El orgullo de la tartamudez (o orgullo de tartamudear ) es un movimiento social que reposiciona la tartamudez como una forma de hablar valiosa y respetable. [1] El movimiento del orgullo de la tartamudez desafía la narrativa social generalizada de la tartamudez como un defecto, reposicionándola como una forma de diversidad vocal y lingüística que enriquece nuestro lenguaje, ideas y formas de arte. [2]
El movimiento del orgullo por la tartamudez anima a las personas que tartamudean [nota 1] a enorgullecerse de sus patrones de habla únicos y a considerar lo que la tartamudez nos dice sobre el mundo. [1] El movimiento pone de relieve una cultura emergente de la tartamudez. Esta cultura de la tartamudez resalta el poder de los escritores, artistas y músicos creativos para subvertir los conceptos del habla "normativa" a través del poder de la disfluencia expresiva y generativa. [2] En este sentido, la escritura, la música, las artes visuales y las representaciones de los tartamudos permiten a las personas comprender, oír, ver y sentir la tartamudez de nuevas maneras al desafiar y resistir las normas de fluidez.
El movimiento Stuttering Pride ha tomado ideas e inspiración de los derechos de las personas con discapacidad, en particular del desarrollo del modelo social de discapacidad y del paradigma de la neurodiversidad . [3] El movimiento aboga por ajustes sociales que permitan a los tartamudos un acceso igualitario a la educación y a las oportunidades de empleo. [1]
La tartamudez es la parte más honesta de mí.
Es lo único que nunca miente.
Es como sé que todavía tengo voz.
Todavía me escuchan.
Erin Schick, cita del poema viral 'Honest Speech'
El movimiento del orgullo por la tartamudez se centra en el reconocimiento y la valoración de la diversidad de estilos de comunicación en la sociedad. [4] El orgullo por la tartamudez considera que, entre las innumerables formas de comunicación que existen, la tartamudez es una forma de variación del habla, más que un defecto. [1] Se inspira en los derechos de las personas con discapacidad, en particular en el desarrollo del modelo social de discapacidad y el paradigma de la neurodiversidad . [3] Según el paradigma de la neurodiversidad, la tartamudez puede considerarse una diversidad intrínseca de la función cerebral que altera la producción del habla. Esta variación natural no debe darse por sentada como un defecto médico; la naturaleza patológica de la tartamudez y sus dificultades son creadas por un entorno capacitista que estigmatiza la tartamudez y no proporciona las adaptaciones adecuadas.
Los defensores del orgullo por la tartamudez han destacado una serie de estigmas y prácticas discriminatorias hacia la tartamudez dentro de la sociedad. Entre ellos se incluyen referencias que apoyan el prejuicio general hacia la tartamudez en la sociedad. [5] [6] Los defensores del orgullo por la tartamudez también destacan las barreras ambientales para las personas que tartamudean, como los sistemas telefónicos automatizados por voz, que pueden no entender la voz tartamuda; las entrevistas y exámenes con tiempo limitado, que colocan a las personas que tartamudean en desventaja debido a su ritmo más lento de habla; y los requisitos laborales relacionados con las habilidades de comunicación, en particular los anuncios de empleo que exigen "habilidades de comunicación fluidas" para los candidatos. [7]
Por último, el concepto de “ganancia de la tartamudez” se ha desarrollado como parte del orgullo de la tartamudez, tomando prestado del concepto de “ ganancia de la sordera ”. [8] Una persona que tartamudea puede identificar partes de su propia vida o identidad que se benefician de la tartamudez como parte de su orgullo. Las personas han presentado la empatía, la vulnerabilidad y la espontaneidad como atributos que han obtenido al ser tartamudos y tartamudear activamente en las conversaciones. Además, los defensores pueden señalar los beneficios sociales de la existencia en el mundo de las personas que tartamudean. Estos beneficios sociales pueden incluir la música y las contribuciones artísticas de la tartamudez y de las personas que tartamudean, lo que resalta la conciencia de la importancia del lenguaje y la escucha. [2]
