El templo funerario de Amenhotep III , también conocido como Kom el-Hettân , fue construido por el arquitecto principal Amenhotep, hijo de Hapu , para el faraón Amenhotep III durante la XVIII Dinastía del Imperio Nuevo . [1] El templo funerario está ubicado en la orilla occidental del río Nilo, frente a la ciudad de Luxor, en la orilla oriental. Durante su tiempo, el templo funerario de Amenhotep III fue el complejo funerario más grande construido en Tebas. [1] Solo quedan partes del diseño del templo funerario, así como los Colosos de Memnón , que son dos grandes estatuas de piedra colocadas en la entrada que miden 18 metros (59 pies) de alto. [2] Debido a que el templo funerario se construyó relativamente cerca del río, las inundaciones anuales hicieron que el sitio se deteriorara a un ritmo más rápido. Una nueva investigación indica que una gran mayoría de la destrucción del templo funerario se puede atribuir a los efectos de un terremoto. [3] Durante mucho tiempo se especuló que el terremoto ocurrió alrededor del año 27 a. C.; sin embargo, las investigaciones realizadas en el templo funerario y los colosos circundantes han desmentido este marco temporal y, en cambio, han demostrado que ocurrió alrededor del año 1200 a. C. No se han descartado otros terremotos después del del año 1200 a. C. [3] [4] Los Colosos de Memnón y el Proyecto del Templo de Amenhotep III han ayudado a conservar el sitio lo mejor posible. [5]
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El Dr. Hourig Sourouzian fue el excavador principal a principios de la década de 2000 y el sitio fue visitado por el Dr. Zahi Hawass , aunque el templo mortuorio también fue excavado previamente a fines de la década de 1900. Laurent Bavay examinó la cerámica encontrada en el sitio de las temporadas de excavación de 1999-2002. La Sala Hipóstila fue despejada por Myriam Seco Álvarez . [5] El templo mortuorio ha sido objeto de varias excavaciones desde principios de la década de 2000 que han obtenido nueva información, incluido el muro norte, piezas de granito sin decorar, kushitas como cautivos atados, listas de ciudades nubias que rodean el Nilo y estatuas colosales de granito rojo. [6] La investigación geoarqueológica reciente ha demostrado que el eje principal del templo se construyó sobre un montículo natural alargado que se encontraba muy por encima del nivel de la llanura de inundación del período del Imperio Nuevo. [7] Como resultado, la zona del Templo en el extremo oeste se mantuvo alta y seca la mayor parte del tiempo y habría estado sujeta a inundaciones solo durante eventos muy raros de grandes inundaciones. Otro descubrimiento importante del mismo proyecto ha sido un brazo previamente desconocido del Nilo en el lado oeste del Valle del Nilo. [7] [8] Corría aproximadamente de sur a norte con los Colosos de Memnón ubicados en la orilla oeste del río, dando una entrada espectacular al complejo del Templo. [7] Este brazo corría luego hacia el norte pasando el Ramesseum y otros templos funerarios antes de girar hacia el este para reunirse con el canal principal del Nilo en algún lugar opuesto al Templo de Karnak. [8] Este mismo brazo probablemente se utilizó en las diversas ceremonias procesionales que unían los templos de la orilla este y oeste. [8] Probablemente también se utilizó para entregar materiales de construcción, incluidas las estatuas colosales, al sitio. [7]
El templo estaba orientado hacia el este, lo que probablemente se debe a que el sol salía por el este, ya que Amenhotep III veneraba al dios del sol Amón . En la parte delantera del templo funerario se encuentran los Colosos de Memnón y, al entrar, la larga Sala Hipóstila conduce al Patio del Sol del Peristilo, y toda la zona está rodeada por tres pilonos , también conocidos como puertas. [6] El Patio del Sol está dividido en las mitades norte y sur y constaba de estatuas tanto de Amenhotep III como de los dioses. El lado norte tenía estatuas de cuarcita marrón del Bajo Egipto , mientras que el lado sur tenía estatuas de granito rojo de Asuán en el Alto Egipto . [9]
El propósito principal del templo mortuorio era servir de lugar para las ofrendas a Amenhotep III después de su muerte y su paso al más allá. [10] Todo el templo también simboliza un montículo y el "surgimiento del mundo de las aguas primigenias de la creación" cada vez que el río Nilo inundaba el templo, ya que los egipcios creían que la Tierra se formaba por un montículo que emergía del agua. [2] Por lo tanto, se cree que el templo se construyó intencionalmente en una llanura de inundación para que esta ideología pudiera hacerse realidad. [1] Amenhotep III quería ser venerado como un dios en la Tierra, no solo en el más allá. Construyó este enorme templo mortuorio para dejar un legado de que era un dios viviente que gobernaba en la Tierra. Al examinar los restos dentro del templo, el templo indica la unificación de Egipto y el Festival Sed de Amenhotep III. Las estatuas encontradas dentro del templo se usaban durante rituales que se encuentran comúnmente dentro del Festival Sed; Sin embargo, los fragmentos de relieve muestran que el templo aún no estaba en pie durante el primer Festival Sed de Amenhotep III. Un marco temporal para cuando una