El Yijin Jing ( chino simplificado :易筋经; chino tradicional :易筋經; pinyin : Yìjīn Jīng ; Wade–Giles : I Chin Ching ; lit. 'Clásico de cambio de músculos/tendones', 'o 'Clásico de transformación de tendones' [1] ') es un manual de ejercicios Daoyin , [2] una serie de ejercicios mentales y corporales para cultivar jing (esencia) y dirigir y refinar el qi , la energía interna del cuerpo según la medicina tradicional china . [3] [4]
En chino, yi significa "cambio", jin significa "tendones y nervios", mientras que jing se traduce como "métodos".
Según la leyenda, Bodhidharma dejó el Yijin Jing tras su partida del Monasterio Shaolin y lo descubrió dentro de su tumba (o escondido en las paredes del templo) años después de que se fuera (o muriera). Estaba acompañado de otro texto, el Xisui Jing , que pasó a manos de un estudiante de Bodhidharma , pero que no ha sobrevivido hasta nuestros días. [5]
Los monjes de Shaolin supuestamente practicaban los ejercicios incluidos en el texto, pero perdieron el verdadero propósito del documento; Lin Boyuan relata que "lo codiciaron egoístamente, practicando las habilidades que allí se encuentran, cayendo en caminos heterodoxos y perdiendo el propósito correcto de cultivar el Camino. Los monjes de Shaolin se han ganado cierta fama por su habilidad para la lucha; todo esto se debe a haber obtenido este manuscrito". [ cita requerida ]
Según la mitología, ambos documentos fueron escritos en una lengua india que los monjes del templo no entendían bien. Según una leyenda, un monje decidió que el texto debía contener conocimientos más valiosos que la mera autodefensa y emprendió una peregrinación con una copia del texto para encontrar a alguien que pudiera traducir su significado más profundo. Durante sus viajes, conoció a un sacerdote indio llamado Pramati en la provincia de Sichuan. Al examinar el texto, Pramati le explicó que su significado era extraordinariamente profundo y que estaba más allá de su capacidad para traducirlo por completo. [5] No obstante, proporcionó una traducción parcial. El monje descubrió que, al cabo de un año de practicar las técnicas tal como Pramati había traducido, su constitución se había vuelto "tan dura como el acero" y sintió que podía ser un Buda. [5] El monje estaba tan complacido que a partir de entonces siguió a Pramati a dondequiera que fuera.
El relato legendario surge de dos prefacios que acompañan al Yijin Jing . Uno de estos prefacios pretende haber sido escrito por el general Li Jing en 628 durante la dinastía Tang , mientras que el otro pretende haber sido escrito por el general Niu Gao, un oficial del general Yue Fei de la dinastía Song . Sin embargo, varias inexactitudes e inconsistencias en estos prólogos ponen en duda la autenticidad de la autoría de Bodhidharma del Yijin Jing .
Fue específicamente el prólogo de Li Jing por el cual Tang Hao trazó la atribución del Kung Fu Shaolin a Bodhidharma. El prólogo de Li Jing se refiere al "décimo año del período Taihe del emperador Xiaoming del norte de Wei ". El período del reinado Taihe no ocurrió bajo el emperador Xiaoming sino bajo el emperador Xiaowen y, en su décimo año (487 d. C.), el templo Shaolin aún no existía según el Jiaqing Chongxiu Yitongzhi , en sí mismo una compilación actualizada de registros anteriores, que establece que el templo Shaolin fue construido en el vigésimo año de la era Taihe (497 d. C.). El prólogo de Li Jing también afirma que recibió el manual que contiene los ejercicios del "Héroe de la barba espesa" (虬髯客, Qiuran ke), un personaje ficticio popular de una historia de la dinastía Tang del mismo nombre de Du Guangting (850-933).
El prólogo de Niu Gao menciona el templo de Qinzhong, que no se construyó hasta 20 años después de la fecha en la que afirma estar escribiendo. También afirma ser analfabeto. El dictado podría resolver la cuestión de cómo un analfabeto pudo escribir un prólogo, pero es casi seguro que un general de la estatura de Niu Gao no era analfabeto. Así, durante el siglo XVIII, el erudito Ling Tingkan concluyó de manera sarcástica que el autor del Yijin Jing debía haber sido un "ignorante" y un "maestro" al mismo tiempo (es decir, Tingkan afirma que el autor debe haber sido un "maestro ignorante de la aldea").