Varios movimientos de base han desafiado las narrativas convencionales sobre la tartamudez a través de la defensa de los derechos de los niños. El libro de 2011, “Voice Unearthed: Hope, Help, and a Wake-Up-Call for the Parents of Children who Stutter” (“Voz desenterrada: esperanza, ayuda y una llamada de atención para los padres de niños que tartamudean”) describió cómo la autora Doreen Lenz Holte se encontró con consejos que consideraba contraproducentes para ella y su hijo. [9] El libro se ha convertido en una defensa de una mayor comprensión por parte de los profesionales de las necesidades de las familias con niños tartamudos. [9]
Para los adultos, el sitio web “¿Tartamudeaba?” (2014) atrajo escritos que cuestionaban suposiciones comunes en la terapia de la tartamudez en adultos. [10] Estos incluían la afirmación de algunos terapeutas de que la fluidez en sí misma debería ser el objetivo principal de la terapia. Una culminación temprana del movimiento de base fue la publicación de 2019, “Stammering Pride and Prejudice: Difference not Deficit”, que recopiló ensayos que investigaban la aplicación del modelo social de discapacidad a la tartamudez. [1] Dos de las campañas de base más antiguas son los sitios web 'Stutter Talk' y 'Stuttering is Cool'. [11] [12] Stutter Talk es un sitio web y una serie de podcasts con más de 600 episodios publicados entre 2007 y 2021. [12] Stuttering is Cool sigue las aventuras de un zorro antropomórfico que tartamudea. El zorro, Franky Banky, se refiere frecuentemente a la tartamudez de una manera positiva y/o humorística (por ejemplo, “tartamudeo. ¿Y qué?”; “Claro que tartamudeo. ¿En qué eres bueno?”). [11] Los terapeutas del habla y del lenguaje han utilizado Stuttering is Cool en sesiones de terapia para generar debates con clientes niños y adultos, terapia artística, juegos de rol y hablar sobre la tartamudez con padres de niños que tartamudean. Además, un podcast reciente llamado Proud Stutter ha comenzado a buscar cambiar las normas sociales en torno a la tartamudez hacia concepciones más positivas y orgullosas. [11]
Las organizaciones benéficas para la tartamudez se han basado tradicionalmente en información, terapias y contacto interpersonal (por ejemplo, talleres, jornadas de puertas abiertas y conferencias). Varias organizaciones benéficas han introducido un mayor componente de promoción. La Stuttering Association for the Young (SAY) ofrece campamentos que desarrollan la confianza y la independencia para los niños que tartamudean en los EE. UU. y Australia. [13] Estos incluyen mensajes positivos destacados como "Está bien tartamudear". [14] La British Stammering Association lanzó una campaña en 2018, STAMMA, que tenía como objetivo cambiar las actitudes hacia la tartamudez. [15] Otro ejemplo fue la campaña de 2020 "Find the Right Words", que STAMMA creó en colaboración con la agencia de publicidad VMLY&R. [16] La campaña editó las entradas de Wikipedia para personalidades conocidas que tartamudean, eliminando el lenguaje negativo que anteriormente se había asociado con su tartamudez. Otra iniciativa, 50 Million Voices, se lanzó en 2019 y se registró formalmente como una organización benéfica con sede en el Reino Unido en 2020. Reúne a personas que tartamudean, empleadores y aliados de diferentes países y culturas para transformar el mundo del trabajo para los 50 millones de personas en edad de trabajar que tartamudean en todo el mundo, a través de actividades diseñadas para abordar la discriminación, educar y compartir el aprendizaje. [17]
El orgullo por la tartamudez ha puesto en tela de juicio algunos de los conceptos que históricamente sustentan algunos enfoques de la terapia del habla y del lenguaje . Se ha prestado especial atención a los modelos de discapacidad que sustentan la terapia de la tartamudez y, en consecuencia, a la filosofía de la terapia que se deriva de ellos.
