El templo Neyyadiappar, Tillaistanam es un templo hindú dedicado a Shiva ubicado en el pueblo de Thillaisthanam también conocido como Tillaisthanam o Thiruneithanam en Tamil Nadu , India . [1] Es importante para la secta hindú del Shaivismo como uno de los Saptasthanam, los siete templos asociados con el templo de Aiyarappar en Thiruvaiyaru . Shiva está representado por el lingam en forma de Neyyadiappar. Su consorte Parvati es representada como Piraisoodi Amman. La deidad que preside es venerada en la obra canónica Tamil Shaiva del siglo VII, el Tevaram , escrita por santos poetas tamiles conocidos como los nayanars y clasificados como Paadal Petra Sthalam .
Se cree que el templo fue construido por Aditya Chola I durante el siglo IX d. C. y con importantes adiciones de reyes Chola posteriores y de los reyes gobernantes de Thanjavur Nayaks . Alberga torres de entrada de cinco niveles conocidas como gopurams . El templo tiene numerosos santuarios, siendo los de Neyyadiappar y Ammán los más destacados.
El templo tiene cuatro rituales diarios en distintos horarios, de 6:30 am a 8:30 pm, y cuatro festivales anuales en su calendario.
Según la leyenda hindú , una vaca solía ordeñar en un lugar específico todos los días y se convertía en ghee. Cuando la gente de alrededor intentó atrapar a la vaca, ésta desapareció. Los aldeanos lo informaron al rey gobernante, quien excavó el lugar para encontrar un Lingam , una representación icónica de Shiva en el lugar. Se cree que construyó el templo. Desde que se realizó la ablución Nei (ghee), el lugar pasó a ser conocido como templo Neyyadiappar. Según la leyenda del templo, un devoto del templo adoraba a la deidad que lo preside encendiendo lámparas de ghee. Recogió hojas de palak del templo. Rezó a Shiva para que viviera mejor a medida que envejecía, a lo que Shiva respondió que le devolverían las hojas de palak que estaba recogiendo del templo. [2]
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El templo ha recibido contribuciones de varios reyes gobernantes de Pandyas , Pallava , Chola , Chera y de la familia Irukkehvel. Se cree que el templo en su forma actual fue construido durante el siglo IX por el rey Chola Aditya I basándose en varias inscripciones del templo. La inscripción más antigua en el templo data del año 862 d. C. al cuarto año del rey Pandya Marajadaiyan. Marajadaiyan es evidentemente Varaguna Pandiyan II, quien realizó una extensa conquista del territorio Chola. Las dos inscripciones en las dos jambas del templo indican la donación de 423 kasum a la deidad que preside. La inscripción en la jamba opuesta indica un regalo de 60 kalanjus de oro para encender las lámparas en el templo por parte del rey Nandivarman III de Pallava . Un epígrafe sin fecha indica cien ovejas en el templo, posiblemente por el registro de Aditya IA de una lámpara dorada en el templo durante el octavo año de reinado de Parantaka I. Algunas de las otras inscripciones indican obsequios del hijo de Aditya, Kannaradeva, del hijo de Parantaka, Arulkulakesari, de las reinas Chola Tennavan Mahadevi y Tavayur Kilaradigal. Las inscripciones de Parantaka I indican consultas sobre el templo y el festival Tiruvisakam durante el mes tamil de Vaikasi. Las inscripciones también indican que deben colocarse en el lado sur de Ardhamandapa , lo que lleva a la conclusión de que la estructura fue construida durante el reinado de Aditya I. [3]
El templo está ubicado a 21 km de Kumbakonam en la carretera Kumbakonam - Tiruvaiyaru - Tanjore . El templo está a 3 km de Thirukkandiyur . Alberga torres de entrada de cinco niveles conocidas como gopurams . El templo tiene numerosos santuarios, siendo los más destacados los de Neyyadiappar y Balambigai Amman. [4] El templo tiene dos recintos con el santuario de Ammán ubicado en el segundo recinto con orientación sur. El santuario de Ammán data del siglo XIII. El santuario alberga la imagen de Balambigai en postura de pie y se luce sosteniendo a Akshamala y Padma en sus manos, que suelen ser elementos locales. [4]
