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Raja

Jai Singh I de Amber recibió a Shivaji un día antes de concluir el Tratado de Purandar (12 de junio de 1665). Posteriormente, el emperador Aurangzeb le confirió a Shivaji el título de Raja . [1]
El maharajá de Benarés y su séquito, década de 1870
Gusti Bagus Djilantik Raja del Reino Karangasem de Bali con sus dos esposas, década de 1900
Dewa Agung Jambè II Raja del Reino Klungkung de Bali (1908)

Raja ( / ˈrɑːdʒɑː / ; del sánscrito : राजन् , IAST rājan- ) es un título nobiliario o real sánscrito utilizado históricamente por algunos gobernantes y monarcas indios y nobles de más alto rango. El título se utilizó históricamente en el subcontinente indio y el sudeste asiático .

El título tiene una larga historia en el sur de Asia y el sudeste de Asia , y está atestiguado por el Rigveda , donde un rājan- es un gobernante (véase por ejemplo el daśarājñá yuddhá , la "Batalla de los Diez Reyes").

Estados indios gobernados por Raja

Si bien la mayoría de los estados indios que saludaban con cañones (aquellos a los que la Corona británica les concedía un saludo con cañones ) estaban gobernados por un maharajá (o una variación; algunos ascendidos a partir de un estilo anterior de rajá o equivalente), incluso exclusivamente a partir de 13 cañones en adelante, varios tenían rajás:

Saludos hereditarios de 11 cañones
Saludos hereditarios de 9 cañones (11 cañones personales)
Saludo hereditario de 9 cañones (11 cañones locales)
Saludos hereditarios de 9 cañones
Saludo hereditario de 9 cañones [2] [3]
Saludo personal de 9 cañones

Lista de Rajas en Bali

Rajas deGel gel

Dinastía Warmadewa

Dinastía Jaya

Singasari subyuga Bali 1284

El resurgimiento de los gobernantes nativos

Majapahit conquista Bali en 1343

Dinastía de Samprangan y Gelgel

Vasallaje bajo Majapahit 1343-c. 1527

Rajas deMendigo

Rajas deTabanán

Rajas deKarangasem

Rajas deJembrana

Dinastía Agung

Dinastía de Mengwi

Rajas deBuleleng

Dinastía de Panji Śakti

Dinastía Karangasem

Dinastía de Panji Śakti

Rajas deGianyar

Rajas deSukawatiyUbud

Dinastía de Klungkung

Señorío de Ubud, bajo la soberanía de Gianyar

Rajas de Pamecutan enmaldito

Dinastía de Tabanan

Rajas de Pamecutan

Rajas de Kasiman en Badung

Rajas deDenpasarEn Badung

Rajas deBangli

Rajadharma

Raja Dhruv Dev de Jammu evalúa un caballo, por Nainsukh , alrededor de  1740 ; era habitual exhibir los caballos frente a una sábana blanca para apreciar mejor su forma.

Rajadharma es el dharma que se aplica al rey o al raja. Dharma es aquello que sostiene, apoya o mantiene el orden del universo y se basa en la verdad. [5] Es de importancia central para lograr el orden y el equilibrio en el mundo y lo hace exigiendo ciertas conductas necesarias de las personas.

El rey cumplía dos funciones principales como raja: secular y religiosa. [6] Las funciones religiosas implicaban ciertos actos para propiciar a los dioses, eliminar peligros y proteger el dharma, entre otras cosas. Las funciones seculares implicaban ayudar a la prosperidad (como en tiempos de hambruna), impartir justicia imparcial y proteger a las personas y sus propiedades. Una vez ayudó al Vibhore a alcanzar su objetivo al otorgarle la devoción de su poder para reducir la pobreza de su reino. [6]

La protección de sus súbditos era considerada como el primer y principal deber del rey. Esto se lograba castigando la agresión interna, como los ladrones entre su pueblo, y haciendo frente a la agresión externa, como los ataques de entidades extranjeras. [7] Además, el rey poseía dharmas ejecutivos, judiciales y legislativos, que era responsable de llevar a cabo. Si lo hacía sabiamente, el rey creía que sería recompensado al alcanzar la cima de la morada del Sol , o el cielo. [8] Sin embargo, si el rey desempeñaba mal su cargo, temía sufrir el infierno o ser derribado por una deidad. [9] Como señala el erudito Charles Drekmeier, "el dharma estaba por encima del rey, y su fracaso en preservarlo debía tener, en consecuencia, consecuencias desastrosas". Como el poder del rey debía ejercerse con sujeción a los requisitos del dharma de los diversos ashramas y varnas , el hecho de no “hacer cumplir el código” transfería la culpa al gobernante y, según Drekmeier, algunos textos llegaban tan lejos como para justificar la rebelión contra un gobernante que abusaba de su poder o no cumplía adecuadamente con su dharma. En otras palabras, el dharma, como herramienta de coerción y poder del rey, pero también como su posible caída, “era una espada de doble filo”. [10]

