Muhammad Dan Yaji, conocido como Muhammad Alwali II (fallecido en 1807) fue el último sultán del Sultanato de Kano . Su reinado coincidió con un período de agitación en la historia de Sudán, en el que el pueblo fula llevó a cabo una serie de yihads religiosas. En 1807, tras una prolongada lucha con los clanes fula, Muhammad Alwali fue emboscado y asesinado en Burum-Burum, en la actual Kano. Su muerte marcó el fin de la línea Kutumbawa de aristócratas hausa en Kano y la caída de la dinastía Bagauda, de 800 años de antigüedad . [1]
Muhammad Alwali era hijo del sultán Yaji II y Baiwa. En 1781 sucedió a su hermano, Dauda Abasama II , para convertirse en el tercer hijo consecutivo de Yaji II en ascender al trono de Kano.
El sultanato de Kano estuvo en guerra constantemente para mantener el control de las rutas comerciales y su reinado llegó en una época en la que la hambruna era algo habitual. Estos factores, junto con el aumento de los impuestos por parte de la aristocracia, hicieron que la fortuna del sultanato menguara. Los comerciantes abandonaban el estado en busca de condiciones más favorables en el Sahel. Cuando Alwali se convirtió en sultán, inmediatamente recogió granos de sorgo y mijo para prepararse para la guerra y la hambruna. Sin embargo, una hambruna devastó la ciudad poco después.
Dirki era un objeto fetiche que se consideraba sagrado en Kano. Estaba hecho de un Corán cubierto con varias capas de piel de cabra o de vaca, introducido alrededor del siglo XVI durante el reinado de Muhammad Zaki. Se le pidió a Alwali que ofreciera cuarenta vacas como sacrificio a Dirki, pero él se negó. Llegó al extremo de atacar el objeto con un hacha y exponer su contenido. La gente murmuró entonces que lo expulsarían de Kano, tal como había expulsado al Corán de Dirki.
Con el tiempo, la familia real de Kano se dividió en múltiples facciones. Desde la primera guerra civil en 1565, los conflictos internos habían devastado la casa real de Kano. Una segunda guerra civil estalló después de la muerte de El Kutumbi en 1648.
El padre de Alwali, Yaji, tuvo una relación amarga con su hermano, el entonces sultán Muhammad Sharefa, y sus hijos que lo sucedieron. Yaji fue exiliado a una vida desolada y de penuria. Durante este tiempo, dependió en gran medida de un granjero local y vendedor de tabaco de Katagum. Cuando Yaji ascendió al trono después de la muerte de Alhaji Kabe, adoptó a esta figura como su hijo y le dio el prestigioso título de Ciroma (Príncipe Heredero), y confió en sus manos los recursos necesarios para el ascenso de sus hijos. Se cree que esta figura o su hijo, llamado Dan Mama, fue despojado del título de Ciroma durante el reinado de Alwali, quien en su lugar le dio el título a su hijo. El depuesto Ciroma, aunque despreciado, continuó desempeñando un papel en la corte del sultán y más tarde desempeñaría un papel fundamental en su caída. La tradición relata que su traición selló el destino de Alwali. [2]
Alwali ya se enfrentaba a una lucha para asegurar su trono y la ascensión de su hijo contra la facción leal al linaje de su tío Muhammad Sharefa y otra facción que contenía los restos de los Rumfawa en Kano que habían participado en una serie de rebeliones desde la época de Sharefa. Si bien pudo aplastar con éxito una revuelta de los Rumfawa, sin que él lo supiera, se avecinaba una amenaza más grave. Cuando comenzó la Jihad de Shehu Usman Dan Fodio en Gobir, envió una carta a todos los reyes hausa que ya habían jurado apoyar al rey de Gobir. Se relata que Muhammad Alwali estaba a punto de aceptar el mensaje de Shehu cuando fue disuadido por Ciroma Dan Mama. Se dice que Ciroma le escribió a Shehu ofreciéndole su apoyo a cambio de cien ciudades.
