Oneida ( / oʊ ˈ n aɪ d ə / oh- NYE -də , [2] autónimo: / onʌjotaʔaːka/, [3] [4] / onʌjoteʔaːkaː/, [5] Pueblo de la Piedra Erguida, [5] Latilutakowa, [6] Ukwehunwi, [5] Nihatiluhta:ko [5] ) es una lengua iroquesa hablada principalmente por el pueblo oneida en los estados estadounidenses de Nueva York y Wisconsin , y la provincia canadiense de Ontario . Hoy en día solo queda un pequeño puñado de hablantes nativos. Se están realizando esfuerzos de revitalización del idioma .
En 1994, la mayoría de los hablantes de oneida vivían en Canadá. [7]
Históricamente, la tribu oneida estaba ubicada en el norte del estado de Nueva York , en lo que ahora es el área de Utica . Durante la primera mitad del siglo XIX, grupos significativos de oneida migraron a Wisconsin y Ontario como resultado del desplazamiento impulsado por el estado de Nueva York después de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos . [8] Hoy en día, la población de Nueva York incluye alrededor de 1100 miembros inscritos en la tribu; [9] aproximadamente 16 000 pertenecen a la tribu de Wisconsin. La mayoría de estos individuos hablan inglés y usan el oneida como segunda lengua , si es que lo usan. Otros oneida viven en Ontario en las Seis Naciones del Gran Río y en el asentamiento de la Nación Oneida del Támesis . [ cita requerida ]
Según el Centro Nacional de Traducción Virtual , hay 250 hablantes de oneida, ubicados en las naciones de Wisconsin y Ontario. [10] Otra fuente especifica que, en 1991, 200 hablantes de oneida residían en la nación Thames (Ontario), y 50 en Wisconsin. [11] Como muchos pueblos indígenas, los oneida adoptaron y asimilaron a individuos de otras tribus capturados en la guerra, y aprenderían oneida. [12] Hoy en día la gran mayoría de los hablantes actuales son de ascendencia oneida.
La cultura oneida hace mucho hincapié en la tradición narrativa oral : [13] tanto es así que, en ausencia de su uso como medio de comunicación primario, este es el papel social principal de la lengua oneida. En palabras del Consejo de Hombres Oneida y las Madres del Clan, "la lengua oneida tradicional es un vínculo vital con nuestros antepasados y nuestra identidad nacional". [14] Estas historias se han utilizado durante mucho tiempo para desarrollar normas sociales y transmitir capital cultural a través de mitos , cuentos populares y leyendas .
Los iroqueses usaban tres nombres comunes distintos para estas narraciones similares: «cosas que realmente sucedieron», «es como si un animal caminara» y «fueron al bosque a cazar carne». [15] Respectivamente, se trata de historias de la mitología de lo sobrenatural , de animales (a menudo antropomórficos ) y de parábolas o fábulas de hechos humanos. Los oneida también tienen una extensa tradición de oratoria formal y tradición ritual. [16] Muchos procesos políticos y diplomáticos oneida están altamente formalizados de esta manera, y las palabras habladas se refuerzan con el uso de wampum , tiras de cuentas simbólicas de concha, tanto en gestos como como un regalo que indica verdad o seriedad. [17]
La ceremonia de condolencias , un ritual de sucesión de la jefatura , desempeñó un papel central en el mantenimiento de la Confederación Iroquesa ; la ceremonia de las Tres Palabras Desnudas, una apertura metafórica de los ojos, los oídos y la garganta, precedió a cualquier diplomacia. [18] Los rituales religiosos también hicieron un uso específico del lenguaje prescrito, incluida la ceremonia Onnonhouaroia ( solsticio de invierno ), una celebración psicológicamente orientada de los sueños y ceremonias de medicina chamánica . [19] Las tradiciones tanto de la narrativa oral como del ritual son en general una parte menor de la cultura Oneida hoy de lo que eran hasta la época poscolonial. Como indican los líderes del clan, la cultura es valorada y el idioma Oneida es fundamental para representar esa cultura. [14]
