El positivismo polaco ( en polaco : Pozytywizm ) fue un movimiento social, literario y filosófico que se volvió dominante en la Polonia dividida de finales del siglo XIX tras el Romanticismo en Polonia y la represión del Levantamiento de enero de 1863 contra el Imperio ruso . El período positivista duró hasta principios del siglo XX y el advenimiento del movimiento modernista de la Joven Polonia . [1]
Tras el levantamiento de 1863, muchos polacos reflexivos se opusieron a los intentos de recuperar la independencia de las potencias que se repartieron el poder (el Imperio ruso , el Reino de Prusia y el Imperio austrohúngaro ) por la fuerza de las armas. En sus polémicas sobre las formas de resistencia, publicadas entre 1868 y 1873 en Przegląd tygodniowy (La revista semanal) y Prawda (La verdad), descartaron (a menudo de mala gana y solo parcialmente) la estilística literaria del anterior período romántico polaco . [1]
Aunque el positivismo polaco tomó el nombre " positivismo " de los escritos del filósofo francés Auguste Comte , gran parte de su ideología en realidad estuvo inspirada por académicos y científicos británicos, incluidos Charles Darwin , Herbert Spencer y John Stuart Mill .
Los positivistas polacos abogaban por el ejercicio de la razón antes que de la emoción. Creían que, para recuperar la independencia, había que ganarla gradualmente, "construyendo desde los cimientos" (creando una infraestructura material y educando a la población) y mediante un " trabajo orgánico " que permitiera a la sociedad polaca funcionar como un " organismo social " plenamente integrado (un concepto tomado de varios pensadores europeos, entre ellos Herbert Spencer). [2]
Bolesław Prus (autor de las novelas El puesto de avanzada , La muñeca , La mujer nueva y Faraón , y del profético estudio de 1873 Sobre descubrimientos e invenciones ), un destacado filósofo polaco de la época, advirtió a sus compatriotas que el lugar de Polonia en el mundo estaría determinado por las contribuciones del pueblo polaco a los avances científicos, tecnológicos, económicos y culturales del mundo. [3]
Las preocupaciones sociales abordadas por los positivistas polacos incluían la garantía de la igualdad de derechos para todos los miembros de la sociedad, incluidos los campesinos y las mujeres ; la asimilación de la minoría judía de Polonia ; la eliminación del analfabetismo resultante del cierre de las escuelas polacas por las potencias particionadas; y la defensa de la población polaca en la Polonia gobernada por Alemania contra el Kulturkampf alemán y el desplazamiento de los polacos por colonos alemanes . [1] [4]
Los positivistas polacos consideraban que el verdadero camino para preservar la identidad nacional polaca y afirmar un patriotismo constructivo era el trabajo, y no las revueltas . Aleksander Świętochowski , editor de Prawda , sostenía que «todos los grandes problemas que se encuentran en el seno de la humanidad pueden resolverse únicamente mediante la educación, y esta educación debe ser obligatoria». [5]