Kano fue el hogar de varios clanes Fula que habían comenzado a establecerse desde el siglo XIV, incluidos los Jobawa, Sullubawa, Danejawa, Yolawa, Yerimawa, Modibawa, Gyanawa, Zarawa, Toronkawa, Mundubawa y Dambazawa. Muchos jefes Fula habían asumido varios títulos poderosos en Kano, incluido el liderazgo de varias ciudades y en la época de Kumbari Dan Sharefa, tuvo que extinguir una revuelta del jefe Fula de Ringim, Ada Gauro, y enviarlo al exilio, pero sus descendientes desempeñaron un papel en la guerra que siguió. Los reyes Kutumbawa se habían distanciado de sus masas a través de sus altos impuestos y sincretismos abiertos y los Fula también encontraron aliados en los musulmanes hausa y los campesinos agraviados en Kano, liderados por Alkali Mallam Usman. Estos hausas según WF Gowers pueden haber sido tantos como los Fula. Muhammad Bakatsine, el líder de los jobawa, uno de los clanes fula más establecidos en Kano, había estado con Dan Fodio en Gobir, pero regresó a Kano después de la derrota de los fula a manos de Gobir en Tsuntua. El shehu pronto envió una carta a sus partidarios en Kano, tras lo cual se retiraron de sus comunidades y se reunieron para prepararse para la yihad.
Un grupo de seguidores de Shehu se dirigió a Kwazzazabo, donde aterrorizaron a los habitantes del pueblo y se apoderaron de sus granos. En la refriega que siguió, mataron a uno de los granjeros que les había negado el acceso a sus reservas de granos. El Sarkin Bebeji alertó inmediatamente al sultán Alwali, que se encontraba en ese momento en la recién reforzada Takai. El sultán, en un intento de evaluar la situación, envió una pequeña fuerza liderada por Gainaku y le ordenó que quemara los recintos de los fulas y se apoderara de todo lo que quisiera. Aunque Gainaku logró matar a algunos de los fulas, se vio obligado a retirarse. Alwali mandó llamar a Muhammad Bakatsine y lo acusó de traición. Sin embargo, el líder del clan negó cualquier implicación y juró su inocencia sobre un Corán, pero a su regreso procedió a apoderarse de la ciudad de Gogel.
Tras consultar con sus consejeros, Alwali, que todavía subestimaba la gravedad de su situación, envió a un general militar, Barde Bakori, con una fuerza que consideró suficiente para disolver a los rebeldes, pero también fue rechazado. Cuando Barde regresó a Alwali, que en ese momento había abandonado Takai y regresado a Kano, el sultán se enfrentó a diferentes opiniones de sus consejeros: una facción pedía una declaración de guerra y la otra facción buscaba un enfoque más diplomático. El sultán inicialmente había querido aceptar el llamamiento de Shehu y optó por este último punto de vista. Reunió una delegación que incluía eruditos árabes y locales a quienes los rebeldes les concedieron una audiencia, pero fueron humillados públicamente y rechazados. Se dice que uno de los delegados murió de miedo poco después de regresar a Kano.
Después de rechazar su oferta de paz, Alwali y sus consejeros decidieron convocar una facción de sus tropas liderada por Sarkin Dawaki Ali y les ordenaron capturar a los líderes y mujeres fula, pero matar a todos los demás. Antes de llegar a la fortaleza fula en Kwazzazabo, los rebeldes ya habían apuntalado sus defensas mientras que sus líderes se habían retirado a Kogo en previsión. Cuando Sarkin Dawaki y sus tropas rompieron la resistencia inicial y llegaron al asentamiento fula, ordenó a los barde que prendieran fuego a sus chozas, pero los barde insistió en que tenían que recoger primero la bandera de Shehus. Esta vacilación resultó costosa; tan pronto como el barde recogió la bandera, fue recibido por una horda de guerreros fula e incluso mujeres. Los caballos hausa se asustaron por el pandemonio y en su retirada, la caballería se vio confinada a un espacio estrecho debido a las trincheras construidas por los fula y fueron perseguidos por una lluvia de flechas y lanzas. Muchos de sus soldados cayeron de sus caballos y murieron, los Sarkin Dawaki apenas lograron escapar. Los Fula obtuvieron caballos, mosquetes, cotas de malla, armaduras, espadas, armaduras acolchadas y muchas otras armas.