El oneida es una lengua secundaria: los líderes oneida escriben en inglés sobre el valor de preservar la lengua y la cultura oneida. [20] Casi todos los oneida son hablantes bilingües o monolingües de inglés; según M. Dale Kincade, solo seis hablantes monolingües oneida permanecieron en los Estados Unidos en 1991. Los oneida han adoptado el uso del inglés desde los años coloniales, pero los líderes de la Nación Oneida continúan promoviendo la relevancia cultural de su lengua y trabajan para preservarla mediante el mantenimiento de la lengua oneida y el bilingüismo. [21] [ fuente no primaria necesaria ]
Durante la época de la Depresión, se creó el Proyecto Folklore para preservar y promover la lengua oneida. [22]
Debido a su desuso como lengua comunicativa común –y su uso extensivo como lengua ritual prescrita– la alteración del oneida por parte de sus hablantes se minimiza. La narración de la historia de la creación por parte de Demus Elm, un acto lingüístico para el cual la forma no está estrictamente prescrita, tiene un espacio limitado para el cambio lingüístico. [23] Pero las narraciones orales cambian con el tiempo; Anthony Wonderley confirma que lo hacen. Tener menos hablantes para contar las historias reduce las posibilidades de mutación. [24] Gick señala uno de los varios cambios menores de la morfología de Elm a la de Antone en el lapso de 25 años entre sus narraciones: la omisión de la sílaba final de un verbo en particular. Él evalúa que "tales diferencias simplemente indican las diferentes formas de contar historias de los dos hablantes, o de hablar en general", en lugar de un cambio lingüístico apreciable. [25]
Los hablantes de oneida se establecieron originalmente en el estado de Nueva York. [26] Desde entonces se han dividido en facciones y ahora se encuentran en tres comunidades diferentes en el estado de Nueva York, Wisconsin y Ontario, Canadá. La división comenzó con la influencia de una serie de misioneros a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX que convencieron a muchos oneida de aceptar el cristianismo o mantener sus creencias oneida más tradicionales. Eleazer Williams , un indio mohawk, convenció aún más a muchos oneida de convertirse al cristianismo y abandonar el estado de Nueva York para establecerse en un área cerca de Green Bay, Wisconsin. Como parte de la conquista más amplia, las comunidades se dividieron aún más por la Revolución estadounidense cuando el gobernador de Nueva York les dio a los soldados estadounidenses que regresaban parcelas de tierra oneida y se les dijo que se reubicaran. [5] Oneida se puso del lado de los Estados Unidos y el resto de la Confederación Haudenosaunee (también conocida a veces como la Confederación Iroquois) se puso del lado de los ingleses. [26] [27] Se generó una mayor división dentro de la comunidad oneida de Wisconsin, en la que los niños que hablaban oneida fueron separados de sus familias y llevados a internados donde solo se les permitía hablar inglés. Todos estos factores han llevado a la disminución del número de hablantes.
Los principales factores evaluativos de la vitalidad de una lengua de la UNESCO consisten en un conjunto detallado de nueve factores para evaluar la vitalidad de una lengua. [28] Según el Factor 1: Transmisión intergeneracional, el oneida se clasifica como 1 o un grado de peligro crítico. [28] El oneida es utilizado por muy pocos hablantes y la mayoría de los usuarios pertenecen a la generación de los bisabuelos. El oneida es hablado principalmente por los ancianos o líderes de la comunidad, pero la mayoría de los hablantes lo utilizan como lengua secundaria. El Factor 2: Número absoluto de hablantes consideraría que el oneida está en peligro crítico debido a que el bajo número de hablantes en la población lo hace vulnerable. [28] El censo canadiense de 2016 enumera 55 hablantes de oneida como lengua materna en Ontario, [29] lo que lo convierte en una lengua en riesgo. El oneida se clasificaría como 1 o un grado de dominios altamente limitados en la escala del Factor 4: Tendencias en los dominios lingüísticos existentes. [28] Según esta categorización, el oneida se utiliza solo en ámbitos muy restringidos y para unas pocas funciones. El oneida se habla en la comunidad con fines formales relacionados con su cultura.
