Shoshoni , también escrito como Shoshoni-Gosiute y Shoshone ( / ʃ oʊ ˈ ʃ oʊ n iː / shoh- SHOH -nee ; [2] Shoshoni: soni ' ta̲i̲kwappe , newe ta̲i̲kwappe o neme ta̲i̲kwappeh ), es un lenguaje numérico del Uto- Familia azteca , hablada en el oeste de Estados Unidos por el pueblo Shoshone . El shoshoni se habla principalmente en la Gran Cuenca , en áreas de Wyoming , Utah , Nevada e Idaho . [3] : 1
El inventario de consonantes del shoshoni es bastante pequeño, pero en el lenguaje hablado aparece una gama mucho más amplia de formas superficiales de estos fonemas. El idioma tiene seis vocales, que se distinguen por su longitud. [3] : 3 Shoshoni es un lenguaje con fuertes sufijos, y se flexiona para número nominal y caso y para aspecto verbal y tiempo usando sufijos. El orden de las palabras es relativamente libre, pero muestra preferencia hacia el orden SOV. [4]
Los endónimos newe ta̲i̲kwappe y Sosoni' ta̲i̲kwappe significan "la lengua del pueblo" y "la lengua shoshoni", respectivamente. [5] : 5, 176 Shoshoni está clasificado como amenazado, aunque se están realizando intentos de revitalización. [6]
El shoshoni es el miembro más septentrional de la gran familia de lenguas uto-aztecas , que incluye casi sesenta lenguas vivas, habladas en el oeste de los Estados Unidos, pasando por México y El Salvador . [7] Shoshoni pertenece a la subrama Numic del uto-azteca. [6] La palabra Numic proviene de la palabra análoga en todos los idiomas Numic para "persona". Por ejemplo, en shoshoni la palabra es neme [nɨw̃ɨ] o, según el dialecto, newe [nɨwɨ] , en timbisha es nümü [nɨwɨ] , y en paiute del sur, nuwuvi [nuwuβi] .
Los parientes más cercanos del shoshoni son las lenguas numic centrales timbisha y comanche . Timbisha, o Panamint, lo hablan miembros de la tribu Timbisha Shoshone en el sureste de California , pero se considera un idioma distinto del shoshoni. [8] Los comanches se separaron de los shoshone alrededor de 1700, y los cambios de consonantes en los últimos siglos han limitado la inteligibilidad mutua de comanches y shoshoni. [9]
Los principales dialectos del shoshoni son el shoshoni occidental en Nevada, el gosiute en el oeste de Utah, el shoshoni del norte en el sur de Idaho y el norte de Utah, y el shoshoni oriental en Wyoming. [6] Las principales diferencias entre estos dialectos son fonológicas. [3] : 1
El número de personas que hablan shoshoni ha ido disminuyendo constantemente desde finales del siglo XX. A principios del siglo XXI, los hablantes fluidos son sólo de varios cientos a unos pocos miles de personas, mientras que una población adicional de alrededor de 1.000 conoce el idioma hasta cierto punto pero no lo habla con fluidez. [6] Las comunidades de Duck Valley y Gosiute han establecido programas para enseñar el idioma a sus hijos. Ethnologue cataloga a Shoshoni como "amenazado", ya que señala que muchos de los hablantes tienen 50 años o más. [6] La UNESCO ha clasificado la lengua shoshoni como "en grave peligro de extinción" en Idaho, Utah y Wyoming. [10] El idioma todavía se enseña a niños en un pequeño número de lugares aislados. Las tribus tienen un gran interés en la revitalización de la lengua, pero los esfuerzos para preservarla están dispersos y con poca coordinación. Sin embargo, la alfabetización en Shoshoni está aumentando. Se publicaron diccionarios shoshoni y se tradujeron partes de la Biblia en 1986. [6]
A partir de 2012, la Universidad Estatal de Idaho ofrece clases de idioma shoshoni elemental, intermedio y conversacional, en un proyecto de 20 años para preservar el idioma. [11] El audio Shosoni de código abierto está disponible en línea para complementar la instrucción en el aula, como parte del Proyecto de Lengua Shoshoni de larga data de la universidad. [12] [13]
La tribu Shoshone-Bannock enseña shoshoni a sus niños y adultos como parte de su programa de preservación de la lengua y la cultura. [14] En la reserva de Wind River en Wyoming, los ancianos han participado activamente en el archivo del lenguaje digital. Shoshoni se enseña utilizando las técnicas de Adquisición Acelerada de una Segunda Lengua del Dr. Steven Greymorning. [15]
Un programa de verano conocido como Programa de Aprendizaje de Idiomas para Jóvenes Shoshone/Goshute (SYLAP), que se lleva a cabo en el Centro de Lenguas Indígenas Americanas de la Universidad de Utah desde 2009, apareció en la edición de fin de semana de NPR . [16] [17] [18] Los jóvenes shoshoni sirven como pasantes, ayudando con la digitalización de grabaciones y documentación en idioma shoshoni de la colección de Wick R. Miller, para que los materiales estén disponibles para los miembros tribales. [16] El programa lanzó el primer videojuego en idioma shoshone en agosto de 2013. [19]
En julio de 2012, Blackfoot High School en el sureste de Idaho anunció que ofrecería clases de idioma shoshoni. La Academia Primaria Chief Tahgee, una escuela autónoma Shoshone-Bannock que enseña inglés y shoshoni, abrió sus puertas en Fort Hall en 2013. [20] [21]
Shoshoni tiene un inventario vocal numérico típico de cinco vocales. Además, existe el diptongo común /ai/ , que funciona como una vocal simple y varía con bastante libertad con [e] ; sin embargo, ciertos morfemas siempre contienen [ai] y otros siempre contienen [e] . Todas las vocales aparecen cortas o largas, pero [aiː] / [eː] es rara. [3] : 3
Shoshoni tiene un inventario de consonantes numérico típico .
