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Roble de Donar

Bonifacio (1905) de Emil Doepler

El roble de Donar (también roble de Thor o, vía interpretatio romana , roble de Júpiter ) era un árbol sagrado de los paganos germánicos ubicado en un lugar poco claro alrededor de lo que ahora es la región de Hesse , Alemania . Según la Vita Bonifatii auctore Willibaldo del siglo VIII , el misionero anglosajón San Bonifacio y su séquito talaron el árbol a principios del mismo siglo. [ aclaración necesaria ] Luego, se dice que la madera del roble se utilizó para construir una iglesia en el sitio dedicado a San Pedro . Los árboles sagrados y los bosques sagrados eran ampliamente venerados por los pueblos germánicos .

De WillibaldVida de San Bonifacio

Una representación de Bonifacio destruyendo el roble de Thor de Las pequeñas vidas de los santos (1904), ilustrada por Charles Robinson .

Según la Vida de San Bonifacio de Willibald , del siglo VIII , la tala del árbol ocurrió durante la vida de Bonifacio a principios del mismo siglo en un lugar conocido en ese momento como Gaesmere (para más detalles, consulte la discusión a continuación). [1]

Aunque no se proporciona ninguna fecha, la tala puede haber ocurrido alrededor de 723 o 724. [2] El relato de Willibald es el siguiente (nótese que Robinson ha traducido robor Iobis , "árbol de Júpiter ", como "roble de Júpiter"):

Veneración germánica de árboles y arboledas

Los bosques y árboles sagrados fueron venerados a lo largo de la historia de los pueblos germánicos y fueron el objetivo de la destrucción por parte de los misioneros cristianos durante la cristianización de los pueblos germánicos . Ken Dowden señala que detrás de este gran roble dedicado a Donar, el Irminsul (también derribado por misioneros cristianos en el siglo VIII) y el árbol sagrado de Uppsala (descrito por Adán de Bremen en el siglo XI), se encuentra un prototipo mítico de un inmenso árbol del mundo, descrito en la mitología nórdica como Yggdrasil . [5]

Ubicación deGaesmere

En el siglo XIX, August Neander identificó a Gaesemere como Geismar  [de] en el distrito de Schwalm-Eder . [6] Hay algunas voces disidentes: en su traducción de 1916 de la Vita Bonifacii de Willibald , George W. Robinson dice: "La ubicación [del árbol] es incierta. Hay en Hesse varios lugares llamados Geismar". [1] El historiador Thomas FX Noble (2000) describe la ubicación de la tala del árbol como "aún sin identificar". [2] A fines del siglo XIX, el folclorista y filólogo Francis Barton Gummere identifica el Gaesemere de la atestación como Geismar, un distrito de Frankenberg ubicado en Hesse. [7]

Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que el lugar mencionado por Willibald es Geismar cerca de Fritzlar. En 1897, el historiador C. Neuber situó el roble de Donar "im Kreise Fritzlar". [8] Aunque Gregor Richter, en 1906, señaló que un erudito consideró Hofgeismar como una posible ubicación, él mismo comenta que la mayoría de la gente considera que Geismar cerca de Fritzlar es el lugar correcto. [9] La identificación inequívoca de Geismar cerca de Fritzlar como la ubicación del roble de Donar se encuentra en la Enciclopedia Católica , [10] en materiales de enseñanza para clases de estudios religiosos en Alemania, [11] en la obra de Alexander Demandt , [12] en historias de los carolingios, [13] y en la obra de Lutz von Padberg . [14] [15] El Reallexikon der Germanischen Altertumskunde señala que para Willibald probablemente no era necesario especificar la ubicación con más detalle porque la suponía ampliamente conocida. [16] Este Geismar estaba cerca de Büraburg , entonces un castillo en la colina y una fortaleza franca. [17]

Papel en la hagiografía y la imaginería bonifatiana

La escena, que es uno de los puntos focales de la vida de Bonifacio, se repite, ilustra y reimagina con frecuencia. Roberto Muller, por ejemplo, en un relato de la biografía de Bonifacio para adultos jóvenes, hace que las cuatro partes del árbol caigan al suelo y formen una cruz. [18] En la expansión ficticia de Hubertus Lutterbach de la correspondencia de Bonifacio, Bonifacio relata todo el evento en una larga carta al papa Gregorio II , comentando que se necesitaron horas para cortar el árbol y que cualquier relato que diga que el árbol cayó milagrosamente es una falsificación de la historia. [19]

Véase también

Notas

  1. ^por Robinson 63.
  2. ^ desde Emerton xiv.
  3. ^ Levison 30–32.
  4. ^ Robinson 62—64.
  5. ^ Dowden 72.
  6. ^ Neander 51.
  7. ^ Gummere 388.
  8. ^ Neuber 253-55.
  9. ^ Richter 52.
  10. ^ Hombre de mar.
  11. ^ Presa 13.
  12. ^ Demanda 424.
  13. ^ Rico 40.
  14. ^ Von Padberg, Bonifacio 41.
  15. ^ Von Padberg, Wynfreth-Bonifatius 74.
  16. ^ Udolph y Gensen 586.
  17. ^ Schieffer 148.
  18. ^ Müller 76–77.
  19. ^ Lutterbach 47-58.

Referencias

Enlaces externos