Aunque el número de hablantes nativos es limitado, la viabilidad de las naciones oneida y sus esfuerzos de preservación cultural y lingüística están en su nivel más alto en 150 años. Las tres naciones oneida, Nueva York, Wisconsin y Thames (Ontario), tienen sitios web relativamente bien desarrollados (www.oneidaindiannation.com; www.oneidanation.org; www.oneida.on.ca/index.htm) que publican los eventos actuales de las tribus y sus acciones gubernamentales. La existencia de estos sitios es conocida por el público: el Central New York Business Journal informó que el sitio de la Nación Oneida de Nueva York es el más antiguo del país. [30] Estos sitios utilizan una cantidad limitada de la lengua oneida, casi exclusivamente en un contexto de preservación cultural explícita. La Nación Oneida del Támesis utiliza su sitio web para proporcionar al público información sobre su gente, cultura, comunidad y planes para el futuro. [4] El sitio tiene un enlace con el sitio web del Centro de Lengua y Cultura Oneida, que brinda información adicional sobre la cultura Oneida con enlaces a videos, vestimenta, símbolos culturales, oraciones, clanes, recetas, canciones, historias e historia. [3] Además, la información sobre los recursos de aprendizaje del idioma Oneida incluye lecciones, recursos para el aula, recursos de aprendizaje, juegos, pruebas de competencia lingüística, podcasts, diccionarios escritos y hablados y videos para aprender el idioma a través de su sitio web. [3]
Sin embargo, se han hecho grandes esfuerzos para aumentar el número de hablantes bilingües de oneida. El estudio de la lengua oneida ha sido aprobado formalmente por la Nación Oneida de Nueva York durante los últimos quince años y, mediante una colaboración con Berlitz para promover el estudio intensivo de la lengua, ha estado progresando rápidamente desde 2004. [31] El representante de Berlitz que actúa como enlace con la Nación Oneida identificó la tarea como particularmente difícil:
Berlitz divide los idiomas en dos secciones de dificultad, A y B... Voy a hacer una lista C para Oneida. Es un idioma muy difícil. Le llevará más horas al estudiante aprenderlo debido al vocabulario. Las longitudes de las palabras son muy largas. Aprender inglés se puede comparar con un tren con un vagón detrás de otro y otro; en Oneida es un círculo. [31]
Se han llevado a cabo algunos esfuerzos de revitalización y preservación de la lengua. El Proyecto Folklore, iniciado en 1936 y dirigido por Morris Swadesh, se inició en la Universidad de Wisconsin y fue un programa importante para la preservación y expansión de la lengua oneida. [22] Posteriormente, fue dirigido por Floyd Lounsbury y comenzó formalmente en enero de 1939. Duró diecinueve meses. Se colocó a veinticuatro oneidas en una sesión de capacitación de dos semanas, en la que se les pidió que escribieran en su lengua. Los considerados los mejores escritores completarían el proyecto. Estos escritores se reunirían todos los días de la semana y recibirían un pago de 50 centavos por hora como compensación por el tiempo que dedicaran al estudio. Al final del proyecto, los participantes, que se redujeron a ocho durante todo el proyecto, pudieron escribir en su lengua. Recopilaron historias, que luego también se llevaron al personal de la universidad y luego se transcribieron.
Los nuevos ingresos provenientes de los casinos están ayudando a los oneida a llevar a cabo la preservación de la lengua. Las obras literarias que existen son recientes: La historia de la creación de Elm y Antone se publicó en 2000, y la colección de cuentos de Wonderley en 2004. Aunque es casi seguro que la época de la lengua oneida como lengua primaria está llegando a su fin, si es que no ha llegado ya a su fin, hay indicios de que su uso seguirá en un contexto cultural.
Los productos primarios de documentación se pueden encontrar en el Instituto Smithsoniano , [32] la Sociedad Filosófica Americana , [33] la Biblioteca de la Universidad de Syracuse , [34] y la Colección de Audio del Idioma Oneida. [35] Los archivos incluyen documentos relacionados con vocabulario, gramática, oraciones, cartas escritas a mano, fotografías, copias del censo, exposiciones, libros, manuscritos, folletos, análisis, mapas, correspondencias, documentos y archivos de audio. Además, los productos secundarios de documentación consisten en diccionarios, información gramatical y textos. Los diccionarios consisten en entradas completas de todo el léxico Oneida, mientras que los libros de gramática describen sonidos, palabras y estructura de oraciones, y significados. [36] [37] [38] Entre los textos, se encuentran historias, himnos, oraciones, videos, canciones, recursos de aprendizaje de idiomas y sitios web [39] [40] .