Las sílabas shoshoni tienen la forma (C)V(V)(C). Por ejemplo: nɨkka "baile" (CVC CV), ɨkkoi "dormir" (VC CVV) y paa "agua" (CVV). Shoshoni no permite la aparición de grupos.
Las raíces típicas de Shoshoni tienen la forma CV(V)CV(V). [22] Los ejemplos incluyen kasa "ala" y papi "hermano mayor".
El estrés en Shoshoni es regular pero no distintivo. El acento primario suele recaer en la primera sílaba (más concretamente, la primera mora ) de una palabra; sin embargo, el acento primario tiende a recaer en la segunda sílaba si esa sílaba es larga. [3] : 11 Por ejemplo, natsattamahkantɨn [ˈnazattamaxandɨ] "atado" lleva el acento primario en la primera sílaba; sin embargo, kottoohkwa [kotˈtoːxˌwa] "hizo un fuego" tiene énfasis primario en la segunda sílaba, con vocal larga [oː] , en lugar de la primera sílaba con vocal corta [o] .
Como en otros idiomas numéricos, el acento en shoshoni se distribuye basándose en el conteo de moras. Las vocales cortas Shoshoni tienen una mora, mientras que las vocales largas y los grupos de vocales que terminan en [a] tienen dos moras. Después del estrés primario, cada dos moras recibe estrés secundario. Si el acento recae en la segunda mora de una vocal larga, el acento se transfiere a la primera mora de la vocal larga y el conteo de moras continúa desde allí. Por ejemplo, natsattamahkantɨn "atado" lleva el patrón de tensión [ˈnazatˌtamaˌxandɨ] , con la tensión recayendo en cada dos moras.
Con alguna variación dialéctica, el conteo mora se reinicia en el borde entre las raíces de las palabras compuestas. No es necesario acentuar las sílabas finales y pueden sufrir un ensordecimiento opcional de la vocal final. [3] : 11
A continuación se presentan algunos ejemplos de reglas fonológicas regulares y bien documentadas en shoshoni: [3] : 3–9
Shoshoni es un lenguaje sintético y aglutinante , en el que las palabras, especialmente los verbos, tienden a ser complejas con varios morfemas unidos. Shoshoni es un idioma principalmente de sufijos .
Muchos sustantivos en shoshoni tienen un sufijo absolutivo (no relacionado con el caso absolutivo ). El sufijo absolutivo normalmente se elimina cuando el sustantivo es el primer elemento de un compuesto, cuando el sustantivo va seguido de un sufijo o posposición, o cuando el sustantivo se incorpora a un verbo. Por ejemplo, el sustantivo independiente sɨhɨpin "sauce" tiene el sufijo absolutivo -pin ; la raíz pierde este sufijo en la forma sɨhɨykwi "recoger sauces". La correlación entre la raíz de cualquier sustantivo en particular y cuál de los siete sufijos absolutivos tiene es irregular e impredecible. Los sufijos absolutivos son los siguientes: [3] : 16
Shoshoni es una lengua nominativo-acusativo . Los sustantivos shoshoni se declinan en tres casos ( subjetivo , objetivo y posesivo ) y en tres números (singular, dual y plural).
