Shoshoni , también escrito como Shoshoni-Gosiute y Shoshone ( / ʃ oʊ ˈ ʃ oʊ n i / shoh - SHOH -nee ; [2] Shoshoni: soni ' ta̲i̲kwappe , newe ta̲i̲kwappe o neme ta̲i̲kwappeh ), es una lengua numérica del Uto- Familia azteca , hablada en el oeste de Estados Unidos por el pueblo Shoshone . El shoshoni se habla principalmente en la Gran Cuenca , en áreas de Wyoming , Utah , Nevada e Idaho . [3] : 1
El inventario de consonantes del shoshoni es bastante pequeño, pero en la lengua hablada aparece una gama mucho más amplia de formas superficiales de estos fonemas. La lengua tiene seis vocales, que se distinguen por su longitud. [3] : 3 El shoshoni es una lengua con una fuerte sufijación, y se flexiona para el número nominal y el caso y para el aspecto verbal y el tiempo utilizando sufijos. El orden de las palabras es relativamente libre, pero muestra una preferencia hacia el orden SOV. [4]
Los endónimos newe ta̲i̲kwappe y Sosoni' ta̲i̲kwappe significan "la lengua del pueblo" y "la lengua shoshoni", respectivamente. [5] : 5, 176 El shoshoni está clasificado como amenazado, aunque se están realizando intentos de revitalización. [6]
El shoshoni es el miembro más septentrional de la gran familia de lenguas utoaztecas , que incluye casi sesenta lenguas vivas, habladas en el oeste de los Estados Unidos a través de México y El Salvador . [7] El shoshoni pertenece a la subrama númica del utoazteca. [6] La palabra númica proviene de la palabra cognada en todas las lenguas númicas para "persona". Por ejemplo, en shoshoni la palabra es neme [nɨw̃ɨ] o, dependiendo del dialecto, newe [nɨwɨ] , en timbisha es nümü [nɨwɨ] , y en paiute del sur, nuwuvi [nuwuβi] .
Los parientes más cercanos del shoshoni son las lenguas numéricas centrales, el timbisha y el comanche . El timbisha, o panamint, es hablado en el sureste de California por miembros de la tribu shoshone timbisha , pero se considera una lengua distinta del shoshoni. [8] Los comanches se separaron de los shoshone alrededor de 1700, y los cambios consonánticos a lo largo de los últimos siglos han limitado la inteligibilidad mutua del comanche y el shoshoni. [9]
Los dialectos principales del shoshoni son el shoshoni occidental en Nevada, el gosiute en el oeste de Utah, el shoshoni norteño en el sur de Idaho y el norte de Utah, y el shoshoni oriental en Wyoming. [6] Las principales diferencias entre estos dialectos son fonológicas. [3] : 1
El número de personas que hablan shoshoni ha ido disminuyendo de forma constante desde finales del siglo XX. A principios del siglo XXI, los hablantes fluidos son sólo unos pocos cientos o miles de personas, mientras que una población adicional de unas 1.000 personas conocen el idioma en algún grado, pero no lo hablan con fluidez. [6] Las comunidades de Duck Valley y Gosiute han establecido programas para enseñar el idioma a sus niños. Ethnologue clasifica el shoshoni como "amenazado", ya que señala que muchos de los hablantes tienen 50 años o más. [6] La UNESCO ha clasificado el idioma shoshoni como "severamente en peligro" en Idaho, Utah y Wyoming. [10] El idioma todavía se enseña a los niños en un pequeño número de lugares aislados. Las tribus tienen un gran interés en la revitalización del idioma, pero los esfuerzos para preservarlo están dispersos, con poca coordinación. Sin embargo, la alfabetización en shoshoni está aumentando. Se han publicado diccionarios shoshoni y se han traducido partes de la Biblia en 1986. [6]
Desde 2012, la Universidad Estatal de Idaho ofrece clases de lengua shoshoni de nivel elemental, intermedio y conversacional, en un proyecto de 20 años para preservar la lengua. [11] El audio de código abierto shosoni está disponible en línea para complementar la instrucción en el aula, como parte del Proyecto de Lengua Shoshoni de larga data de la universidad. [12] [13]
La tribu Shoshone-Bannock enseña shoshoni a sus niños y adultos como parte de su Programa de Preservación de la Lengua y la Cultura. [14] En la reserva Wind River en Wyoming, los ancianos han participado activamente en el archivo digital del idioma. El shoshoni se enseña utilizando las técnicas de adquisición acelerada de una segunda lengua del Dr. Steven Greymorning. [15]
Un programa de verano conocido como el Programa de Aprendizaje de la Lengua Juvenil Shoshone/Goshute (SYLAP), que se lleva a cabo en el Centro de Lenguas Indígenas Americanas de la Universidad de Utah desde 2009, ha sido presentado en la Edición de Fin de Semana de NPR . [16] [17] [18] Los jóvenes shoshoni sirven como pasantes, ayudando con la digitalización de grabaciones y documentación en lengua shoshoni de la colección Wick R. Miller, con el fin de que los materiales estén disponibles para los miembros de la tribu. [16] El programa lanzó el primer videojuego en lengua shoshone en agosto de 2013. [19]
En julio de 2012, la escuela secundaria Blackfoot , en el sureste de Idaho, anunció que ofrecería clases de lengua shoshoni. La Chief Tahgee Elementary Academy, una escuela autónoma shoshone-bannock que enseña inglés y shoshoni, abrió en Fort Hall en 2013. [20] [21]
El shoshoni tiene un inventario vocálico numérico típico de cinco vocales. Además, existe el diptongo común /ai/ , que funciona como una vocal simple y varía bastante libremente con [e] ; sin embargo, ciertos morfemas siempre contienen [ai] y otros siempre contienen [e] . Todas las vocales ocurren como cortas o largas, pero [aiː] / [eː] es poco común. [3] : 3
El shoshoni tiene un inventario de consonantes numérico típico .
