se investigara a las personas que la leyeron o intentaron distribuirla. El 28 de octubre de 1939, el New York Times publicó la encíclica bajo el título: “El Papa condena a los dictadores, la ruptura de tratados y el racismo en su primera encíclica”, y escribió: “El Papa Pío XII realizó en su primera encíclica un poderoso ataque al totalitarismo y los males que, según él, ha traído al mundo… En esta encíclica se condena a Alemania por encima de cualquier país o movimiento: la Alemania de Hitler y el nacionalsocialismo”. [17]
Los aliados no se sintieron perjudicados cuando el líder de su religión dijo a 61 millones de católicos alemanes y polacos que "la idea que atribuye al Estado una autoridad ilimitada" le resultaba aborrecible. "Considerar al Estado como algo último al que todo lo demás debe subordinarse y dirigirse no puede dejar de perjudicar la verdadera y duradera prosperidad de las naciones", decía la encíclica. El Pontífice escribió que el sistema totalitario de gobierno era una idea que "priva al derecho de gentes de su fundamento y vigor, conduce a la violación de los derechos de los demás e impide el acuerdo y el intercambio pacífico". [18]