El texto del Yijin Jing fue probablemente compuesto por el sacerdote taoísta Zining en 1624. La edición más antigua que se conserva del Yijin Jing fue datada por Ryuchi Matsuda en 1827. En el curso de su investigación, Matsuda no encontró ninguna mención a Bodhidharma (y mucho menos atribución a él) en ninguno de los numerosos textos escritos sobre las artes marciales Shaolin antes del siglo XIX.
El Yijin Jing es un manual de ejercicios Daoyin , [2] una serie de ejercicios cognitivos de unidad de cuerpo y mente practicados como una forma de neigong taoísta , meditación y atención plena para cultivar jing (esencia) y dirigir y refinar qi , la energía interna del cuerpo según la medicina tradicional china . [3] La práctica de daoyin fue un precursor del qigong , y se mezcló con la introducción del yoga indio en China con la difusión del budismo [6] [7] y se practicaba en los monasterios taoístas chinos para la salud y el cultivo espiritual. [6] El Yijin Jing contiene un conjunto relativamente intenso de prácticas que tienen como objetivo fortalecer los músculos y tendones, promover la fuerza y la flexibilidad, el control y el equilibrio, aumentar la velocidad y la resistencia, y mejorar el equilibrio, la coordinación y la flexibilidad del cuerpo y la mente. [4]
El objetivo básico del Yijin Jing es convertir los tendones y los nervios flácidos y frágiles en unos fuertes y robustos. Los movimientos del Yijin Jing son a la vez vigorosos y suaves. Su ejecución exige una unidad de voluntad y fuerza, es decir, utilizar la voluntad para dirigir el ejercicio de la fuerza muscular. Se coordina con la respiración. Unos músculos y tendones mejores significan una mejor salud y forma, más resistencia, flexibilidad y aguante. Se obtiene de la siguiente manera:
La potencia y la resistencia son de suma importancia si queremos capacitarnos en cualquier práctica que elijamos, ya sea Tui na , artes marciales o simplemente una mejor salud y sabiduría. Otro sistema de Qigong conocido, Baduanjin, en sus formas más radicales y fuertes, ya se utilizaba en el pasado en las escuelas de Xingyiquan y Taijiquan como preparación corporal para las artes de combate, con el fin de fortalecer y flexibilizar el cuerpo. Baduanjin sigue siendo la primera rutina de nivel básico que se aprende en las escuelas de entrenamiento Shaolin en las montañas Song.
Hoy en día, todavía podemos ver katas japonesas como Sanchin, posturas y formas como Siunimtao en Wingchun, "Hilo de hierro" en Hung Gar y todo tipo de Neigong en Neijia . Los artistas marciales necesitan ser poderosos en la práctica marcial, al igual que las personas no marciales necesitan estar sanas. Pero también hay algo flexible y ágil dentro de Yijin Jing . Los movimientos son enérgicos e intensos, pero se puede ver a través de ellos una especie de paz. Yijin Jing unifica de hecho Yi (intención) con Li (fuerza), conciencia (yang) con fuerza muscular (yin). La mente está libre de pensamientos, tiene una actitud correcta y bien dispuesta, la respiración es armoniosa. El movimiento interno y externo deben estar coordinados, como el movimiento con la relajación. Externamente debe haber fortificación; interiormente debe haber purificación; unificando materia y espíritu.
Algunos puntos clásicos recurrentes del Yijin Jing se pueden describir de la siguiente manera:
Según las fórmulas verbales tradicionales, tenemos que:
Las cinco reglas del Yijin Jing son:
La respiración en el Yijin Jing es un punto controvertido. Muchas fuentes modernas insisten en una respiración profunda, forzada e inversa para desarrollar la potencia y energizar más completamente el cuerpo. Otras fuentes sugieren que esto puede crear a menudo una tensión y presión excesivas en el cuerpo. Robert W. Smith, en su artículo en la JAMA de 1996, sugiere que existen diferencias entre la forma de respiración del norte y la del sur. Las variantes del sur parecen no tener un sistema desarrollado de regulación de la respiración o de trabajo sobre el Qi. En su trabajo sobre "La respiración en el Taiji y otras artes de combate", Smith analiza no sólo a los veteranos y clásicos del Taiji, sino también a luchadores conocidos a partir de su experiencia personal, y concluye que el tipo de respiración que es más eficaz, ya sea para fines marciales o de salud, se encuentra entre la respiración abdominal clásica y una respiración lenta e inconsciente, con margen para exhalaciones explosivas del tipo que se utiliza típicamente para acompañar los golpes en muchos estilos de artes marciales.