Las sílabas shoshoni tienen la forma (C)V(V)(C). Por ejemplo: nɨkka "baile" (CVC CV), ɨkkoi "dormir" (VC CVV) y paa "agua" (CVV). El shoshoni no permite grupos de sílabas iniciales.
Las raíces típicas del shoshoni tienen la forma CV(V)CV(V). [22] Algunos ejemplos son kasa "ala" y papi "hermano mayor".
El acento en shoshoni es regular pero no distintivo. El acento primario suele recaer en la primera sílaba (más específicamente, la primera mora ) de una palabra; sin embargo, el acento primario tiende a recaer en la segunda sílaba si esa sílaba es larga. [3] : 11 Por ejemplo, natsattamahkantɨn [ˈnazattamaxandɨ] "atado" lleva el acento primario en la primera sílaba; sin embargo, kottoohkwa [kotˈtoːxˌwa] "hizo un fuego" lleva el acento primario en la segunda sílaba, con vocal larga [oː] , en lugar de la primera sílaba con vocal corta [o] .
Al igual que en otras lenguas numéricas, el acento en shoshoni se distribuye en función del conteo de moras. Las vocales cortas en shoshoni tienen una mora, mientras que las vocales largas y los grupos vocálicos que terminan en [a] tienen dos moras. Después del acento principal, cada mora recibe un acento secundario. Si el acento recae en la segunda mora de una vocal larga, el acento se transfiere a la primera mora de la vocal larga y el conteo de moras continúa a partir de ahí. Por ejemplo, natsattamahkantɨn "atado" lleva el patrón de acento [ˈnazatˌtamaˌxandɨ] , con el acento recayendo en cada mora de por medio.
Con algunas variaciones dialécticas, el conteo de mora se reinicia en el límite entre las raíces de las palabras compuestas. Las sílabas finales no necesitan ser acentuadas y pueden sufrir una ensordecimiento opcional de la vocal final. [3] : 11
A continuación se presentan algunos ejemplos de reglas fonológicas regulares y bien documentadas en shoshoni: [3] : 3–9
El shoshoni es una lengua sintética y aglutinante , en la que las palabras, especialmente los verbos, tienden a ser complejas y a contener varios morfemas unidos entre sí. El shoshoni es una lengua que utiliza principalmente sufijos .
Muchos sustantivos en shoshoni tienen un sufijo absolutivo (no relacionado con el caso absolutivo ). El sufijo absolutivo normalmente se omite cuando el sustantivo es el primer elemento de un compuesto, cuando el sustantivo va seguido de un sufijo o posposición, o cuando el sustantivo se incorpora a un verbo. Por ejemplo, el sustantivo independiente sɨhɨpin "sauce" tiene el sufijo absolutivo -pin ; la raíz pierde este sufijo en la forma sɨhɨykwi "recoger sauces". La correlación entre cualquier raíz nominal en particular y cuál de los siete sufijos absolutivos tiene es irregular e impredecible. Los sufijos absolutivos son los siguientes: [3] : 16
El shoshoni es una lengua nominativa-acusativa . Los sustantivos shoshoni se declinan en tres casos ( subjetivo , objetivo y posesivo ) y en tres números (singular, dual y plural).