El deber ejecutivo del rey era principalmente ejecutar castigos, o daṇḍa . [11] Por ejemplo, un juez que diera un veredicto incorrecto por pasión, ignorancia o codicia no era digno del cargo, y el rey debía castigarlo severamente. [12] Otro dharma ejecutivo del rey era corregir el comportamiento de los brahmanes que se habían desviado de su dharma, o deberes, mediante el uso de castigos estrictos. [13] Estos dos ejemplos demostraron cómo el rey era responsable de hacer cumplir los dharmas de sus súbditos, pero también estaba a cargo de hacer cumplir las decisiones en disputas más civiles. [14] Por ejemplo, si un hombre puede pagar a un acreedor pero no lo hace por mezquindad, el rey debería obligarlo a pagar el dinero y quedarse con el cinco por ciento para sí mismo. [15]

El deber judicial del rey era decidir cualquier disputa que surgiera en su reino y cualquier conflicto que surgiera entre el dharmashastra y las prácticas en ese momento o entre el dharmashastra y cualquier transacción secular. [16] Cuando asumía el cargo de juez, el rey debía abandonar todo egoísmo y ser neutral ante todas las cosas. [17] El rey escuchaba casos como robos y usaba el dharma para llegar a una decisión. [18] También era responsable de asegurarse de que los testigos fueran honestos y veraces mediante la prueba de ellos. [12] Si el rey conducía estos juicios de acuerdo con el dharma, sería recompensado con riqueza, fama, respeto y un lugar eterno en el cielo , entre otras cosas. [19] Sin embargo, no todos los casos recaían sobre los hombros del rey. También era deber del rey nombrar jueces que decidieran los casos con la misma integridad que el rey. [20]

El rey también tenía un deber legislativo, que utilizaba cuando promulgaba diferentes decretos, como anunciar una fiesta o un día de descanso para el reino. [21]

El Rajadharma retrataba al rey, en gran medida, como un administrador por encima de todo lo demás. [22] El objetivo principal del rey al ejecutar el castigo, o danda, era asegurar que todos sus súbditos cumplieran con sus propios dharmas particulares. [11] Por esta razón, el rajadharma era visto a menudo como la raíz de todo dharma y era el objetivo más alto. [23] El propósito principal del rey era hacer que todo y todos prosperaran. [24] Si no prosperaban, el rey no estaba cumpliendo con su dharma. [25] Tenía que llevar a cabo sus deberes tal como se establecen en la ciencia del gobierno y "no actuar a su antojo". [22] De hecho, en los principales escritos sobre el dharma (es decir, el dharmasastra , etc.), el dharma del rey era considerado como la "piedra angular" del dharma de las otras varnas, tanto por el objetivo del rey de asegurar la felicidad y la prosperidad de su pueblo [26] como por su capacidad de actuar como el "garante" de toda la estructura social a través de la aplicación de daṇḍa . [27]

En la India contemporánea, una idea impregna varios niveles de la sociedad hindú: el “Ramarajya”, o una especie de Edad de Oro hindú en la que, mediante su estricta adhesión al rajadharma, tal como se describe en las epopeyas hindúes y en otros lugares, Rama sirve como modelo ideal del rey hindú perfecto. Como dijo Derrett, “todos viven en paz” porque “todos conocen su lugar” y podrían ser fácilmente obligados a ocuparlo si fuera necesario. [14]

Véase también

Notas

  1. ^ Eraly, A. (2007). Emperadores del trono del pavo real: la saga de los grandes mogoles. Penguin Books Limited. pág. 672. ISBN 978-93-5118-093-7. Recuperado el 27 de octubre de 2024 .
  2. ^ Epstein, M. (23 de diciembre de 2016). Anuario estadístico e histórico de los estados del mundo correspondiente al año 1939. Springer. ISBN 9780230270688.
  3. ^ El Correo Pionero y Noticias Semanales de la India. 1921.
  4. ^ John Norman Miksic; Goh Geok Yian (14 de octubre de 2016). Antiguo sudeste asiático. Taylor y Francisco. pag. 464.ISBN​ 978-1-317-27904-4.
  5. ^ Larivière, 1989
  6. ^ por Kane, pág. 101
  7. ^ Kane, pág. 56
  8. ^ Lariviere, pág. 19
  9. ^ Kane, pág. 96
  10. ^ Drekmeier, pág. 10
  11. ^ por Kane, pág. 21
  12. ^ de Lariviere, pág. 18
  13. ^ Lariviere, pág. 48
  14. ^ por Derrett, pág. 598
  15. ^ Lariviere, pág. 67
  16. ^ Kane, pág. 9
  17. ^ Lariviere, pág. 10
  18. ^ Lariviere, pág. 8
  19. ^ Lariviere, pág. 9
  20. ^ Lariviere, pág. 20
  21. ^ Kane, pág. 98
  22. ^ por Kane, pág. 31
  23. ^ Kane, pág. 3
  24. ^ Kane, pág. 11
  25. ^ Kane, pág. 62
  26. ^ Derret, pág. 599
  27. ^ Drekmeier, pág. 10-11

Referencias

Enlaces externos

Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Raja ".