Sholom Dovber Schneersohn ( en hebreo : שלום דובער שניאורסאהן ) fue el quinto Rebe (líder espiritual) del movimiento jasídico Jabad -Lubavitch . Se lo conoce como " el Rebe Rashab " (por R eb Sh olom B er). Sus enseñanzas, que fomentaban la difusión, se desarrollaron más adelante. [1]
Schneersohn nació en Lubavitch , el 20 de Cheshvan de 5621 (5 de noviembre de 1860), el segundo hijo de Shmuel Schneersohn , el cuarto Rebe de Jabad . [2] En 1882, cuando murió su padre, no tenía ni 22 años, y su hermano Reb Zalman Aharon no era mucho mayor. Siguió un período, durante el cual ambos hermanos cumplieron algunas de las tareas de un rebe , pero ninguno se sintió preparado para asumir el título y las responsabilidades. Durante este período, gradualmente asumió más responsabilidades, particularmente en el manejo del impacto de las Leyes de Mayo con respecto a los judíos, y en Rosh Hashaná de 5643 (10 de septiembre de 1892 OS) aceptó el liderazgo del movimiento de Lubavitch. [3]
Schneersohn se casó con su prima, Shterna Sara Schneersohn. Ella era hija del rabino Yosef Yitzchok Schneersohn de Avorutch, un hijo del Tzemach Tzedek . Tuvieron un hijo al que llamaron Yosef Yitzchok en honor al padre de Shterna Sara. Yosef Yitzchok más tarde sucedió a su padre como Rebe [4]
En 1916, cuando los combates de la Primera Guerra Mundial se acercaban a Lubavitch, Schneersohn fue deportado a Rostov del Don . Cuando las fuerzas bolcheviques se acercaron a Rostov, consideró mudarse a Palestina , [5] que en ese momento formaba parte del Imperio Otomano , y preparó todos los documentos necesarios; su única fotografía existente proviene de su visa turca, ya que generalmente se negaba a ser fotografiado. Pero finalmente, decidió quedarse en Rostov, donde murió el 21 de marzo de 1920 (2 de Nisán de 5680). [6]
En 1940, durante la construcción del “Palacio de Deportes de Rostov” sobre el antiguo cementerio judío, sus restos fueron trasladados en secreto por un grupo religioso jasidim a otro lugar de enterramiento, donde se encuentran hasta el día de hoy en el “Cementerio Judío de Rostov”. Su tumba es visitada diariamente por seguidores del movimiento Jabad-Lubavitch, que vienen de todo el mundo. [7]
Schneersohn fundó la primera yeshivá de Jabad , Tomchei Temimim , en 1897. En 1911 fundó otra yeshivá, Toras Emes, en Israel, y en 1916 estableció una yeshivá en Georgia . Avrum Erlich ha sostenido que fueron estas instituciones las que hicieron de Lubavitch el movimiento dominante de los diversos movimientos jasídicos de Jabad. [8]
Mantuvo una extensa correspondencia, no sólo con jasidim de Jabad en otros países, sino también con jasidim no pertenecientes a Jabad y miembros de otros grupos que le escribieron en busca de consejo. También se reunió con otros líderes judíos y jasídicos, trabajando con ellos en temas como educación, unidad, política y estrategia. [8] El Jafetz Jaim lo tenía en alta estima , tanto que declaró de él: "las palabras del Rebe [de Lubavitch] son sagradas, y cualquiera que discuta [o] esté en desacuerdo con él [debe saber que] es como si estuviera en desacuerdo con Moisés ". [9]
Schneersohn promovió el asentamiento agrícola judío y la creación de empleo para los judíos, particularmente aquellos desplazados por las Leyes de Mayo .
Fue un destacado opositor del sionismo , tanto en sus versiones seculares como religiosas, y un fiel aliado de Reb Chaim Brisker . En 1903 publicó Kuntres Uma'ayan , que contenía una fuerte polémica contra el sionismo. Estaba profundamente preocupado por que el nacionalismo secular reemplazara al judaísmo como fundamento de la identidad judía. [10] Junto con Reb Chaim se unió y apoyó a Machazikei Hadas -una unión de haredim de Europa del Este y precursora de la Agudah [6] - pero en 1912, cuando se formó la Agudah en Katowice , Reb Chaim planteó 18 objeciones a su constitución, y Schneersohn mantuvo a Lubavitch fuera de la Agudah. [11]
Después de la Revolución de Febrero , se convocaron elecciones para los concejos municipales judíos y para una Asamblea General Judía. Schneersohn trabajó incansablemente para organizar un frente religioso con un centro y una oficina especial para tratar todo esto. Por esta razón, convocó una conferencia única de todos los gigantes de la Torá en toda Rusia . Esta conferencia se celebró en 1917 en Moscú , y fue precedida por una reunión de los principales rabinos, para decidir los asuntos que se discutirían allí. Esta reunión más pequeña se celebró en Petrogrado . Sin embargo, debido a que los participantes en esta reunión eran pocos y tenían prisa por regresar a casa, la conferencia de Moscú no produjo los resultados adecuados. Por lo tanto, fue necesario reunirse una vez más en Járkov en 1918, para discutir las elecciones para la Asamblea General Judía. [12]
Su preocupación por los judíos de las montañas lo llevó a enviar a un famoso Mashpia , el rabino Shmuel Levitin de Rakshik, al Cáucaso para establecer instituciones que los acercaran a la observancia ortodoxa, [2] sentando un precedente para sus dos sucesores, que llevaron a cabo actividades similares.
Entre los discípulos distinguidos de Schneersohn se incluyen R. Levi Yitzchak Schneerson , R. Itche Der Masmid y R. Zalman Moishe HaYitzchaki . [13] El Malach . [14]
Schneersohn fue un prolífico escritor sobre la teología de Jabad. Gran parte de su obra se ha publicado en hebreo y parte de ella se ha traducido al inglés y está disponible en línea. [ cita requerida ]
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החליט לנסוע לארץ ישראל
Los rabinos ortodoxos más eminentes de la primera década del siglo XX, entre ellos el rebe de Lubavitch Sholom Dov Ber Schneersohn, emitieron enérgicas condenas al sionismo político. Schneersohn, en 1903, advirtió que los sionistas "han hecho del nacionalismo un sustituto de la Torá y los mandamientos... Una vez aceptada esta suposición, cualquiera que entre en el movimiento se considera ya no obligado a cumplir los mandamientos de la Torá, ni hay esperanza alguna, en consecuencia, de que en algún momento u otro regrese, porque, según su propio cálculo, es un judío apropiado en el sentido de que es un nacionalista leal.
ellos fue el rabino Chaim Avraham Dov Ber Levine HaCohen, un respetado rabino y sabio de Lubavitch, conocido como el Malach (Ángel). En 1923 emigró a los Estados Unidos, donde recibió el respeto y el honor que se le otorgan a un erudito talmúdico distinguido. En Europa, el Malach había sido tenido en alta estima por el rabino Sholom Dovber Schneersohn (1860-1920).