La deidad que preside se encuentra en el santuario central orientado al este, ubicado axialmente a la torre de entrada. El santuario ( garbhagriha ) tiene una planta cuadrada con una dimensión de 6 m (20 pies) y está coronado por un dvitala vimana (techo piramidal), una estructura totalmente de piedra. La cubierta piramidal se intercala con hornacinas con semipilastras tetragonales. Los tramos de las esquinas tienen bases octogonales, mientras que los tramos centrales tienen bases circulares. Las dos pilastras circulares con fustes circulares en los cuatro lados de la vimana indican la antigüedad del templo. La característica posiblemente se denomina Vrittasputitas en textos silpa como Shilparatna . Por lo demás, esta característica se encuentra sólo en algunos otros templos como el templo Tiruttalinathar en Thiruputhur , el santuario central en Moovar Koil en Kodumbalur , Vijayalaya Choleeswaram en Narthamalai , el templo Anantheswara en Udayarkudi y el templo Kampaheswarar, Thirubuvanam . En el primer nivel de la vimana , hay nichos de Dakshinamurthy en el sur, un Vishnu sentado de cuatro brazos en el oeste y un Brahma sentado de cuatro brazos en el norte. Hay varias imágenes antiguas como Sattanatha, Devakosha en la vimana . Los nichos de los karnakutas del primer tala contienen imágenes de un hombre arrodillado a la izquierda y una dama arrodillada a la derecha. Por lo demás, una característica similar se encuentra en el templo Dandeeswarar en Velachery y en el templo Vadathirthesvarar, Andanallur en Tiruchendurai . [5]
El arthamandapa , la sala que precede al santuario, tiene planta rectangular y tiene el mismo estilo que el santuario. La entrada del arthamandapa alberga las imágenes de seis pies de dos dvarapalas , las deidades guardianas a ambos lados. La sala tiene cuatro pilares, dos de ellos antiguos de fuste octogonal. La sala frente al arthamandapa se llama mahamandapa y tiene una estructura de cinco naves. El mukhamandapa , la sala frente al arthamandapa, tiene cinco naves y pilares sencillos. Hay dos pilares en la sala con fustes estriados y leones sedados en la base, una característica arquitectónica atribuida al período temprano. [5]
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El festival sapthasthanam se lleva a cabo en Tiruvaiyaru durante el mes de abril de cada año. Según la leyenda hindú, es la fiesta de bodas de Nandikeswara , el toro sagrado de Shiva en la estrella Punarpoosa durante el mes tamil de Panguni . [6] La deidad festiva del templo Aiyarappar de Thiruvaiyaru es llevada en un palanquín de vidrio decorado junto con las imágenes de Nandikeswara y Suyasayambikai a los templos de Thirupazhanam, Thiruchottruthurai, Thiruvedhikudi, Thirukandiyur y Thirupoonthurthi. Cada una de las deidades festivas de los respectivos templos montadas en palanquines de cristal acompañan a Aiyarppar en el camino hacia el destino final, Thillaistanam. Hay una gran exhibición de fuegos artificiales en el lecho del río Cauvery, fuera del templo de Thillaistanam. Los siete palanquines son llevados al templo de Aiyarappar en Thiruvaiyyaru. Cientos de personas presencian la convergencia de siete palanquines de cristal que transportan a las principales deidades de los respectivos templos desde siete lugares en Tiruvaiyaru. Los devotos realizan Poochorithal (festival de las flores) en el que un muñeco ofrece flores a las principales deidades en los palanquines. Después del Poochorithal , los palanquines parten hacia sus respectivos templos. [7] [8]
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Los sacerdotes del templo realizan puja (rituales) durante los festivales y a diario. Como otros templos de Shiva en Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Shaiva , una subcasta brahmán. Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día; Ushathkalam a las 6:30 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 12:00 am, Sayarakshai a las 5:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual consta de cuatro pasos: abhisheka (baño sagrado), alankaaram ( decoración), naivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradhanai (agitación de lámparas) tanto para Kumbheswarar como para Mangalambikai. El culto se lleva a cabo en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas (textos sagrados) leídas por los sacerdotes y postración de los fieles frente al mástil del templo. Hay rituales semanales como somavaram (lunes) y sukravaram (viernes), rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), krutigai , pournami (día de luna llena) y chaturthi . Mahashivaratri durante febrero - marzo y Thiruvadihari durante diciembre son los principales festivales que se celebran en el templo. [2]
Tirugnana Sambandar , un poeta tamil shaivita del siglo VII , veneró a Naganathar en diez versos en Tevaram , compilados como el Primer Tirumurai . Appar , un contemporáneo de Sambandar, también veneró a Neyyadiappar en 10 versos en Tevaram , compilados como el Quinto Tirumurai . Como el templo es venerado en Tevaram , está clasificado como Paadal Petra Sthalam , uno de los 275 templos que se mencionan en el canon Saiva. El templo figura como el 52º en la lista de templos en la orilla norte de Cauvery. [9] El templo se cuenta como uno de los templos construidos en la orilla norte del río Kaveri . [10]