En primer lugar, el modelo médico considera que la discapacidad del individuo se produce debido a un deterioro subyacente, pérdida de función o patología del individuo. La intervención dentro de un enfoque de modelo médico tiene como objetivo corregir, curar o erradicar la patología. Para las personas que tartamudean, un enfoque de modelo médico ha llevado a intervenciones para el habla tartamuda con resultados centrados en la fluidez y la corrección del habla tartamuda. [18] Estas incluyen intervenciones como la terapia de modelación de la fluidez , dispositivos electrónicos de audición retardada (también conocidos como dispositivos electrónicos de fluidez ) y medicamentos. [19]
En segundo lugar, el modelo social de la discapacidad sitúa a la discapacidad dentro de la sociedad en general, en lugar de situar al individuo de forma aislada. Se considera que las barreras sociales y los prejuicios son la causa de la discapacidad, en lugar de la deficiencia de un individuo, debido a que el mundo está diseñado para un tipo de cuerpo específico/estándar y, por lo tanto, no puede adaptarse a ninguna variación de esta norma. [20] Desde la perspectiva del modelo social, la discapacidad que experimentan las personas que tartamudean se deriva de las expectativas sociales y las normas de fluidez, así como de las percepciones estigmatizadas y las narrativas sociales sobre el habla tartamuda y las barreras ambientales y estructurales en la sociedad que excluyen las voces tartamudas. Si se eliminaran estas barreras sociales, las personas que tartamudean podrían experimentar menos autoestigma sobre la tartamudez y tener una mejor calidad de vida. [21]
En el campo de la terapia del habla y del lenguaje , algunos tipos de terapias para la tartamudez se han centrado en la producción de un habla fluida y en la reducción o eliminación del habla tartamudeada. [22] Por ejemplo, en el caso de las terapias para moldear la fluidez, la medición de los resultados de la terapia se ha basado en el recuento del número de sílabas tartamudeadas, [23] con objetivos terapéuticos que apuntan a reducir este porcentaje. Además, los logopedas (también conocidos como terapeutas del habla y del lenguaje en el Reino Unido) trabajan con personas que tartamudean para explorar las emociones, las actitudes, el autoestigma y el estigma social sobre la tartamudez/el tartamudeo. [24]
De hecho, anteriormente se ha visto que existen dos filosofías dicotómicas dentro del campo de la terapia del habla y el lenguaje que distinguen entre los enfoques de "hablar con más fluidez" y "tartamudear con más fluidez": el primero, en términos generales, se centra en el modelado de la fluidez y la reestructuración del habla y el segundo en reducir la evitación/enmascaramiento y las actitudes negativas hacia la tartamudez, así como en modificar los momentos de tartamudez. [25] Estas dos filosofías han dado forma directamente a la práctica terapéutica, las prioridades de investigación y los servicios ofrecidos, lo que ha dado lugar a variaciones significativas en el enfoque dominante adoptado en diferentes países de todo el mundo.
