El papiro Oxirrinco 5101 , designado como 2227 (en la numeración de Alfred Rahlfs de los manuscritos griegos de la Septuaginta ), o P.Oxy.77 (LXXVII) 5101 , es un manuscrito de los Salmos de la Septuaginta griega (una antigua traducción de los Salmos de la Biblia hebrea ), escrito en papiro en forma de rollo . Ha sobrevivido en un estado muy fragmentario. Utilizando el estudio de los estilos de escritura comparada ( paleografía ), se ha datado a mediados del siglo I - mediados del siglo II d.C.
P.Oxy.77 5101 utiliza el Tetragrámaton (nombre de Dios en la Biblia hebrea ) escrito en escritura paleohebrea en lugar de sustituirlo por el título griego κύριος ( kyrios / Señor ), y actualmente es la copia más antigua existente de los Salmos de la Septuaginta.
El manuscrito era originalmente un rollo de papiro, del que han sobrevivido fragmentos de seis columnas. Los fragmentos contienen Salmos 26:9-14; 44:4-8; 47:13-15; 48:6-21; 49:2-16; 63:6-64:5 según la numeración de la Septuaginta (los Salmos de la Biblia hebrea los numeran de forma ligeramente diferente). Como señaló el erudito bíblico Larry Hurtado , "[e]sta es probablemente la copia existente más antigua de los Salmos de la Septuaginta". [1] El texto fue escrito por un escritor inexperto en caracteres de escritura uncial .
Transcripción de dos de los versículos del Salmo según el erudito bíblico Anthony R. Meyer:
Salmos 26:14 (27:14 MT)
[και εψευσατο] η α[δικια ε]αυτη
[πιστευω του ι]διν τα αγαθα
[εν γη ζωντων υπο]μ ενοντων τον[
[ανδριζου και κρ]αταιουσθω η καρδια σ[ου]
[και υπομεινο]ν τ[ον]
Salmo 64:2 (LXX)
[.]. [ ] εις το τελψαλμος τω Δαυειδ [
[σοι πρ]επει
[και σοι] αποδοθησεται ευχη [
[εισακο]υσον προσευχης: προς σε π[ασα [2] : 234
En el versículo anterior, el Texto Masorético dice אלהים ( elohim ) y la LXX (Septuaginta griega) dice ο θεος ( ho theos ), pero P. Oxy. 5101 dice YHWH. [2] : 233
El manuscrito contiene el tetragrama para representar el Nombre Divino de Dios ( YHWH ) escrito en escritura paleohebrea (
). [3] Este manuscrito no es una recensión y contiene el nombre de Dios (YHWH) en letras paleohebreas, contradiciendo así el argumento de que la presencia del tetragrama en letras paleohebreas es producto de una recensión al texto hebreo. [4] : 247 Según Meyer, el escriba griego no estaba familiarizado con el tetragrama, por lo que en lugar de cambiar la lectura original, simplemente lo copió de otro manuscrito que ya lo contenía; [4] : 231 sin embargo también se ha argumentado que se dejó un espacio en blanco, y luego el propio escriba decidió escribir YHWH en paleohebreo. [2] : 231 Meyer afirma que "aún así, la evidencia de P. Oxy 5101 es demasiado fragmentaria para proporcionar evidencia decisiva del procedimiento de escritura del Tetragrámaton. Si P. Oxy 5101 sigue el procedimiento de otros textos bíblicos griegos que escriben el Tetragrámaton en la escritura paleohebrea, entonces representaría un sistema de escritura de una sola etapa". [2] : 247 Comenta además:
Aunque los estudiosos coinciden en que los textos griegos con el Tetragrámaton contienen evidencia de revisión hacia un ejemplar hebreo, hay excepciones importantes, y con solo un pequeño conjunto de evidencias, cada excepción se vuelve cada vez más significativa. P. Oxy 5101, por ejemplo, es un testigo genuino OG [(griego antiguo)] del Salterio, pero también contiene el Tetragrámaton paleohebreo. Albert Pietersma afirma que "en general, nada me impresiona más sobre 5101 que su fecha temprana y su carácter completamente Septuagintal a pesar de su único rasgo recensional, a saber, el reemplazo de κύριος por el tetragrama en escritura paleohebrea". Si el único rasgo recensional es el Tetragrámaton, entonces los criterios utilizados para establecer este rasgo recensional comienzan a fallar. En un reciente estudio crítico de textos, Jannes Smith también afirma el carácter original de P. Oxy 5101. Coincide con Pietersma en que el Tetragrámaton paleohebreo es el "rasgo recensional" de este manuscrito, suponiendo que haya entrado en el texto en algún momento de la historia de la transmisión. Smith concluye su estudio sugiriendo que, debido a que el Salterio ha tomado prestado lenguaje del Pentateuco, es probable que haya emulado su uso (hipotético) de κύριος. Así, "[Ra] 2227 apoya un argumento a favor de un κύριος original, con la forma paleohebrea del Tetragrama como una etapa secundaria y arcaizante". Aunque falta la correlación importante entre las características recensionales del manuscrito y la presencia del Tetragrámaton, Pietersma y Smith sostienen que el Tetragrámaton es un signo de revisión. [2] : 247
Meyer concluye que "en general, esta línea de argumentación para establecer el Tetragrámaton como un desarrollo secundario basado en rasgos recensionales de los textos griegos es errónea", y "la presencia de ιαω no responde decisivamente a la pregunta sobre la traducción más antigua del OG". [4] : 249 Agrega: "no hay prueba de que la razón del Tetragrámaton sea causada por o inherente al carácter textual de las primeras revisiones del griego antiguo". [4] : 249 Al hablar sobre la idea de "recensión" en relación con otro manuscrito griego de la Septuaginta clasificado entre los Rollos del Mar Muerto , el Rollo de los Profetas Menores griegos de Nahal Hever , que se considera una recensión kaige de la Septuaginta (una revisión del texto griego antiguo para acercarlo al texto hebreo de la Biblia tal como existía en ca. el siglo II-I a.C.), la erudita bíblica Kristin De Troyer señala: "El problema con una recensión es que uno no sabe cuál es la forma original y cuál es la recensión. Por lo tanto, ¿el Tetragrámaton paleohebreo es secundario -una parte de la recensión- o una prueba del texto griego antiguo? Este debate aún no se ha resuelto". [5]
El manuscrito fue descubierto en Oxirrinco ( Egipto ) y ha sido catalogado con el número P. Oxy 5101. El manuscrito ha recibido el número Alfred Rahlfs 2227 en la lista de manuscritos de la Septuaginta . Los fragmentos fueron publicados en 2011 por Danielę Colomo y WB Henry en The Oxyrhynchus Papyri , vol LXXVII (77).
El manuscrito se encuentra actualmente en la sección de Papirología de la Biblioteca Sackler de Oxford (número de estantería 20 3B.36/J(4)B + 27 3B.38/N(1)B + 27 3B.41/J(1-2)c).
