Los bambara ( bambara : ԓԡԊԣԊԲ , romanizado: bamana o ԓԊԲԡԊԣԊ Բ banmana ) son un grupo étnico mandé nativo de gran parte de África occidental , principalmente el sur de Malí , Ghana , Guinea , Burkina Faso y Senegal . [6] [7] Se les ha asociado con el histórico Imperio bambara . Hoy en día, constituyen el grupo étnico mandé más grande de Malí, con un 80% de la población hablando el idioma bambara , independientemente de la etnia.
Según la Enciclopedia de África , "Bambara" significa "creyente" o "infiel"; el grupo adquirió el nombre porque se resistió al Islam después de que la religión fuera introducida en 1854 por el conquistador Tukulor El Hadj Umar Tall . [8]
Los bamana se originaron como una sección real del pueblo mandinga . [ cita requerida ] Tanto los mandinga como los bambara son parte del grupo etnolingüístico mandé , cuya divergencia se remonta al menos a unos 7000 años atrás, [9] y cuyas ramas están asociadas con sitios cerca de Tichitt (ahora subsumido por el Sahara en el sur de Mauritania ), donde los centros urbanos comenzaron a surgir ya en el 2500 a. C. Hacia el 250 a. C., un subgrupo mandé, los bozo , fundó la ciudad de Djenne . Entre el 300 d. C. y el 1100 d. C., los mandé soninké dominaron el oeste de Malí, liderando el Imperio de Ghana . Cuando el Imperio songhai nilo-sahariano se disolvió después de 1600 d. C., muchos grupos de habla mandé a lo largo de la cuenca superior del río Níger se volvieron hacia el interior. Los Bamana reaparecieron en este entorno con el surgimiento del Imperio Bamana en la década de 1740, cuando el Imperio de Malí comenzó a desmoronarse alrededor de 1559.
Aunque no hay mucho consenso entre los historiadores y etnólogos modernos sobre el origen o el significado del término etnolingüístico, se pueden encontrar referencias al nombre bambara desde principios del siglo XVIII. [10] Además de su uso general como referencia a un grupo etnolingüístico, el bambara también se utilizaba para identificar a los africanos cautivos que se originaron en el interior de África, tal vez de la región superior de Senegal y Níger, y fueron transportados a las Américas a través de puertos en la costa senegalesa . Ya en 1730, en el puesto de trata de esclavos de Gorée, el término bambara se refería simplemente a los esclavos que ya estaban al servicio de las élites locales o de los franceses. [11]
Las cofradías de la época de los bamana (llamadas Ton ) surgieron de las comunidades agrícolas de Ouassoulou , entre Sikasso y Costa de Marfil , y comenzaron a desarrollar una estructura estatal que se convirtió en el Imperio Bambara y, más tarde, en el Imperio de Malí. En marcado contraste con sus vecinos musulmanes , el estado de los bamana practicaba y formalizaba la religión politeísta tradicional, aunque las comunidades musulmanas seguían siendo poderosas a nivel local, aunque excluidas del estado central de Ségou . [ cita requerida ]
Los bamana se convirtieron en la comunidad cultural dominante en el oeste de Malí . La lengua bambara , mutuamente inteligible con las lenguas mandinga y dyula , se ha convertido en la principal lengua interétnica de Malí y una de las lenguas oficiales del estado junto con el francés . [ cita requerida ]
Tradicionalmente, la sociedad mandé es jerárquica o basada en castas, con nobleza y vasallos . El orden político bamana creó una pequeña nobleza libre, en medio de una variación étnica y de castas endogámicas . Tanto las castas como los grupos étnicos desempeñaban funciones vocacionales en el estado bamana, y esta diferenciación aumentó con el tiempo.