El modelo social de la discapacidad ha creado las bases para una nueva ola de terapia de la tartamudez; [7] un aspecto central de este modelo es el compromiso de que las personas que tartamudean se conviertan en socios iguales en la investigación y coproductores del conocimiento terapéutico. [7] Para los terapeutas del habla y el lenguaje que trabajan desde este marco de referencia, el enfoque de los resultados de la terapia se está alejando del enfoque en las técnicas de fluidez y las intervenciones psicológicas hacia la defensa y el apoyo. [26] En este sentido, la terapia de la tartamudez que utiliza un marco de modelo social no se centra en reducir la tartamudez o esforzarse por hablar con fluidez. En cambio, se considera que se centra en una combinación de asesoramiento, desensibilización y fomento del activismo. [7] La terapia dentro de un contexto de modelo social examina el papel del estigma y la identidad, la autoaceptación y la defensa. Los resultados de la terapia pueden estar asociados con una mayor participación en actividades preferidas, una reducción de la evitación o el enmascaramiento de la tartamudez, una mayor confianza para tartamudear abiertamente, una mayor comodidad al hablar y más espontaneidad en las interacciones cotidianas. [7]
El modelo social de discapacidad y el paradigma de la neurodiversidad han animado a los logopedas a examinar de forma crítica su propia práctica en busca de cualquier lenguaje o intervención que pueda estigmatizar la tartamudez. [27] Algunos profesionales han destacado el trabajo dentro de su propia profesión que es abierta o encubiertamente capacitista. [27] Además, se está considerando la posibilidad de eliminar las microagresiones clínicas que degradan el habla tartamuda, como "Bien hecho, sonaste tan suave y fluido" o "¡No te escuché tartamudear en absoluto en ese momento!" , que pueden utilizarse como parte de terapias de modelado de la fluidez como el Programa Lidcome. Algunos logopedas están auditando el lenguaje que utilizan para describir las diferencias de comunicación y las intervenciones terapéuticas. [28]
Los logopedas son aliados cruciales para las personas que tartamudean en la sociedad. El dicho “ Nada sobre nosotros sin nosotros ”, utilizado por varios grupos de derechos de las personas con discapacidad, pide que los miembros de la comunidad con discapacidad tengan una voz activa y participen en la investigación, la terapia, las narrativas culturales y los recursos. [29] Las experiencias vividas por las personas que tartamudean deben ser escuchadas para asegurar que la comunidad tenga un papel activo en los debates sociales, culturales, políticos, científicos y relacionados con la salud. Para amplificar aún más su mensaje, se ha reconocido abiertamente la importancia de los aliados para la comunidad de tartamudos. Como aliados de quienes tartamudean, algunos logopedas ven su papel como de mayor alcance que el trabajo clínico individual. Por ejemplo, se sienten atraídos a defender la conciencia y la aceptación de la diversidad del habla, desafiar la desinformación, llamar la atención sobre el capacitismo y las prácticas capacitistas, denunciar las microagresiones , disipar los mitos sobre la tartamudez y participar apoyando las campañas lideradas por la comunidad de tartamudos.
Los informes sobre la tartamudez en la cultura suelen destacar a personas que han "superado" la tartamudez o de quienes resulta sorprendente descubrir que tartamudean debido a su posición prominente. En cambio, los defensores del orgullo por la tartamudez buscan destacar el papel positivo de la tartamudez en la cultura, tanto como una experiencia generativa para las personas que tartamudean en su arte y/o la tartamudez como un recurso musical o literario en sí mismo.
Muchos escritores famosos eran tartamudos. Un escritor notable del siglo XIX que tartamudeaba fue Lewis Carroll . Se cree que Alicia en el país de las maravillas es su primera obra de arte influenciada por la tartamudez. Se sugiere que el uso de palabras compuestas por Lewis Carroll a lo largo de su obra es una consecuencia de la tartamudez. [30] Las palabras compuestas de Lewis Carroll se pueden encontrar en los poemas Jabberwocky y La caza del Snark . Por ejemplo, incluyen palabras como:
Otro escritor de finales del siglo XIX y principios del XX que tartamudeaba fue Henry James . De manera similar a Lewis Carroll , la naturaleza física de la tartamudez influyó en su forma de arte. Los escritos posteriores de Henry James difieren de su trabajo anterior al utilizar oraciones más largas y verbosas que no exponen el verbo hasta más adelante en la oración. Las oraciones en sus escritos posteriores también incluyen muchos adverbios calificativos, conjunciones y conectores de oraciones. [31] Estos cambios de estilo se produjeron cuando James cambió al dictado mecanografiado. Se argumenta que el estilo posterior de Henry James es el resultado de un tartamudeo interiorizado, que resultó en camuflar las palabras tartamudeadas anticipadas al considerar cuidadosamente un vasto vocabulario de palabras. [2] Además, se considera que el estilo posterior de James influyó en otros novelistas que lo siguieron, cambiando fundamentalmente la forma de la literatura.