Tras la victoria de los fula contra los Sarkin Dawaki, Sarkin Fulanin Dambarta, Malam Maiyaki, también conocido como Dan Tunku, que más tarde fundó el Emirato Kazaure, cambió su lealtad de Alwali a los Shehu. Alwali no se enteró de esta perfidia hasta que fue demasiado tarde. Los fula ahora también tenían la confianza y la potencia de fuego para avanzar a través de Kano. Pronto se dirigieron a la ciudad de Godiya, pero fueron repelidos con muchas pérdidas por Dan Tama, el gobernante ancestral de Godiya. Finalmente rompieron sus defensas y quemaron la ciudad hasta los cimientos y las ciudades vecinas se sometieron para evitar el mismo destino. Durante sus expediciones, también saquearon a los pastores fula que no se unieron a su Jihad. Luego tomaron Karaye después de una pequeña resistencia, pero inmediatamente vieron un ejército dirigido por Dan Tama de Godiya y Barde Bakori. Ninguno de los dos bandos esperaba encontrarse con el otro. Los Dan Tama y Barde atacaron de todos modos, pero los Fula habían tomado posiciones fuertes alrededor del lecho del río y repelieron a sus atacantes. Karaye fue la primera ciudad importante en caer ante los Fula. Mientras estaba en Karaye, Mallam Musa llegó y recibió la bandera para la Jihad contra Zazzau, tras lo cual se dirigió a su destino.
Para aprovechar su superior movilidad y conocimiento del terreno, así como para evitar la posibilidad de enfrentarse a las fuerzas combinadas de Kano, Katsina y Daura, los fula dispersaron sus ejércitos para obligar a Alwali a hacer lo mismo. Pronto convergieron cerca de Tofa y fueron atacados rápidamente por una pequeña fuerza hausa de Tatarawa y Damargu, a la que repelieron y de la que capturaron muchos caballos. Los fula capturaron Tofa, Bichi y luego Tatarawa.
Alwali decidió contratar los servicios de los tuaregs de Adar, liderados por Tambari Agumbil, que tenía experiencia en la lucha contra los fulas en Gobir. Agumbil recibió la generosa suma de cuatro millones de cauris para ponerse al servicio de Alwalii. Las fuerzas de Agumbil se reforzaron con una banda de guerreros hausa con los que atacó a los fulas en Tatarawa. Su ataque hizo que los fulas huyeran, pero pronto respondieron con una ráfaga de flechas dirigidas al ala hausa y Agumbil acudió en su ayuda, perdiendo inmediatamente la vida en el proceso. Sus fuerzas estaban desorganizadas y se produjo una masacre. Siguieron a las fuerzas en retirada hasta Tomas y recogieron prisioneros y botín.
El sultán decidió cambiar de táctica. Reforzó a sus soldados experimentados y les ordenó que participaran en asaltos menores, pero evitando las batallas abiertas, con la esperanza de que el desgaste agotaría a los rebeldes. Su nueva estrategia dio resultados positivos y le dio tiempo al ejército hausa para reagruparse. El sultán envió entonces a los asaltantes como señuelo para engañar a los rebeldes y en la batalla resultante, los fula perdieron muchos soldados y se vieron obligados a retirarse. Los fula procedieron entonces a tomar Madaci y Jalli, pero perdieron Malam Dan Zabuwa en el proceso.
Tras la caída de Madaci y Jalli, el propio sultán partió de Kano con una gran fuerza que incluía una caballería pesada de setecientos jinetes. Pronto tomó y arrasó Dawaki, que estaba situada entre Madaci y Jalli. Su ejército ocupó entonces la ciudad, pero fue objeto de un acoso constante por parte de una fuerza concentrada de rebeldes que utilizaban flechas y tácticas de guerrilla, tratando de atraer a su caballería hacia campo abierto.
Fue allí donde Alwali se enteró de que Ciroma Dan Mama y Sarkin Fulanin Danbarta lo habían traicionado, ya que ambos reforzaron las fuerzas fula. Las fuerzas de Ciroma representarían una parte importante del ejército de Kano. Alwali se dirigió a Dan Yaya y, aunque los refuerzos de Bornu se vieron obstaculizados por un bloqueo fula, dio la bienvenida a los sultanes de Katsina y Daura y a sus ejércitos. Sin embargo, los fula recibieron más refuerzos de sus parientes de Ringim, Jahun y otras áreas.
En Dan Yaya se produjeron tres o cuatro meses de combates y se dice que en ese período se produjeron hasta noventa y tres combates. Sin embargo, el sultán no destinó todo su ejército a los últimos tres días. Es posible que estuviera esperando más refuerzos de Daura, Katsina, Bornu y otros lugares, pero esto no se materializó.