El número de ejercicios tiende a cambiar; algunos sostienen que 18 debería ser el correcto (si se basa en los 18 Arhats), pero puede variar de 10 a 24, a 30. Hoy en día la rutina más respetada es la de Wang Zuyuan, compuesta por 12 ejercicios, y ha sido adoptada por las Academias de Medicina China en China. Chang Renxia y Chang Weizhen propusieron conjuntamente un conjunto alternativo de 14 ejercicios, que puede ser de interés por los efectos terapéuticos que promete. Deng Mingdao presenta una versión con 24 ejercicios conocida como Xisui Jing . De hecho, otro punto de discordia es la relación entre el Xisui Jing y el Yijin Jing . Algunos autores tienden a utilizar estos dos nombres para la misma rutina; otros separan estas prácticas para invocar diferentes resultados y diferentes efectos sobre el cuerpo. Luego, hay otros autores que han escrito diferentes libros y creado diferentes teorías, a veces no simplemente en busca de la verdad.
El ejercicio de movimiento de las 12 posturas que se conserva hasta el día de hoy es algo que Wang Zuyuan aprendió en el Monasterio Shaolin en el Monte Song . Es algo diferente de la "Imagen del ejercicio estacionario" original y de la "Guía del arte del ataque" (como demuestran las fuentes de Guangdong ). Algunos especialistas (Liu Dong) hacen referencia a una integración posterior de los métodos Yijin Jing , Daoyin, Tu-na y Xingyi. Sin embargo, las 12 posturas de Wang se descubren a través de la práctica como una ayuda concisa para mejorar la salud física. Como su nombre lo indica, el "ejercicio de transformación de tendones" es el método para entrenar los tendones y los músculos. El ejercicio está diseñado de acuerdo con el curso y las características de la circulación del Qi en los 12 canales regulares y los canales Du y Ren. Durante la práctica, el Qi y la sangre generalmente circulan con la velocidad adecuada y sin lentitud ni estancamiento. Debido a tal eficacia, el Yijin Jing ha existido durante siglos como un favorito entre la población y todavía se usa ampliamente en sanatorios y hospitales con fines terapéuticos. Se conservan dos antiguas rutinas escritas e ilustradas: una de "Una colección de anales" de Chen Yi, publicada durante la dinastía Ming , y otra más reciente, publicada en 1882, de "Trabajo interno ilustrado" de Wang Zuyuan.
El ejercicio de movimiento de 12 posturas supuestamente describe lo que se denomina los supuestos "12 puños de Bodhidharma" en muchas artes marciales del sur, en particular el Hung Gar y el Wing Chun . La leyenda afirma que los 12 ejercicios se desarrollaron basándose en los movimientos de los 12 animales que Bodhidharma estudió después de sus 9 años de meditación. Estos ejercicios ayudaron a la salud de los monjes del Monasterio Shaolin y contribuyeron a muchas de las artes marciales basadas en animales en China.
El Yijin Jing aparece en la novela wuxia de Louis Cha El vagabundo orgulloso y sonriente . En la historia, el abad Shaolin le enseña a Linghu Chong (el protagonista) cómo usar las habilidades descritas en el Yijin Jing para curar sus heridas internas.
En el manhua "Dragon Tiger Gate", Shibumi ("Dios maligno de la nube ardiente"), el gobernante supremo de la secta Lousha en Japón, ha dominado esta legendaria técnica de Qi. En la novela gráfica, Yijin Jing se divide en 7 etapas, o 7 "niveles de la pagoda". Además de la primera y la segunda etapa sin un color, las últimas etapas tienen colores distintivos asociados a ellas: 3.ª = rojo, 4.ª = amarillo, 5.ª = azul, 6.ª = blanco y finalmente 7.ª = negro. "La Pagoda Negra" es, por tanto, la más poderosa y peligrosa de todas. Quien domine esta etapa será prácticamente invencible.
Huang, Jane (1987). El aliento primordial, vol. 1. Original Books, Inc. ISBN 0-944558-00-3.