La lengua moabita , también conocida como dialecto moabita , es una sublengua o dialecto extinto de las lenguas cananeas , una rama de las lenguas semíticas del noroeste , anteriormente habladas en la región descrita en la Biblia como Moab (actual Jordania central-occidental ) a principios del primer milenio antes de Cristo.
El conjunto de epigrafía cananea hallado en la región se describe como moabita; se trata de un corpus muy pequeño, limitado principalmente a la estela de Mesha y a unos pocos sellos. [2]
El moabita, junto con los amonitas y edomitas , igualmente mal documentados , pertenecían al continuo dialectal del grupo cananeo de lenguas semíticas del noroeste , junto con el hebreo y el fenicio . [3]
Una inscripción de altar escrita en moabita y fechada en el año 800 a. C. fue descubierta en una excavación en Khirbat Ataruz . [4] Fue escrita usando una variante del alfabeto fenicio . [5] La mayor parte del conocimiento sobre el moabita proviene de la Estela de Mesha , [5] que es el único texto extenso conocido en el idioma. Además, está la Inscripción de El-Kerak de tres líneas y algunos sellos. La inscripción en la Estela de Mesha también se conoce como “Kanaanäische und Aramäische Inschriften” ( KAI ), que en alemán significa “Inscripciones cananeas y arameas”. Debe leerse de derecha a izquierda. [6]
La siguiente tabla presenta las primeras cuatro líneas de la inscripción de la Estela de Mesha incluyendo su transliteración y traducción al inglés de Alviero Niccacci. [7] [8]
Las principales características que distinguen al moabita de otras lenguas cananeas como el hebreo y el fenicio son: un plural en -în en lugar de -îm (por ejemplo, mlkn "reyes" para el hebreo bíblico məlākîm ), como el arameo (también semítico del noroeste) y el árabe (semítico central); la retención de la terminación femenina -at o "-ah", que el hebreo bíblico reduce solo a -āh (por ejemplo, qiryat o qiryah , "pueblo", hebreo bíblico qiryāh ) pero que conserva en la forma nominal del estado constructivo (por ejemplo, qiryát yisrael "pueblo de Israel"); y la retención de una forma verbal con infijo -t- , que también se encuentra en árabe y acadio ( w-'ltḥm "comencé a luchar", de la raíz lḥm ). Los valores vocálicos y los diptongos, que tenían el potencial de variar enormemente entre las lenguas semíticas, también eran en gran medida típicos de otras lenguas semíticas: hay evidencia inconsistente que sugiere que ā cambió a ō de manera muy similar a lo que sucedió en hebreo y más tarde en fenicio; al mismo tiempo, hay evidencia que sugiere que los diptongos /aw/ y /ay/ eventualmente se contrajeron a ō y ē , otra característica compartida por el hebreo y más tarde el fenicio. [9] El moabita solo se diferenciaba dialectalmente del hebreo, y la religión y la cultura moabita estaban relacionadas con las de los israelitas . [10] Por otro lado, aunque el moabita en sí había comenzado a divergir, la escritura utilizada en el siglo IX a. C. no difería de la escritura utilizada en las inscripciones hebreas en ese momento. [11]
En los ejemplos numerados, las representaciones en escritura no romana se señalan con flechas, es decir, ⟶ o ⟵, para indicar la dirección de escritura del texto tal como se presenta en el volumen. En cuanto al ugarítico, hebreo (epigráfico y tiberiano), fenicio y moabita, la flecha normalmente apuntará en la misma dirección que la escritura original. [12]
El numeral absoluto precede a los sustantivos singulares (colectivos), por ejemplo, “treinta años” se expresa como “šlšn.št” en la línea 2 de KAI ; ha sido transliterado y traducido por Alvierra Niccani. Otros van seguidos de un sustantivo plural. Las frases numerales pueden estar en aposición con un sustantivo (frase) que viene antes o después. Esto se ve en la línea 17 de KAI: “ymh.wḥṣy.ymy.bnh.'rb'nšt”, que significa “sus días y la mitad de los días de su hijo, durante cuarenta años”. [13]
En las inscripciones de la estela de Mesha, un trazo vertical, /, aparece 37 veces. Sin embargo, su función es objeto de desacuerdo entre los investigadores. Van Zyl afirma que los trazos se utilizan para dividir cláusulas. [14] De manera similar, Segert explica que pueden verse como herramientas para la puntuación de oraciones. [15] A. Poebel ofrece una explicación diferente y afirma que los trazos verticales se utilizan para separar oraciones formando un grupo mentalmente cohesivo. [16] Según Andersen, los únicos dos paralelos que se pueden encontrar de acuerdo con el trazo están en el Calendario de Gezer . Más bien, sugiere que un punto cumple la función como divisor de palabras basándose en su aparición en una variedad de inscripciones en arameo antiguo, la Inscripción de Siloé y otros textos del hebreo primitivo. [13]
La geografía de los dialectos del Levante ha sido revisada en los últimos años. Los dialectos cananeos, incluido el moabita, presentan diferencias entre sí. [9] [17]
Existe una isoglosa léxica entre las lenguas semíticas del noroeste, el arameo, el hebreo y el moabita. Por ejemplo, el verbo "ser", de la raíz *HWY/HYY. Las lenguas costeras, el fenicio y el ugarítico, utilizaban la raíz *KWN, y ese parece ser el caso también en la lengua materna de los escribas de Amarna de Canaán; y también es estándar en árabe. [17]
Una característica sintáctica que comparten el arameo, el hebreo y el moabita es el sintagma del pretérito narrativo. Con el apoyo de tres inscripciones, se encuentran secuencias narrativas de pretérito prefijo tanto en moabita como en arameo meridional antiguo y hebreo. En primer lugar, se discernió en la inscripción aramea antigua de Zakkur por el rey de Hamath y se proclamó que era de influencia cananea en un texto arameo. [18] [19] [20] En segundo lugar, apareció en la inscripción de Deir Alla . Finalmente, el pretérito prefijo apareció en la estela de Tel Dan con y sin la conjunción secuencial. Esta característica está ausente en el fenicio, una lengua que seguramente es cananea, lo que sugiere que la clasificación del moabita como dialecto cananeo no se aplica. [17]
El principal problema con el estudio de la lengua moabita es la falta de material sobre el que basar un estudio. Tenemos la suerte de tener una inscripción importante en la Piedra de Mesha. Se trata de una estela de basalto encontrada en Dibán, Transjordania, que data de algún momento posterior al 850 a. C., erigida por Mesha, rey de Moab, para celebrar su victoria sobre Israel. Sin embargo, aparte de este texto, solo tenemos otras dos inscripciones fragmentarias del siglo IX, con varios sellos que representan al moabita posterior. La mejor conservada de estas dos inscripciones parece ser un fragmento de otra inscripción de Mesha... la segunda conserva solo unas pocas letras que pueden convertirse en un par de palabras conjeturadas... nuestro conocimiento de la gramática y otras características lingüísticas del moabita depende casi por completo de una sola inscripción.
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