El número está marcado con sufijos en todos los sustantivos humanos y, opcionalmente, en otros sustantivos animados. Los sufijos habituales de número se enumeran en la siguiente tabla. El singular Shoshoni no está marcado. [3] : 26
El caso también está marcado por sufijos, que varían según el sustantivo. El caso subjetivo no está marcado. Muchos sustantivos también tienen un marcador de caso objetivo cero; Otros posibles marcadores objetivos son -tta , -a y -i . Estos sufijos se corresponden con los marcadores de caso posesivo -n , -ttan o -n , -an o -n (en shoshoni occidental; este último sufijo también aparece como -an en Gosiute y se reemplaza por -in en shoshoni del norte). Estos marcadores de casos sólo pueden predecirse hasta cierto punto basándose en la fonología de la raíz del sustantivo. [3] : 27
La morfología derivacional nominal también se logra a menudo mediante sufijos. Por ejemplo, el sufijo instrumental -(n)nompɨh se usa con raíces verbales para formar sustantivos usados para el propósito del verbo: katɨnnompɨh "silla" se deriva de katɨ "sentarse"; puinompɨh "binoculares" se deriva de pui "ver". [3] : 17 El sufijo de caracterización -kantɨn debe usarse con un sustantivo raíz para derivar un sustantivo caracterizado por la raíz: hupiakantɨn "cantante" se deriva de hupia "canción"; puhakantɨn "chamán" se deriva de puha "poder", como alguien caracterizado por el poder. [3] : 18
Los verbos shoshoni pueden marcar números, principalmente mediante reduplicación o complementación . El dual se marca comúnmente mediante la reduplicación de la primera sílaba de la raíz del verbo, de modo que kimma singular "venir" se convierte en kikimma en dual (y permanece kima en plural). A menudo se utiliza una forma suplementaria para las formas duales o plurales del verbo; por ejemplo, el singular yaa "llevar" se convierte en hima tanto en dual como en plural. La suplementación y la reduplicación frecuentemente funcionan en conjunto para expresar el número: nukki singular "run" se convierte en nunukki reduplicado en dual y nutaa suplementado en plural; singular yɨtsɨ "mosca" está reduplicado, doble yoyoti suplementado y yoti plural suplementado . [3] : 39
Shoshoni usa prefijos para agregar un elemento instrumental específico a un verbo. Por ejemplo, el prefijo instrumental "- "con la mano o el puño" puede usarse con el verbo tsima "raspar" para producir tottsima "limpiar", como en pɨn puihkatti tottsimma yakaitɨn "se secó los ojos, llorando". [ 3] : 48
Los prefijos instrumentales comunes incluyen: [3] : 46–7
Sujeto-objeto-verbo (SOV) es el orden típico de las palabras para Shoshoni. [5] : 32–3 [3] : 75
nɨ
I
hunan
tejón
puinnu
ver
"Vi un tejón"
nɨwɨ
persona
sakkuhtɨn
allá
paittsɨkkinna
estaba gritando
"la persona estaba haciendo un escándalo allí" [3] : 75–6
En oraciones ditransitivas , el objeto directo e indirecto se marcan con el caso objetivo. El complemento indirecto puede aparecer antes que el complemento directo, o viceversa. Por ejemplo, en nɨ tsuhnippɨha satiia uttuhkwa "le di el hueso al perro", tsuhnippɨh "hueso" y satii "perro" toman el sufijo de caso objetivo -a . [3] : 76
El sujeto no es un componente obligatorio de una oración gramatical Shoshoni. Por tanto, se permiten oraciones impersonales sin sujeto; esas oraciones tienen un orden de palabras objeto-verbo. [23]
ɨtɨinna
caliente- CONT
"[el clima] hace calor" [3] : 83
En particular, es común que se elimine el sujeto cuando aparece un pronombre correferencial en otra parte de la oración. Por ejemplo, pɨnnan haintsɨha kai paikkawaihtɨn "él no matará a su (propio) amigo" usa el pronombre posesivo correferencial pɨnnan y carece de una palabra para "él" como sujeto explícito. [3] : 77 Asimismo, el sujeto puede eliminarse de la oración cuando el sujeto puede inferirse del contexto. Por ejemplo, en una narración sobre un hombre que dispara a otro, u paikkahkwa "él lo mató" (literalmente, "lo mató") es aceptable, porque el asesino queda claro en el contexto de la narración. [3] : 77
Las oraciones de estado de ser expresan “ser” excluyendo un verbo explícito, lo que da como resultado un orden básico sujeto-objeto.