El número se marca con sufijos en todos los sustantivos humanos y, opcionalmente, en otros sustantivos animados. Los sufijos regulares para el número se enumeran en la tabla siguiente. El singular shoshoni no está marcado. [3] : 26
El caso también se marca con sufijos, que varían según el sustantivo. El caso subjetivo no está marcado. Muchos sustantivos también tienen un marcador de caso objetivo cero; otros marcadores objetivos posibles son -tta , -a y -i . Estos sufijos se corresponden con los marcadores de caso posesivo -n , -ttan o -n , -an o -n (en shoshoni occidental; este último sufijo también aparece como -an en gosiute y se reemplaza por -in en shoshoni septentrional). Estos marcadores de caso se pueden predecir solo hasta cierto punto basándose en la fonología de la raíz del sustantivo. [3] : 27
La morfología derivativa nominal también se logra a menudo mediante sufijos. Por ejemplo, el sufijo instrumental -(n)nompɨh se usa con raíces verbales para formar sustantivos utilizados con el propósito del verbo: katɨnnompɨh "silla" se deriva de katɨ "sentarse"; puinompɨh "binoculares" se deriva de pui "ver". [3] : 17 El sufijo de caracterización -kantɨn se puede usar con un sustantivo raíz para derivar un sustantivo caracterizado por la raíz: hupiakantɨn "cantante" se deriva de hupia "canción"; puhakantɨn "chamán" se deriva de puha "poder", como alguien caracterizado por el poder. [3] : 18
Los verbos shoshoni pueden marcar el número, principalmente a través de la reduplicación o la supplicación . El dual se marca comúnmente a través de la reduplicación de la primera sílaba de la raíz del verbo, de modo que el singular kimma "venir" se convierte en kikimma en el dual (y permanece kima en el plural). A menudo se utiliza una forma suppletiva para las formas duales o plurales del verbo; por ejemplo, el singular yaa "llevar" se convierte en hima tanto en el dual como en el plural. La supplicación y la reduplicación con frecuencia funcionan en tándem para expresar el número: el singular nukki "correr" se convierte en el reduplicado nunukki en el dual y en el suppleado nutaa en el plural; el singular yɨtsɨ "volar" se reduplica, el suppleado dual yoyoti y el suppleado plural yoti . [3] : 39
El shoshoni usa prefijos para añadir un elemento instrumental específico a un verbo. Por ejemplo, el prefijo instrumental to"- "con la mano o el puño" se puede usar con el verbo tsima "raspar" para dar tottsima "limpiar", como en pɨn puihkatti tottsimma yakaitɨn "se secó los ojos, llorando". [3] : 48
Los prefijos instrumentales comunes incluyen: [3] : 46–7
Sujeto-objeto-verbo (SOV) es el orden de palabras típico del shoshoni. [5] : 32–3 [3] : 75
no
I
hunanana
tejón
punzón
ver
"Vi un tejón"
nuevo
persona
Sakkuhtɨn
allá
paittsɨkkinna
Estaba gritando
"la persona estaba haciendo un escándalo allí" [3] : 75–6
En oraciones bitransitivas , el objeto directo e indirecto se marcan con el caso objetivo. El objeto indirecto puede ocurrir antes del objeto directo, o viceversa. Por ejemplo, en nɨ tsuhnippɨha satiia uttuhkwa "le di el hueso al perro", tsuhnippɨh "hueso" y satii "perro" toman el sufijo de caso objetivo -a . [3] : 76
El sujeto no es un componente obligatorio de una oración gramatical en shoshoni. Por lo tanto, se permiten oraciones impersonales sin sujeto; esas oraciones tienen un orden de palabras de objeto-verbo. [23]
ɨtɨinna
caliente- CONT
"Hace calor" [3] : 83
En particular, es común que se elimine el sujeto cuando aparece un pronombre correferencial en otra parte de la oración. Por ejemplo, pɨnnan haintsɨha kai paikkawaihtɨn "él no matará a su (propio) amigo" usa el pronombre posesivo correferencial pɨnnan y carece de una palabra para "él" como sujeto explícito. [3] : 77 De la misma manera, el sujeto puede eliminarse de la oración cuando este puede inferirse del contexto. Por ejemplo, en una narración sobre un hombre que le dispara a otro, u paikkahkwa "él lo mató" (literalmente, "él mató") es aceptable, porque el asesino está claro a partir del contexto de la narración. [3] : 77
Las oraciones de estado de ser expresan “ser” al excluir un verbo explícito, lo que da como resultado un orden básico de sujeto-objeto.
