El asedio de Shkodra es un libro escrito por un sacerdote de Shkodra, Marin Barleti (también conocido como Marinus Barletius), sobre el asedio otomano de Shkodra en 1478, dirigido personalmente por Mehmed II , y sobre la resistencia conjunta de los albaneses y los venecianos. [1] El libro también analiza el asedio otomano de Shkodra en 1474. El libro se publicó originalmente en 1504, en latín, como De obsidione Scodrensi . [2] Barleti fue testigo ocular de los acontecimientos. [3]
La obra comienza con una nota introductoria al dux de Venecia , Leonardo Loredan , en la que Barleti describe sus motivos para escribirla. Luego, la obra se organiza en tres grandes capítulos llamados “libros”.
El primer libro, y el más breve, se centra en la información histórica de los turcos, los sultanes otomanos y la ciudad de Shkodra.
El segundo libro, y el más extenso, describe los intentos fallidos de Mehmed de conquistar Shkodra en 1474 y continúa con un relato detallado de su segundo intento en 1478 (que finalmente tuvo éxito a pesar de las importantes pérdidas otomanas ). En este segundo libro, Barleti describe detalles de las incursiones previas al asedio de los akinci , la acumulación de tropas otomanas, información sobre cómo se entrenaba a los jenízaros , la llegada de camellos y carros con equipo, la producción y el posicionamiento de la artillería alrededor de la fortaleza Rozafa de Shkodra , la llegada del sultán Mehmed II a Shkodra, el asalto de los cañones (incluidos los recuentos diarios de disparos), la vida y la fe de los shkodranos asediados y cinco ataques generales otomanos destinados a penetrar las brechas en las murallas, todos los cuales concluyen en el fracaso de la conquista de la ciudadela.
El tercer libro describe la decisión del sultán de detener los ataques a Shkodra, pero atacar tres ciudadelas más pequeñas que ayudaban a Shkodra: Žabljak Crnojevića , Drisht y Lezha . Después de describir la exitosa conquista otomana de estas ciudades, el tercer libro registra la retirada del sultán después de ordenar el despliegue de una fuerza de asedio en un intento de matar de hambre a los ciudadanos de Shkodra para que se rindieran. La obra concluye con los ciudadanos sitiados de Shkodra al enterarse de un tratado de paz entre Venecia y Mehmed II, en el que Shkodra es cedida al Imperio Otomano . Se informa que los ciudadanos se enfrentan a la elección de emigrar a Venecia o quedarse en su ciudad bajo el dominio otomano. Barleti registra que todos los shkodranos eligen la emigración en lugar de la subyugación.
El asedio de Shkodra se publicó por primera vez en latín (en 1504 y más tarde en 1576) y se tradujo y publicó en italiano (1565 con reimpresiones posteriores), en polaco (en Brest-Litovsk, 1569) y en francés (en París, 1576). [4] : 8–9 En 1962 se publicó en albanés y se reimprimió en 1967, 1980, 1988 y 2012. En 2012 también se publicó por primera vez en inglés.
La primera versión latina apareció en 1504, publicada por el veneciano Bernardino de Vitalibus. Fue republicada en 1566 en Basilea, Suiza y en 1578 y 1596 en Frankfurt, Alemania. [4] : 8 En 2018, la erudita veneciana Lucia Nadin descubrió en París un manuscrito de Marin Barleti, fechado ca. 1500, que se presume es el manuscrito original de De obsidione Scodrensi (los eruditos han comenzado a estudiar este manuscrito) [5] y fue publicado en 2022.
La fecha de publicación de la versión albanesa coincidió con el 50 aniversario de la declaración de independencia de Albania del Imperio otomano. La obra fue traducida por el erudito latino albanés Henrik Lacaj e incluyó una introducción de 20 páginas del historiador albanés Alex Buda , director de la Academia de Ciencias de Albania . La versión albanesa también incluía las notas académicas de Buda (notas finales), el ensayo de George Merula "La guerra de Shkodra" (sobre el asedio de 1474) y el panegírico de Marin Beçikemi pronunciado ante el Senado veneciano.
La versión en inglés fue publicada en Albania por Onufri Publishing House en 2012, coincidiendo con el centenario de la declaración de independencia de Albania. La obra fue traducida y editada por David Hosaflook [6] [7] e incluye traducciones de la introducción y notas de Buda, “La guerra de Shkodra” de Merula y el panegírico de Beçikemi. También incluye relatos del asedio de Shkodra de los primeros historiadores otomanos, nuevas notas académicas, el contexto histórico del profesor David Abulafia , nuevos mapas basados en la información del libro y apéndices que incluyen la cronología de los eventos de la batalla de Barleti.
Historiadores albaneses como Alex Buda consideran que la obra es "la primera obra historiográfica albanesa" del "primer autor de la literatura [albanesa]". [4] : 3 Lucia Nadin afirma que la obra fue muy conocida a lo largo de los siglos en toda Europa. Los historiadores posteriores hasta la actualidad que tratan los acontecimientos del asedio de Shkodra hacen referencia a esta obra con frecuencia.
El asedio de Shkodra ha sido criticado por historiadores extranjeros que afirman que Barleti exageró sus informes sobre el número de soldados y camellos otomanos empleados y que inventó discursos del sultán y de sus comandantes. Franz Babinger afirma que "este relato ha sido considerado durante mucho tiempo como poco fiable debido a su parcialidad y a los discursos altisonantes que, a la manera clásica, pone en boca de protagonistas que nunca habrían podido hablar de esa manera. Trata con gran extensión la naturaleza y el uso de las máquinas de asedio otomanas, proporcionando información que solo puede ser evaluada por expertos en la historia de las armas". [8] La introducción de Alex Buda a la versión albanesa de 1962 reconoce como válidas algunas de las críticas realizadas por académicos extranjeros; Por otra parte, explica que el lenguaje florido era el estilo de la literatura clásica en la época de Barleti, argumenta que no todas las críticas son válidas y argumenta por qué se debe consultar a Barleti como una fuente confiable (con ciertas salvedades), señalando a los historiadores otomanos y venecianos contemporáneos cuyos relatos apoyan sorprendentemente los de Barleti. [4] : 18–22