A partir del trabajo de Lounsbury y de su propia erudición original, Michelson presenta una genealogía de la familia lingüística iroquesa, de la que forma parte el oneida. [41] Como atestigua Gick, su trabajo se encuentra entre las pocas investigaciones lingüísticas sobre oneida que datan de después del trabajo definitivo de Lounsbury. [42] El iroqués tiene dos subdivisiones principales, norteña y sureña; el iroqués meridional abarca solo el cheroqui, que es en la actualidad, con mucho, la lengua iroquesa más extendida, con más de 15 000 hablantes. [10] Las lenguas iroquesas de los lagos constituyen la mayoría del iroqués del norte, con la excepción del tuscarora "casi extinto" y el nottoway extinto. [10] De las lenguas iroquesas de los lagos, existen el mohawk, el oneida, el onondaga, el cayuga y el séneca, y solo el mohawk tiene más de mil hablantes. [10] [43] La estrecha relación de los oneida con los mohawk y los onondaga se ve corroborada además por la evidencia arqueológica de las primeras aldeas oneida, en particular Nichols Pond. [44]
El sitio de la aldea de Nichols Pond data de aproximadamente 1450, lo que indica que los onondaga son los probables antepasados inmediatos de los oneida, como lo corrobora un mito de la formación de la tribu oneida por dos hermanos onondaga. [45] A partir de este momento, los oneida permanecieron en gran parte sedentarios hasta la llegada de misioneros franceses a mediados del siglo XVII a su asentamiento principal en Primes Hill en el norte de Nueva York. [46] Debido a la centralidad de la caza para la cultura oneida, la membresía del clan era matrilineal (ya que los hombres a menudo estaban fuera) y las tareas se dividían según el género, [16] ambos elementos sociales que todavía están al menos nominalmente en su lugar. [47] Los oneida adoptaron rápidamente la tecnología francesa y la integraron con poco cambio cultural en el estilo de vida común. [48] Sin embargo, en su intento de traer la religión europea, los misioneros franceses, encabezados por Jacques Bruyas , lograron gradualmente desmantelar una parte significativa de la cultura oneida. [49]
Bajo el liderazgo del jefe Good Peter, y contra el resto de la Confederación Iroquesa, los oneida apoyaron a los Estados Unidos en la Guerra de la Independencia . El castillo oneida en Primes Hill fue destruido en 1780 por fuerzas leales, comenzando una era difícil para los oneida que resultó en su posterior asimilación casi completa al nuevo estilo de vida estadounidense con respecto a la apariencia, la tecnología y el estilo de vida [50]. Sin embargo, casi inmediatamente después del final de las hostilidades, sufrieron graves abusos políticos por parte del estado de Nueva York, y la gran mayoría de las tierras oneida fueron anexadas. Durante este tiempo, partes de la tribu se separaron y se trasladaron a Wisconsin y Ontario. Este proceso de secuestro y desmoralización culminó en 1850 con la apropiación por parte de la ciudad de Utica de la Piedra Oneida, un símbolo de larga data de la nación. [51]
En los últimos diez o veinte años, la Nación Oneida de Nueva York se ha revitalizado en gran medida con la creación del Turning Stone Resort and Casino . Los fondos generados a partir de esta iniciativa han permitido a la Nación dedicar un esfuerzo sustancial a reconstruir tanto la cultura como el territorio (www.oneidaindiannation.com) y han llevado a la formación de una variedad de otras empresas propiedad de la Nación (www.onenterprises.com). En particular, en abril de 2005, la Nación Oneida de Nueva York presentó una solicitud, que finalmente fue aceptada, para la organización territorial de tierras federales en fideicomiso, limitando la jurisdicción y la responsabilidad fiscal del territorio Oneida a la Nación y al gobierno federal. [52]
El registro histórico escrito de los oneida ha sido escrito en gran parte por personas ajenas a la comunidad en lenguas extranjeras, ya sea inglés o francés. La escritura utilizada para la escritura oneida fue desarrollada por misioneros franceses, [10] pero la escritura de los oneida se conserva sólo desde años relativamente recientes y está casi exclusivamente en inglés. Los escritos anteriores sobre la lengua y la gente oneida registraban narraciones orales, e incluso estos relatos desaparecieron alrededor de 1930. [53] Es sólo a partir de la década de 1980 que los oneida mismos han empleado la escritura, en cualquier idioma, al menos en un contexto público, y gran parte de esto se debe a las batallas legales de la nación. The Creation Story de Elm & Antone es el único libro escrito en oneida que se ha publicado de manera importante, y gran parte de la investigación que sustenta este trabajo, aunque ciertamente en colaboración con hablantes de oneida, se realizó en inglés. [54]
Hay cuatro vocales orales, /i e o a/ , y dos vocales nasales, /ũ/ (escrita ⟨u⟩ ) y /ə̃/ (escrita ⟨ ʌ ⟩). La longitud de la vocal se indica con dos puntos a continuación , ⟨꞉⟩ .