Alwali se lanzó entonces al campo de batalla y lanzó un duro ataque contra el bastión rebelde en Sabon Ruwa, donde muchas casas fueron quemadas. Sin embargo, los rebeldes pronto recibieron refuerzos de sus aliados en las zonas vecinas. Alwali fue entonces rechazado desde Sabon Ruwa y ambos bandos registraron grandes pérdidas. El ejército del sultán atacó de nuevo por la tarde y llegaron más refuerzos para ayudar a Alwali desde Daura. Las fuerzas de Kano lanzaron un ataque menos intenso por la mañana. Durante este tiempo, el campamento de Fula se estaba quedando sin suministros y contemplaron la posibilidad de retirarse a Gaya para ayudar a Muhammad Bakatsine, que hasta el momento no había podido capturar lo que sería quizás la ciudad más importante de Kano. Se opusieron a esta retirada creyendo que revitalizaría al sultán y la moral de su ejército, y en su lugar decidieron arriesgarse a un último ataque importante. Los Fula salieron a campo abierto y el ejército del sultán cargó de inmediato. La batalla comenzó desde la oración del Maghrib (alrededor de las 19:00 horas) hasta la oración del Subhi (alrededor de las 5:00 horas), cuando los fula lograron prender fuego sigilosamente al campamento hausa, donde se encontraban sus mujeres y suministros. Al ver esto, los hausa se retiraron hacia sus tiendas y la batalla pronto se convirtió en una masacre a favor de los fula.
Mientras el fuego arrasaba sus campamentos, Alwali huyó a Kano con sus hijos y otros funcionarios. Los sultanes de Katsina y Daura también huyeron a casa con lo que quedaba de sus ejércitos, mientras que los soldados restantes libraron una batalla perdida contra los rebeldes. Los fula tomaron la mayor parte de Kano poco después.
Tras su aplastante derrota en Dan Yaya, Alwali revisó su situación con sus asesores y clérigos. Volvió a enviar otra delegación a los rebeldes, acordando rendirse a sus demandas y permanecer en el cargo como tributario. Su oferta fue rechazada y se le dijo que el diálogo no era una opción y que atacarían Kano el 12 de Rabiʽ al-Awwal . Huyó de Kano a Zazzau cuarenta días antes de la fecha prevista.
Aunque la Crónica de Kano sugiere que fue expulsado inmediatamente de Zazzau, se acepta ampliamente que permaneció allí durante unos meses. Durante este tiempo, Gaya, que estaba gobernada por el linaje de la abuela de Alwali, resistió las fuerzas de Muhammad Bakatsine y permaneció leal al sultán. Esto inspiró a Alwali a hacer una última resistencia. Ordenó a Sarkin Gaya Gujabu que lanzara un ataque contra Muhammad Bakatsine, que se había trasladado y reunido una fuerza en Wudil. Gujabu fue derrotado con grandes pérdidas. Gaya fue rápidamente invadida por las fuerzas de Muhammad Bakatsine y Gujabu fue asesinado. Mientras tanto, Alwali ya había abandonado Zazzau rumbo a Burum-Burum, que estaba liderada por su pariente Wambai Tagwai, cuando se enteró de la caída de Gaya. Los fula pronto reunieron una fuerza pesada liderada por Muhammad Bakatsine y lanzaron un ataque implacable contra Burum-Burum.
Burum-Burum resistió el ataque de los fula durante varias semanas, pero finalmente sucumbió al asalto incesante. Mientras que el hijo del sultán, Umaru, escapó, Alwali murió en el enfrentamiento que siguió. Su muerte marcó el fin de los Kutumbawa y la caída de una dinastía que, según la Crónica de Kano, remonta su linaje a Bayajidda .
Tras la muerte del sultán, y sin ningún líder que lo respaldara, el resto de Kano se sometió. El hijo de Alwali, Umaru, huyó hacia Damagaram, donde se encontró con los derrocados sultanes de Katsina y Daura. El sultán de Katsina establecería un reino en Maradi, donde sus descendientes utilizarían el título de "Sarkin Katsina" y los de Alwali, "Sarkin Kano". Un descendiente del sultán de Daura fue reinstalado como emir de Daura por los británicos en 1904.
