Los Namahage (生剥げ, なまはげ) [1] son seres parecidos a demonios retratados por hombres que usan fuertes máscaras de oni (ogro) y capas de paja tradicionales ( mino ) durante un ritual de Año Nuevo, en el folclore local del norte de Japón en el área de la península de Oga en la prefectura de Akita. .
Los hombres horriblemente vestidos que se hacen pasar por los demonios oni llevan máscaras, llevan largos abrigos de paja o mino , llamados localmente kede o kende . [2] Están armados con cuchillos deba (aunque sean falsificaciones de madera [3] o estén hechos de papel maché ) y llevan un teoke (手桶, "cubo de mano" hecho de madera) , [4] marchan en parejas o tríos yendo de puerta en puerta haciendo rondas en las casas de las personas, amonestando a los niños que pueden ser culpables de pereza o mal comportamiento, [4] gritando frases como "¿Hay llorones por aquí?" (泣く子はいねがぁ, Nakuko wa inee gā? ) [5] o "¿Hay niños traviesos por aquí?" (悪い子はいねえか, Waruiko wa inee ka? ) en la pronunciación y el acento del dialecto local.
Tradicionalmente, los namahage han llevado máscaras de madera pintadas, [6] a veces hechas de corteza de madera y principalmente pintadas de rojo. [7] Pero en los últimos años se han fabricado utilizando coladores de bambú como marcos, material de cartón o botes de metal aplanados, etc., [8] y los namahage pueden viajar en parejas, uno con la cara roja, el otro con la cara azul, en la aldea de Yumoto (incorporada a la ciudad de Oga ), por ejemplo. [6]
Los atuendos de paja a menudo se describen como mino (japonés estándar), [a] pero se consideran prendas particulares conocidas localmente como kede (o kende ; kedashi ). [9] [2]
El propósito del namahage era amonestar a los rezagados, que se sientan ociosamente alrededor del fuego y no hacen nada útil. [3] [10] Uno de los estribillos utilizados por el namahage en la antigüedad era "¿Ya se han pelado las ampollas?" (なもみコ剝げたかよ, namomi ko hagetaka yo ) . [3] Namomi significa ampollas por calor, o más precisamente hidako (火だこ, hidako ) [b] ( eritema ab igne o EAI), [c] que en japonés es dairisekiyō hihan (大理石様皮斑) , pero hidako se glosa como onnetsusei kōhan (温熱性紅斑) en la literatura médica, que corresponde a Eritema ab igne . La literatura folclorista como Ine menciona hidako , pero no el término médico preciso para ello. Una condición similar a una erupción causada por la sobreexposición al fuego, por sentarse junto al refugio irori hogar. Por lo tanto, se cree generalmente que el nombre "peeling rash" (pelado por el fuego) deriva del nombre namahage . [10] [11] [12]
Aunque hoy en día se concibe a los namahage como un tipo de oni u ogro, originalmente era una costumbre en la que los jóvenes se hacían pasar por los kami que realizaban visitas durante la temporada de Año Nuevo. [3] Por lo tanto, es una especie de toshigami .
La práctica ha cambiado a lo largo de los años.
Según descripciones del siglo XX, el namahage normalmente recibía mochi (pasteles de arroz) de las casas que visitaba, [3] pero se suponía que las parejas de recién casados debían recibirlos con atuendos formales completos y ofrecerles sake y comida. [3] El namahage todavía recibe hospitalidad de la misma manera durante el Año Nuevo, pero en una inversión de roles, el namahage distribuye mochi a los visitantes (turistas) durante el Namahage sedo matsuri (なまはげ柴灯まつり, Festival Namahage Sedo ) que se celebra en febrero. [13]
Este es un ritual de Año Nuevo, [4] y las visitas al namahage hoy en día tienen lugar en la víspera de Año Nuevo [14] (usando el calendario occidental). Pero solía practicarse en el llamado "Pequeño Año Nuevo" (小正月, Koshōgatsu ) [3] , la primera noche de luna llena del año. Este es el día 15 del primer año del calendario lunar, que no es lo mismo que el 15 de enero; [15] generalmente cae alrededor de mediados de febrero, exactamente dos semanas después del Año Nuevo chino ( en japonés : Kyūshogatsu ).