Al igual que otras lenguas iroquesas, el oneida tiene un inventario relativamente limitado de vocales y un conjunto bastante estándar de consonantes, aunque es excepcional por carecer de consonantes bilabiales . Según Gick, "todas las consonantes suenan similar al inglés" con unas pocas excepciones que involucran fricativas y la oclusiva glotal. El oneida carece de oclusivas bilabiales y fricativas labiodentales. [10] Las sílabas oneida son en gran parte CV, y VV aparece en secuencias disílabas ai, ae, ao y au. [55] Las consonantes también pueden agruparse en arreglos particulares hasta CCCCC en la posición medial de palabra; los grupos iniciales o finales de palabra se limitan a CCC. [56] El oneida generalmente se acentúa en la penúltima sílaba, y comparte con el mohawk las "reglas PLI que ... alargan una penúltima sílaba abierta acentuada". [57] El tono del registro básico resulta del sistema de acento oneida pero no es contrastivo. [58] [59]
Oneida es polisintético y tiene una incorporación sustancial de sustantivos . [60] Los afijos son tanto prefijadores como sufijadores dependiendo del uso preciso. [61] Los verbos toman tres aspectos : habitual, puntual y estativo, que se marcan mediante sufijos. [62] Los prefijos modales (futuro, factual y optativo) cumplen la función de tiempo verbal; los prefijos no modales suelen ser adposicionales. [63] Oneida marca la cabeza y designa persona y número de esta manera. [59] [63] Estos llamados "prefijos pacientes" toman formas singulares, duales o plurales para marcar la distinción inclusiva-exclusiva. [63]
Oneida exhibe tres partes del discurso: verbos , sustantivos y partículas . Los adjetivos se describen como verbos atributivos en todos los casos. Los verbos siempre están marcados por persona y género , de los cuales hay 4 (masculino, neutro, femenino-zoico y femenino-indefinido). Hay una diferencia principal entre los dos géneros femeninos, en que el femenino-indefinido siempre se usa como epiceno , mientras que el femenino-zoico se usa tanto para referentes inanimados como para animales femeninos. Otras diferencias son controvertidas entre los hablantes, aunque el uso del femenino-zoico puede indicar una relación más informal , mientras que el femenino-indefinido puede indicar una relación formal . [61] [64]
Decir cualquiera de un objeto implica el siguiente patrón:
s
PRENOM
+
+
que
3
+
+
násk
sustantivo contable "animal"
+
+
el
extensor
+
+
en
raíz del verbo
"un animal"
s
PRENOM
+
+
que
3
+
+
¿qué?
sustantivo contable "dinero"
+
+
en
raíz del verbo
"un dólar (una moneda)"
Decir dos de cualquier objeto implica el siguiente patrón:
te
PRENOM
+
+
que
3
+
+
násk
sustantivo contable "animal"
+
+
el
Zona Nueva
+
+
hacer
raíz del verbo
"dos animales"
te
PRENOM
+
+
que
3
+
+
¿qué es?
sustantivo contable "dinero"
+
+
hacer
raíz del verbo
"dos dólares (dos monedas)"
(Nación india Oneida 34–36)
El oneida o bien tiene un orden inicial de verbo o bien no tiene una forma dominante. [59] La interpretación de la parte del texto de la historia de la creación de Elm revela un orden de palabras claro con el orden inicial del verbo, [65] pero la parte de Antone [66] no lo hace, lo que sugiere que el orden de las palabras varía según el hablante y que el uso flexible es gramaticalmente aceptable. El oneida construye oraciones solo en voz activa . [59]
Este documento resume varios de los textos más importantes para el estudio del oneida. El estudio comparativo del acento iroqués de los lagos de Karin Michelson evalúa científicamente en profundidad muchas de las particularidades lingüísticas del idioma oneida y sus parientes, continuando el trabajo seminal de Floyd Lounsbury de 1946. Anthony Wonderley, historiador de la Nación Oneida de Nueva York, proporciona el relato mejor reconocido de los factores históricos y su interacción con la cultura oneida en Oneida Iroquois Folklore, Myth, and History . Finalmente, The Oneida Creation Story , compilado por Floyd Lounsbury y Bryan Gick a partir de las narraciones de Demus Elm y Harvey Antone, proporciona una visión considerable del uso del idioma oneida tal como lo percibe el pueblo oneida. Lamentablemente, brilla por su ausencia una referencia directa a Oneida Verb Morphology and Phonology of the Oneida Language de Lounsbury , entre varios otros.
En palabras de Ray Halbritter, representante nacional de la Nación Oneida de Nueva York: "Los oneidas tienen una historia tan distinguida y trágica como la de cualquier pueblo... Pero no hay nada tradicional en la pobreza y la desesperación... Tan pronto como acumulamos recursos a partir del juego y otras empresas, volvimos a nuestro patrimonio cultural con el firme compromiso de preservarlo y revitalizarlo". [14] Hoy en día, la lengua oneida y la larga historia que abarca se ven amenazadas por el número limitado de hablantes y el peligro de la irrelevancia cultural, pero el celo de sus líderes por la preservación de la cultura puede mantener viva la lengua. A través del trabajo de Floyd Lounsbury y otros, textos "de gran valor lingüístico" como los de Elm y Antone sirven para lograr este propósito. [14]
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