Somerset Maugham fue un autor del siglo XX que tartamudeaba. En el caso de Somerset Maugham, la tartamudez influyó en lo que tenía que decir en su obra más que en la forma en que transmitía sus mensajes. Se dice que la tartamudez afectó al tono y la atmósfera de la obra de Maugham, que se cree que transmiten la soledad y el estigma que experimentó debido a la tartamudez. [2] Aunque la soledad que rodea la escritura de Maugham suele estar vinculada a su sexualidad, Maugham ha declarado que la tartamudez influyó en gran medida en su vida y su obra. [32]
Finalmente, otros escritores tardíos en los que la tartamudez influyó en la forma en que transmitían su mensaje y lo que tenían que decir incluyen a George MacDonald (autor de La princesa y el duende ), Charles Kingsley (autor de Los bebés del agua ) y Elizabeth Bowen (autora de La muerte del corazón y El calor del día ).
Un escritor contemporáneo que tartamudea es David Mitchell . David Mitchell afirmó que la tartamudez lo influyó para convertirse en escritor. [33] Argumentó que la tartamudez ha profundizado su conexión con el lenguaje. Como resultado, el uso interior del lenguaje de los escritores tartamudos puede ser más rico que su uso exterior del lenguaje, lo que a menudo resulta en un mayor dominio de las estructuras y el vocabulario del lenguaje.
Owen Sheers es un escritor y poeta que tartamudea . También ha afirmado que la tartamudez lo influyó para convertirse en escritor. Sostiene que la tartamudez aumentó su conciencia de las palabras y el lenguaje, lo que le permitió ampliar su vocabulario al hacerlo más sensible al peso, el significado y la resonancia de las palabras. [34]
De manera similar, Zaffar Kunial, un poeta que tartamudea, afirma que su tartamudez aumentó su conciencia de las letras que contiene cada palabra y de las muchas posibilidades que puede albergar una oración. Sostiene que su sensibilidad al lenguaje se ha acentuado por la experiencia de la tartamudez y las pérdidas momentáneas de control. [35]
Finalmente, otros escritores que tartamudean incluyen a la novelista y educadora Darcey Steinke ( Suicide Blonde ); el autor de bestsellers y cineasta David Shields ( Reality Hunger: A Manifesto ); el novelista, poeta, escultor, cineasta y artista de performance Brian Catling (The Vorrh Trilogy); la novelista, biógrafa y crítica Margaret Drabble ( The Millstone ); el novelista y dramaturgo Vladimir Sorokin ( Day of the Oprichnik ); la poeta y trabajadora social Erin Schick (Honest Speech); y el poeta y autor infantil Jordan Scott (I Talk Like a River).
Hay varios músicos famosos que tartamudean. Un ejemplo fue el cantante de blues, guitarrista y compositor BB King , quien fue uno de los músicos de blues más influyentes de todos los tiempos. BB King tartamudeaba desde que era un niño y usaba la música para comunicarse. Se sostiene que el género musical blues que BB King usaba para comunicarse tiene una conexión especial con la tartamudez debido al tono y la atmósfera compartidos, como las experiencias de opresión y segregación. [36]
Otro músico de blues, guitarrista y compositor que tartamudeaba fue John Lee Hooker . La tartamudez se refleja en la canción Stuttering Blues, que aparece en el álbum Detroit Special: "Disculpa, nena, no puedo expresar mis palabras como quiero, pero puedo expresar mi cariño como quiero" .