nosotros
eso
Hola
su
pii
madre
"esa es su madre" [3] : 80
El significado de las oraciones no depende del orden de las palabras en shoshoni. [5] : 32–33 Por ejemplo, si el sujeto es un pronombre átono, entonces es gramatical que el sujeto siga al objeto de la oración. [23]
El orden básico de los morfemas constituyentes en los verbos shoshoni es el siguiente:
(Valencia) - (Instrumental) - Raíz - (Causativo/benefactivo) - (Verbo secundario) - (Direccional) - (Aspecto prefinal) - (Aspecto) - (Imperativo) - (Número) - (Subordinación)
Cualquier forma verbal debe incluir una raíz verbal, pero otros prefijos y sufijos pueden no estar presentes, dependiendo de la forma verbal particular. [3] : 42
Las cláusulas relativas tienden a compartir el mismo sustantivo principal que la cláusula principal, y el caso de este sustantivo debe concordar en ambas cláusulas. Cuando el sujeto de la cláusula relativa coincide con el sujeto de la cláusula principal, el verbo de la cláusula relativa toma el sufijo de subordinación del mismo sujeto -tɨn o -h/kkantɨn , dependiendo de si los eventos de las cláusulas ocurren simultáneamente o no. Estos sufijos concuerdan con el sustantivo principal de la cláusula principal tanto en caso como en número. [3] : 61 Por ejemplo, wa'ippɨ yakaitɨn pitɨnuh "la mujer que estaba llorando llegó", donde el sujeto wa'ippɨ "mujer" es el mismo para ambas cláusulas y yakai- "llorar" en la cláusula relativa toma el sufijo -tɨn . [3] : 61
Sin embargo, cuando el sujeto de la oración relativa no es el sustantivo principal de la oración principal, el sujeto de la oración relativa toma el caso posesivo y se utiliza un conjunto diferente de sufijos verbales; el sustantivo principal puede eliminarse por completo de la oración relativa. Estos sufijos subordinados de sujeto diferente también marcan el tiempo verbal y el aspecto: en el caso nominativo, son: -na si está presente , -h/kkan si está estativo, -h/kkwan si es momentáneo, -ppɨh si está perfecto, -tu'ih si está futuro y -ih si no está marcado. [3] : 62
aitɨn
este
dolor
pez
nɨhɨn
nuestro
Tɨkkanna
comiendo
Pitalito
tiene sabor podrido
"Este pescado que estamos comiendo sabe podrido"
El sujeto "nosotros" de la cláusula relativa aparece como el pronombre posesivo nɨhɨn "nuestro", y tɨkka- "comer" toma el sufijo -nna para indicar la acción presente de comer. [3] : 62
El shoshoni presenta una referencia de cambio , en la que una cláusula subordinada no relativa se marca cuando su sujeto es un pronombre que difiere del sujeto de la cláusula principal. En tales cláusulas subordinadas, el sujeto toma el caso objetivo y el verbo toma un sufijo de referencia de cambio: - ku si los eventos de ambas cláusulas ocurren simultáneamente, - h/kkan si los eventos de la cláusula subordinada ocurren primero, o el combinado - h/kkanku si los eventos de la cláusula subordinada ocurren durante un período de tiempo prolongado. [3] : 66 Por ejemplo, sunni naaku wihyu nɨnɨttsi utɨɨkatti tattɨkwa "cuando eso sucedió, algo aterrador les sucedió". En la cláusula relativa sunni naaku "cuando eso sucedió", el verbo naa- "ser" o "suceder" toma el sufijo -ku para indicar que las cláusulas relativa y principal co-ocurren en la narrativa. [3] : 67
El shoshoni no tiene un sistema de escritura único y consensuado. Existen múltiples ortografías, con distintos niveles de aceptación entre los hablantes del shoshoni. Entre los shoshone, hay opiniones contradictorias sobre si se debe escribir el shoshoni.
Los tradicionalistas abogan por mantener el shoshoni como lengua oral, mejor protegida de los forasteros que podrían explotarla. Mientras tanto, los progresistas sostienen que escribir la lengua la preservará mejor y la hará útil en la actualidad. [24]
El antiguo sistema Crum-Miller y el sistema de la Universidad Estatal de Idaho (o sistema Gould) son los dos principales sistemas de escritura shoshoni en uso. [25] [26] [27] [28]
La ortografía Crum-Miller fue desarrollada en la década de 1960 por Beverly Crum, una anciana y lingüista shoshone, y Wick Miller , un antropólogo y lingüista no nativo. El sistema es en gran parte fonémico, con símbolos específicos que se asignan a fonemas específicos , lo que refleja los sonidos subyacentes pero no necesariamente las pronunciaciones superficiales. [24] [5] : 10
El sistema más nuevo del estado de Idaho fue desarrollado por la anciana shoshone Drusilla Gould y el lingüista no nativo Christopher Loether y se usa más comúnmente en el sur de Idaho. [24] Comparado con el sistema Crum-Miller, el sistema del estado de Idaho es más fonético, con ortografías que reflejan más fielmente las pronunciaciones superficiales de las palabras, pero carece de la información fonémica más profunda que proporciona el sistema Crum-Miller. [5] : 10
Los diccionarios Shoshoni en línea están disponibles para uso diario. [29]