Los comerciantes maraka desarrollaron ciudades que se centraron primero en el comercio en el desierto y después en la producción agrícola a gran escala utilizando esclavos capturados. Los jula se especializaron en el comercio a larga distancia, al igual que las comunidades fula dentro del estado, que añadieron esto al pastoreo de ganado. La etnia bozo se creó en gran parte a partir de prisioneros de guerra y el estado los convirtió en comunidades de pescadores y transportistas. [ cita requerida ]
Además de esto, los bamana mantuvieron castas internas, como otros pueblos mandé, con griots , sacerdotes, trabajadores del metal y otras vocaciones especializadas que permanecieron endogámicas y vivían en áreas designadas. [ cita requerida ]
Antiguamente, como la mayoría de las demás sociedades africanas, también tenían esclavos (llamados "Jonw"/"Jong(o)"), a menudo prisioneros de guerra de las tierras que rodeaban su territorio. Con el tiempo y el colapso del estado Bamana, estas diferencias de casta se han erosionado, aunque las vocaciones tienen fuertes correlaciones familiares y étnicas. [ cita requerida ]
La mayoría de los bamanas hoy en día se adhieren al Islam , pero muchos aún practican los rituales tradicionales, especialmente en honor a los antepasados. Esta forma de Islam sincrético sigue siendo poco común, incluso permitiendo conversiones que en muchos casos ocurrieron a mediados y fines del siglo XIX. [ cita requerida ]
Los bamana comparten muchos aspectos de la estructura social más amplia de los mandé. La sociedad es patrilineal y patriarcal . La cultura mandé es conocida por sus fuertes órdenes fraternales y hermandades ( ton ) y la historia del Imperio bambara fortaleció y preservó estas órdenes. El primer estado nació como una remodelación de los ton de cazadores y jóvenes en una casta guerrera. [ cita requerida ]
A medida que las conquistas de sus vecinos tuvieron éxito, el estado creó los Jonton ( Jon = esclavo/kjell-esclavo), o casta de guerreros esclavos, que se reponía con guerreros capturados en batalla. Si bien los esclavos estaban excluidos de la herencia, los líderes Jonton forjaron una fuerte identidad corporativa. Sus incursiones alimentaron la economía de Segu con bienes y esclavos para el comercio, y trabajadores agrícolas en condiciones de servidumbre que fueron reasentados por el estado. [ cita requerida ]
Los bamana han continuado en muchos lugares su tradición de sociedades de iniciación por castas y grupos de edad, conocidas como los Tons. Si bien esto es común a la mayoría de las sociedades mandé, la tradición de los Ton es especialmente fuerte en la historia bamana. Los Tons pueden ser por sexo (ritos de iniciación para hombres y mujeres jóvenes), edad (los primeros Soli Ton de los hombres jóvenes vivían separados de la comunidad y proporcionaban trabajo agrícola antes de tomar esposas) o vocación (los agricultores Chi Wara Ton o los cazadores Donzo Ton ). Si bien estas sociedades continúan como formas de socializar y transmitir tradiciones, su poder e importancia se desvanecieron en el siglo XX. [ cita requerida ]
El pueblo Bamana adoptó muchas tradiciones artísticas. Las obras de arte se crearon tanto para uso religioso como para definir las diferencias culturales y religiosas. Las tradiciones artísticas Bamana incluyen la cerámica , la escultura , el tejido , las figuras de hierro y las máscaras . Si bien el mercado turístico y artístico es el principal destino de las obras de arte modernas Bamana, la mayoría de las tradiciones artísticas habían sido parte de vocaciones sagradas, creadas como una exhibición de creencias religiosas y utilizadas en rituales. [ cita requerida ]
Las formas de arte bamana incluyen la máscara n'tomo y la tyi warra . La máscara n'tomo era utilizada por los bailarines en las ceremonias de iniciación masculina. El tocado tyi warra (o ciwara ) era utilizado en la época de la cosecha por los hombres jóvenes elegidos de la asociación de agricultores. Otras estatuas bamana incluyen estatuas de fertilidad, destinadas a permanecer con la esposa en todo momento para asegurar la fertilidad, y estatuas creadas para grupos vocacionales como cazadores y agricultores, a menudo utilizadas como lugares de ofrenda por otros grupos después de temporadas agrícolas prósperas o partidas de caza exitosas. [ cita requerida ]
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