Otro músico que tartamudeaba era Scatman John ( John Paul Larkin ). Larkin utiliza "skatting" en su trabajo, un estilo vocal de jazz emotivo que utiliza sílabas sin sentido en lugar de palabras, que más tarde se conocería como "scat-rap". La canción Scatman (ski-ba-bop-ba-dop-bop) armó a Larkin con resistencia contra las normas sociales relacionadas con la fluidez y le permitió hablar sobre la tartamudez en público. [2] Un compositor, poeta e intérprete reciente que tartamudea es JJJJJerome Ellis . Su práctica actual explora la negritud, la música y el habla discapacitada como fuerzas de rechazo y curación. En particular, su trabajo investiga los vínculos temporales entre la música y la tartamudez. Sostiene que la música es una herramienta beneficiosa para la investigación y la investigación sobre la tartamudez debido a su relación con el tiempo; Ellis encuentra que la tartamudez abre, estira y dilata el tiempo. [37] En su trabajo, la naturaleza física de la tartamudez influye en la forma de arte. Por ejemplo, Ellis utiliza técnicas musicales como los "loops" y el " rubato " para crear temporalidades alternativas en la música. Se sostiene que el rubato, la alteración expresiva del ritmo o del tempo que se basa en una cierta cantidad de imprevisibilidad, se asemeja a la experiencia de Ellis con la tartamudez: "No sé cuándo llegará la tartamudez, cuánto durará, ni cuándo se irá, solo para aparecer de nuevo no sé cuándo". [37]
Otros elementos musicales expresivos que toman la forma de la naturaleza física de la tartamudez incluyen el " turntableism " y el "skipping". Además, géneros musicales como la música rock popular también tomaron la forma de la tartamudez en canciones como My Generation de The Who o " You Ain't Seen Nothing Yet" de Bachman-Turner Overdrive . Las sílabas staccato repetidas que se encuentran en estas dos canciones generan un elemento de sorpresa y tensión deseada. Finalmente, entre los músicos notables que se sintieron atraídos por la música debido a sus propias experiencias de tartamudez se incluyen Carly Simon , Kendrick Lamar , Ed Sheeran , Stormzy y Big Heath.
Las artes visuales también han explorado la estética de la tartamudez. Un artista visual notable que tartamudea es el pintor Paul Aston. Sus contribuciones incluyen retratos de personas que tartamudean, como su autorretrato y el retrato 'Mirada tartamuda'. Aston conceptualiza la tartamudez a través del arte al pintar a las personas bajo una luz festiva, mostrando las diversas formas en que las personas tartamudean. En su trabajo, destaca las características únicas de la tartamudez y desafía la fluidez al capturar la rara belleza de la tartamudez. [38]
Otro pintor que tartamudea es Vladan Sibinović. Entre sus contribuciones se encuentra la exposición “El lenguaje”, en la que explora la experiencia de la tartamudez. El tema central de la obra de Sibinović gira en torno a la exploración de las complejidades de los seres humanos a través del arte, en particular la tartamudez. [39]
Un diseñador gráfico que tartamudea es Conor Foran. Entre sus contribuciones se incluye la tipografía a medida 'Dysfluent Mono', en la que explora la voz de los tartamudos y la estética de la disfluencia. [40] En Dysfluent Mono, las formas de las letras se estiran y se repiten para emular la tartamudez. Foran utiliza estiramientos y repeticiones expresivas para resistir las representaciones convencionales de la disfluencia, lo que le da a la tartamudez su propia identidad y un sentido de orgullo. [40]
Finalmente, otros artistas visuales que celebran la estética de la tartamudez incluyen a la artista multimedia Wendy Ronaldson (Conversation IV), el dibujante Daniele Rossi (Stuttering is Cool), el ilustrador Willemijn Bolks (WiWillemijn) y los fotógrafos Alda Villiljos, Sveinn Snaer Kritjansson y Sigridur Fossberg Thorlacius (Stutters). [41]
La tartamudez también es un tema de interés para los artistas de performance. Una destacada artista de performance que tartamudea es la comediante, activista de discapacidades y educadora Nina G. En su trabajo, Nina rompe barreras en el mundo de la comedia y aboga por la comunidad tartamuda. Nina también es autora del libro autobiográfico 'Stutterer Interrupted: The Comedian Who Almost Didn't Happen'. [42]
Otra artista de performance que tartamudea es la artista teatral Nye Russell-Thompson, creadora de 'StammerMouth', una compañía de teatro británica galardonada.