nosotrosɨ
eso
mmm
su
pii
madre
"esa es su madre" [3] : 80
El significado de la oración no depende del orden de las palabras en shoshoni. [5] : 32–33 Por ejemplo, si el sujeto es un pronombre átono, entonces es gramatical que el sujeto siga al objeto de la oración. [23]
El orden básico de los morfemas constituyentes de los verbos shoshoni es el siguiente:
(Valencia) - (Instrumental) - Raíz - (Causativa/Benefactiva) - (Verbo secundario) - (Direccional) - (Aspecto prefinal) - (Aspecto) - (Imperativo) - (Número) - (Subordinación)
Cualquier forma verbal debe incluir una raíz verbal, pero es posible que no estén presentes otros prefijos y sufijos, según la forma verbal particular. [3] : 42
Las cláusulas relativas tienden a compartir el mismo sustantivo principal que la cláusula principal, y el caso de este sustantivo debe concordar en ambas cláusulas. Cuando el sujeto de la cláusula relativa coincide con el sujeto de la cláusula principal, el verbo de la cláusula relativa adopta el sufijo de subordinación del mismo sujeto -tɨn o -h/kkantɨn , dependiendo de si los eventos de las cláusulas ocurren simultáneamente o no. Estos sufijos concuerdan con el sustantivo principal de la cláusula principal tanto en caso como en número. [3] : 61 Por ejemplo, wa'ippɨ yakaitɨn pitɨnuh "llegó la mujer que lloraba", donde el sujeto wa'ippɨ "mujer" es el mismo para ambas cláusulas y yakai- "llorar" en la cláusula de relativo lleva el sufijo -tɨn . [3] : 61
Sin embargo, cuando el sujeto de la cláusula relativa no es el sustantivo principal de la cláusula principal, el sujeto de la cláusula relativa toma el caso posesivo y se utiliza un conjunto diferente de sufijos verbales; el sustantivo principal puede eliminarse por completo de la cláusula relativa. Estos sufijos subordinados de diferentes sujetos también marcan el tiempo y el aspecto del verbo: en el caso nominativo, son - na si es presente , -h/kkan si es estativo, - h/kkwan si es momentáneo, - ppɨh si es perfecto, -tu'ih si es futuro. y -ih si no está marcado. [3] : 62
aitɨn
este
dolor
pez
nɨhɨn
nuestro
tɨkkanna
comiendo
pitsikkammanna
sabe podrido
"este pescado que estamos comiendo sabe podrido"
El sujeto "nosotros" de la cláusula relativa aparece como el pronombre posesivo nɨhɨn "nuestro", y tɨkka- "comer" toma el sufijo -nna para indicar la acción presente de comer. [3] : 62
Shoshoni exhibe referencia de cambio , en la que una cláusula subordinada no relativa se marca cuando su sujeto es un pronombre que difiere del sujeto de la cláusula principal. En tales oraciones subordinadas, el sujeto toma el caso objetivo y el verbo toma un sufijo de referencia cambiante: - ku si los eventos de ambas cláusulas ocurren simultáneamente, - h/kkan si los eventos de la cláusula subordinada ocurren primero, o combinados - h/kkanku si los acontecimientos de la cláusula subordinada ocurren durante un período de tiempo prolongado. [3] : 66 Por ejemplo, sunni naaku wihyu nɨnɨttsi utɨɨkatti tattɨkwa "cuando eso sucedió, les sobrevino algo aterrador". En la cláusula relativa sunni naaku "cuando eso sucedió", el verbo naa- "ser" o "suceder" adopta el sufijo -ku para indicar que las cláusulas relativa y principal coexisten en la narrativa. [3] : 67
Shoshoni carece de un sistema de escritura único acordado. Existen múltiples ortografías, con diferentes niveles de aceptación entre los hablantes de shoshoni. Entre los shoshone, existen opiniones encontradas sobre si el shoshoni debería escribirse o no.
Los tradicionalistas abogan por mantener el shoshoni como lengua oral, mejor protegida de los forasteros que podrían explotar la lengua. Mientras tanto, los progresistas argumentan que escribir el idioma lo preservará mejor y lo hará útil hoy. [24]
El antiguo sistema Crum-Miller y el sistema de la Universidad Estatal de Idaho (o sistema Gould) son los dos principales sistemas de escritura Shoshoni en uso. [25] [26] [27] [28]
La ortografía Crum-Miller fue desarrollada en la década de 1960 por Beverly Crum, una anciana y lingüista shoshone, y Wick Miller , un antropólogo y lingüista no nativo. El sistema es en gran medida fonémico, con símbolos específicos que se asignan a fonemas específicos , lo que refleja los sonidos subyacentes pero no necesariamente las pronunciaciones superficiales. [24] [5] : 10
El sistema más nuevo del estado de Idaho fue desarrollado por la anciana shoshone Drusilla Gould y el lingüista no nativo Christopher Loether y se usa más comúnmente en el sur de Idaho. [24] En comparación con el sistema Crum-Miller, el sistema del estado de Idaho es más fonético, y la ortografía refleja más fielmente la pronunciación superficial de las palabras, pero carece de la información fonémica más profunda que proporciona el sistema Crum-Miller. [5] : 10
Los diccionarios Shoshoni en línea están disponibles para el uso diario. [29]