celebración en una fecha posterior pudo haber tenido lugar dentro del templo es II peret 29 o III peret 1. [11] Estas celebraciones tuvieron lugar en un patio dentro del templo durante los últimos diez años del reinado de Amenhotep III. [12] La importancia del Festival Sed es que retrata una recreación de la unificación de Egipto. Para reforzar aún más la idea de la unificación, se utilizaron materiales de construcción tanto del Alto como del Bajo Egipto, lo que demuestra que Amenhotep III mantuvo la sema-tawy (unificación) de ambas tierras. Además, Amenhotep III estableció la idea de Maat (justicia y paz) sobre Islet (caos) al tener estatuas de fauna [ aclaración necesaria ] , y por lo tanto teniendo control sobre ellas, así como representando a enemigos egipcios atados (como los nubios, asiáticos, mesopotámicos, egeos e hititas) junto a estatuas de él mismo. [2]
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Hay cientos o posiblemente miles de estatuas dentro del templo. Un gran número de estatuas son exclusivas del templo y la rareza y la forma de las estatuas también eran específicas de este templo. La mayoría de las estatuas eran para dioses como Sekhmet (diosa con cabeza de león), animales (como la esfinge león-cocodrilo, chacales, escarabajos y un hipopótamo blanco), otros dioses egipcios y Amenhotep III como dios. El propósito de las estatuas se correlaciona con el propósito más amplio del templo mortuorio: el festival sed. [11] Dentro del festival, hay muchos rituales que componen el primer Sed de Amenhotep III. [ aclaración necesaria ] Las estatuas de Sekhmet cumplieron una función importante en los festivales rituales. Mirando las estatuas, algunas estatuas de Sekhmet están de pie, algunas están sentadas, mientras que algunas sostienen un cetro de papiro en la mano izquierda y el símbolo de la vida en la mano derecha. Jean Yoyotte , egiptólogo francés, comenta que la diosa Sekhmet cumplió un papel importante como “señora de la embriaguez” que otorga cualidades curativas, destinadas a curar cualquier enfermedad de Amenhotep III. También jugó un papel importante en el jubileo real para “proteger al rey sol contra los enemigos del sol”. [13]
Dos rituales específicos en los que se utilizaron otras estatuas de animales son el ritual solar y la creación del mapa del cielo. La creación del mapa del cielo en el templo mortuorio se vio a lo largo de la XVIII dinastía, especialmente Tutmosis III , para honrar a las deidades de los cielos. Las estatuas de Sekhmet se utilizaron en el proceso de creación del mapa del cielo, además de la esfinge de león-cocodrilo, las estatuas de un hipopótamo y la estatua de un toro. La esfinge de león-cocodrilo es la representación tridimensional encontrada. [ aclaración necesaria ] En cuanto al hipopótamo blanco, se cree que cumplió un papel en el ritual del hipopótamo blanco que se había visto bajo Tutmosis III . Para el festival solar específico, se vieron estatuas de Asbet, Maat, Hu, Horus, Isis para los momentos del día. [ aclaración necesaria ] [11] Fuera de la estatuaria del Sed-Festival, excavaciones recientes alrededor de los pilonos han encontrado varios colosos dispersos por todo el templo. Los colosos conservados más notables son los Colosos de Memnón , ubicados en el primer pilono. Fragmentos de un coloso de cuarcita, como el pecho, el torso caído y la rodilla, se encontraron detrás de los Colosos de Memnón. Cerca del segundo pilono, se encontró otro coloso de Amenhotep III hecho de cuarcita monolítica. Los exámenes de los pedestales de los colosos revelaron imágenes de la unificación de Egipto y las tierras extranjeras que estaban bajo el dominio de Egipto. [6]
Laurent Bavay, egiptólogo belga, examinó algunas de las piezas de cerámica y encontró copas con forma de anillo, jarras de cerveza y ánforas de vino. Estas piezas se encontraron en el patio solar del peristilo y en el tercer pilono. [5] La cerámica encontrada en el interior del templo funerario se remonta tanto al Imperio Nuevo como al Período Romano Tardío. Además, los fragmentos de cerámica que se encontraron en la erosionada pared norte del templo proporcionaron evidencia de la ocurrencia de terremotos. [4]
Las dos estelas más destacadas del templo funerario son la estela norte y la estela sur. La estela norte, que se encuentra en el patio del peristilo, donde se encuentra en su forma más completa, fue objeto de varias tareas de conservación entre 2010 y 2012. De manera similar, la estela sur se levantó a mediados del siglo XX y menciona a Amenhotep III describiendo el templo como “magnificado”. [14] [10]
El Dr. Zahi Hawass , Mansour Boraik, Ali el-Asfar e Ibrahim Soliman quieren devolver los artefactos y hallazgos del Templo Mortuorio de Amenhotep III al sitio original, ya que están dispersos en diferentes museos. Se siguen excavando muchas estatuas y colosos nuevos, pero hay muchas más estatuas y artefactos dañados por el terremoto que esperan ser erigidos y exhibidos. Quienes trabajan en la conservación del templo esperan formar un museo al aire libre y, en última instancia, crear conciencia sobre la importancia de la conservación en el sitio; sin embargo, debido a la falta de fondos, no se ha logrado ningún progreso en la actualidad. [10]