Al cabo de unos meses, Dan Fodio nombró a Suleiman Abahama, un modesto imán joven, primer emir fula de Kano, sujeto al califato de Sokoto. Los líderes fula de la Yihad no tardaron en asumir diversos títulos.
Alkali Usman, que encabezó a los primeros partidarios hausa de la Jihad, aunque recibió mucho respeto, no ganó mucho estatus ni poder. Su facción fue apodada "Hausawa".
Ciroma Dan Mama recibió sus cien ciudades, compuestas en su mayoría por aldeas. A él y a sus seguidores hausa se les apodó "Kutumbawa". Más tarde, cuando los asuntos de Kano se volvieron difíciles de administrar para los reyes Fula, Ciroma Dan Mama ayudó a familiarizarlos con el sistema y las prácticas administrativas hausa.
El resto del pueblo de Kano fue caracterizado con el término peyorativo "Habe" por la nueva casa real y sometido a condiciones de reja.
La resistencia hausa continuaría a través de incursiones erráticas de Ningi , bajo el mando de eruditos musulmanes hausa liderados por Malam Hamza, que se oponían a las prácticas discriminatorias de los emires Fula contra los Habe, Maradi, que se convirtió en el nuevo hogar de la aristocracia hausa depuesta, y el Sultanato de Damagaram . Este último, bajo el mando de Ahmadu Kuran Daga, reunió un formidable arsenal de miles de cañones y mosquetes de fabricación local y estaba a punto de tomar la capital de Kano después de enviar a las fuerzas de los emires a retirarse cuando una enfermedad y las noticias de una invasión francesa lo hicieron regresar corriendo a casa, pero no antes de recoger un gran botín de Kano.
"Yau Yaji, Gobe Yaji, Jibi Yaji, Gata Yaji, Bayan Wannan, ¿Oho?"
Cuando el padre de Alwali, Yaji, se convirtió en sultán, hizo una declaración críptica que se traduce como "Hoy Yaji, mañana Yaji, pasado mañana Yaji, al día siguiente Yaji, después de ese, ¿quién sabe?". Se cree que esta declaración prefiguró los acontecimientos que sucedieron después de su muerte. La visión de Yaji era que al menos sus tres hijos ascendieran después de él y encargó a los ciroma ese propósito. Yaji gobernó, y después de él fue su hijo, y después otro de sus hijos y después de él fue Alwali, que fue el último gobernante bajo la Casa de Kutumbi.
A continuación se muestra una biografía completa de Muhammad Alwali II de la traducción al inglés de Palmer de la Crónica de Kano de 1908. [3]
El 43º Sarki era Mohamma Alwali, hijo de Yaji . El nombre de su madre era Baiwa.
Tan pronto como se convirtió en Sarki, hizo acopio de “gero” (mijo) y “dawa” (sorgo) para casos de guerra y hambruna. Sin embargo, la hambruna lo alcanzó.
Sus jefes le dijeron: “Sarkin Kano, ¿por qué te niegas a darle ganado a Dirki?”
Sarki dijo: “No te puedo dar 40 cabezas de ganado por Dirki”.
Dijeron: “¿Qué os lo impide? Si algún Sarkin Kano no nos permite ganado para Dirki, tememos que le vaya a pasar algo malo”.
Alwali se enojó mucho y envió a unos jóvenes a golpear a Dirki con hachas hasta que lo que estaba dentro de las pieles salió. Encontraron un hermoso Corán dentro de Dirki.
Alwali dijo: "¿Es este Dirki?"
Dijeron: “¿Quién no conoce a Dirki? He aquí a Dirki”. Dirki no es otra cosa que el Corán.
En la época de Alwali, los fulani conquistaron los siete estados hausa con el pretexto de revivir la religión musulmana [el Islam]. Los fulani atacaron a Alwali y lo expulsaron de Kano , desde donde huyó a Zaria .
Los hombres de Zaria le preguntaron: “¿Por qué habéis abandonado Kano?”. “La misma causa que me expulsó de Kano probablemente os expulse de Zaria”, respondió.
Dijo: “Vi la verdad con mis propios ojos, me fui porque tenía miedo por mi vida, no para salvar a mis esposas y mis propiedades”.
Los hombres de Zaria lo expulsaron entre maldiciones, por lo que huyó a Kano, pero los fulani lo siguieron hasta Burum-Burum y lo mataron allí.
Gobernó Kano durante 27 años, tres de los cuales pasó luchando contra los fulani .
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