Finalmente, otros artistas de performance que celebran la tartamudez incluyen al actor y podcaster Scroobius Pip , Daniel Kitson y el comediante Callum Schofield.
El podcasting es un medio emergente que literalmente está alzando la voz de la comunidad de tartamudos. Hay varios podcasts sobre la tartamudez que están ayudando a crear conciencia sobre la discapacidad del habla, incluido "Proud Stutter", un podcast presentado y editado por la defensora de la tartamudez Maya Chupkov. Lo que hace que los podcasts sean tan poderosos y sanadores para las personas que tartamudean es que les permiten ser libremente ellos mismos en un entorno íntimo. Los podcasts como Proud Stutter permiten que las personas que no tartamudean se familiaricen más con la diversidad del habla que pueden encontrar en su vida diaria. Los podcasts también son accesibles y gratuitos para que el público los escuche en la comodidad de sus propios espacios. Y desde un punto de vista educativo, incluso pueden ser una forma poderosa de ayudar a los padres a comprender a sus hijos que viven con la tartamudez.
Los estudios sobre disfluencia han surgido como una disciplina académica que explora las posibilidades de intercambio y colaboración entre diferentes áreas académicas con una inversión compartida en el habla tartamuda no solo como una patología que debe curarse. [43] [44] Se nutre de los diversos campos de la práctica clínica, los estudios literarios y culturales, los estudios sobre discapacidad, la filosofía, la escritura creativa, la música y las artes visuales. [44] Los estudios sobre disfluencia defienden el papel de las humanidades en la identificación y el desafío de las narrativas culturales complejas en torno a la disfluencia. [43] Pone de relieve el poder de los escritores creativos, artistas y músicos para subvertir los conceptos del habla "normativa" a través del poder y el potencial de una disfluencia expresiva y generativa. [37]
El movimiento de orgullo por la tartamudez ha suscitado algunas críticas, muchas de las cuales son similares a las críticas al modelo social en general . Algunas personas han sentido que el movimiento niega la realidad de las dificultades de la vida con un tartamudo. [7] En sus esfuerzos por desmedicalizar la tartamudez, también podría dificultar la campaña para conseguir financiación para los investigadores y terapeutas que intentan aliviar el dolor y los desafíos de la tartamudez a través de medios médicos, además de quitarle a las personas que tartamudean la capacidad de cambiar su forma de hablar. [7]
Los defensores del modelo médico también pueden señalar que la categorización diagnóstica utilizada en un marco de modelo médico tiene valor en contextos de investigación para permitir la identificación y categorización precisas necesarias para el diseño de la investigación clínica. El modelo médico también puede proporcionar un punto de referencia para "la norma" que permita las solicitudes de apoyo y adaptaciones derivadas de la discapacidad. [45]
Otra crítica es que los ideales y conceptos del movimiento del orgullo por la tartamudez provienen de perspectivas occidentales, principalmente blancas y privilegiadas. Podría verse como un fracaso en la identificación y participación de los desafíos interseccionales que las personas que no son blancas y por lo demás sin discapacidades pueden enfrentar cuando intentan estar orgullosas de su habla. En particular, la defensa del orgullo por la tartamudez puede ser particularmente difícil de aplicar en sociedades con protecciones legales más limitadas o nulas en torno a la discapacidad. [7]
Campbell, Patrick; Constantino, Christopher; Sampson, Sam, eds. (2020). Orgullo y prejuicio tartamudos: diferencia, no defecto . J & R Press.