El mencionado Festival Namahage Sedo, que no se estableció hasta 1964, se celebra anualmente el segundo fin de semana de febrero [16] (coincidiendo aproximadamente con el "Pequeño Año Nuevo"), en el Santuario Shinzan . [16] [d]
Algunas de las otras líneas habladas del namahage en la antigüedad eran "¿Ya afilaste el cuchillo?" (包丁コとげたかよ, hōchōko togetaka yo ) [3] y "¿Los frijoles adzuki hervidos ya están listos?" (小豆コ煮えたかよ, azuki ko nietaka yo ) . [3] El cuchillo aparentemente significaba el instrumento para pelar las ampollas, [18] y era costumbre comer gachas de azuki en el "Pequeño Año Nuevo". [19]
La leyenda de Namahage varía de una región a otra. Existen cuatro teorías o leyendas sobre el origen de Namahage en la península de Oga en la prefectura de Akita . [20] [21]
La primera teoría es la creación de Namahage, inspirada en la aparición de los yamabushi (山伏, practicantes de Shugendō ) que rezaban en las casas de las aldeas después de su riguroso entrenamiento ascético en las montañas como Honzan (本山) y Shinzan (真山) . [20] [21]
La segunda teoría es la creación de Namahage, inspirada en la imagen del mensajero del kami de la montaña . En esta teoría, la península de Oga parece una montaña desde el mar y es venerada como el lugar donde reside el kami de la montaña para proteger las vidas de los aldeanos. [20] [21]
La tercera teoría es la creación de Namahage, inspirada en la aparición de un extranjero que había llegado a la orilla. En esta teoría, la gente de Oga consideraba al extranjero, que tenía una apariencia extraña y hablaba un idioma que nunca antes habían escuchado, como un oni . [20] [21]
La cuarta teoría es la creación de Namahage, inspirada en la leyenda del emperador Wu de Han . Según esta teoría, el Namahage se inspiró en la aparición de cinco murciélagos que siguieron al emperador Wu a la península de Oga y se convirtieron en oni . Los oni establecieron cuarteles en los dos picos altos locales, Honzan (本山) y Shinzan (真山) . Estos oni robaban cosechas y mujeres jóvenes de las aldeas de Oga. [14] [22] Los ciudadanos de Oga apostaron a los demonios que si podían construir un tramo de escaleras de piedra, mil escalones en total, desde la aldea hasta los cinco santuarios [5] (variante: desde la orilla del mar hasta la cima del monte Shinzan [22] ) todo en una noche, entonces los aldeanos les proporcionarían una mujer joven cada año. [22] Pero si fallaban en la tarea, tendrían que irse. Justo cuando los ogros estaban a punto de completar el trabajo, un aldeano imitó el canto de un gallo y los ogros se marcharon, creyendo que habían fracasado. [5] [22]
Un objetivo evidente del festival es alentar a los niños pequeños a obedecer a sus padres y a comportarse bien. Los padres saben quiénes son los actores del Namahage cada año y pueden pedirles que enseñen lecciones específicas a sus hijos durante su visita. [23] Los Namahage repiten las lecciones a los niños antes de salir de la casa. [24]
Algunos etnólogos y folcloristas sugieren que se relaciona con una creencia en deidades (o espíritus) que vienen del extranjero para alejar la desgracia y traer bendiciones para el nuevo año, [25] mientras que otros creen que es una costumbre agrícola donde los kami de las montañas sagradas visitan.
La tradición en la que a los ogros se les llama namahage se da en la zona de la península de Oga de la prefectura de Akita . [3] [26] [6]
Aunque el namahage de Oga se ha convertido en el más reconocido, existen tradiciones afines en otras regiones de Japón, [27] a saber :
