El nacionalcomunismo en Rumania es un término que se refiere a una forma de nacionalismo promovida en la República Socialista de Rumania entre principios de la década de 1960 y 1989; el término en sí no fue utilizado por el régimen comunista. Tiene sus orígenes enla emancipación política de Gheorghe Gheorghiu-Dej de la Unión Soviética , y fue desarrollado en gran medida por Nicolae Ceauşescu , quien inició en 1971, a través de su manifiesto Tesis de julio , una revolución cultural nacional. Parte de la mitología nacional fue el culto a la personalidad de Nicolae Ceauşescu y la idealización de la historia rumana , conocida en la historiografía rumana como protocronismo .
Esta ideología nacionalista se construyó sobre una mezcla de principios marxistas-leninistas y doctrinas del nacionalismo rumano . [1] La fuerza impulsora detrás de la ideología del comunismo nacional fue la creencia de que los rumanos son una " isla latina " aislada en Europa del Este que ha luchado sin cesar y unánimemente contra fuerzas externas durante dos mil años para lograr la unidad y la independencia. [1]
Antes de la Segunda Guerra Mundial , la ideología histórica se basaba en el nacionalismo rumano y la principal disputa en la sociedad rumana era entre las personas que promovían las tradiciones indígenas y los que querían una sociedad basada en valores occidentales. [2] Los marxistas desempeñaron solo un papel menor en la cultura rumana y, según el historiador Lucian Boia , la izquierda rumana era típicamente de persuasión rural tradicional precapitalista, en lugar de apoyar un estado obrero poscapitalista como en otras partes de Europa. [2] En este contexto, el cambio ideológico en la sociedad rumana después de que los comunistas llegaron al poder en Rumania pareció más radical. [3]
En el espacio de unos pocos años, la historia de Rumania había sido reescrita: mientras que la historia de antes de la guerra había sido escrita desde un punto de vista nacionalista, la nueva historia fue escrita con un espíritu internacionalista. [4] Por ejemplo, en la "Historia de Rumania" de Mihail Roller , la unificación de Moldavia y Valaquia en 1859 fue vista como la voluntad de los burgueses y los boyardos, que se beneficiaron de ella, y la decisión se tomó sin tener en cuenta la voluntad del pueblo. [4] La unión de Besarabia con Rumania fue vista como una "intervención imperialista contra la revolución socialista en Rusia" y la unión de Transilvania con Rumania fue considerada una ocupación. [4]
En cuanto a las relaciones de los rumanos con el mundo occidental , se produjo un cambio importante . Antes de la guerra, la mitología nacional consideraba a los rumanos como "una isla de latinidad en un mar eslavo". La historia de Roller destaca la cohabitación de rumanos y eslavos en la Edad Media y analiza las conexiones entre eslavos y rumanos, que terminaron con la "liberación de Rumania por el glorioso ejército soviético". [4]
A partir de finales de la década de 1950, el nacionalismo rumano se convirtió gradualmente en parte de la ideología oficial, en paralelo con una disminución de la importancia de los países eslavos, rusos y soviéticos en la historia rumana. [5] Este proceso culminó con la "declaración de independencia" de abril de 1964, cuando abandonó el internacionalismo. [5]
El régimen comunista integró toda la herencia rumana en su ideología nacional. Por ejemplo, el historiador de derechas Nicolae Iorga fue rehabilitado por ser "antifascista" (fue asesinado por la Guardia de Hierro ) y sus obras fueron reeditadas con la excepción de aquellas que argumentaban directamente contra el comunismo. La Historia de la civilización rumana moderna de Eugen Lovinescu fue reeditada en una versión abreviada y la introducción decía que la obra de Lovinescu no era una polémica antimarxista y que tenía puntos en común con el materialismo histórico . [6]
Incluso el fascista Conductorător Ion Antonescu fue semi-rehabilitado, recibiendo un tratamiento mucho más suave que antes, en línea con el nacionalismo y la fachada del antisoviético. [7] Esto fue parte de una estrategia de insertar "grandes líderes" a lo largo de la narrativa de la historia rumana, para servir al culto a la personalidad de Ceaușescu, [8] Antonescu siendo visto como un "patriota incomprendido" en lugar de un traidor. [9] Este proceso comenzó con la novela de Marin Preda Delirul (1975), continuando con Preliminarii político-diplomatice ale insurecției române din august 1944 (1979) de Aurică Simion, antes de convertirse en parte de la ideología oficial en Istoria militară a poporului român de Ilie Ceaușescu , vol. 6 (1989). [10]
A partir de los años 1960, el gobierno rumano comenzó a permitir mayores libertades y a tratar mejor a sus ciudadanos, incluyendo una amnistía para los presos políticos y permitiendo una mayor libertad de expresión, como en los matices que eran apropiados para la literatura. Todo esto terminó con las Tesis de Julio de 1971, que pusieron fin a la liberalización y la apertura, iniciando una tendencia que acentuó el totalitarismo y aisló a Rumania del resto del mundo. [11]
El nacionalismo se volvió omnipresente y el argumento político más importante. Los rumanos fueron representados como un pueblo unido a lo largo de su historia en torno al Líder. [11]
La investigación histórica comenzó a centrarse en la época antigua, especialmente en la era dacia (prerromana). El "Instituto de Historia del Partido", especializado en la redacción de monografías sobre sindicalistas, luchas obreras y héroes de la clase trabajadora, comenzó a estudiar a los dacios, politizando la historia antigua. En 1980, el gobierno rumano celebró el 2050 aniversario de la fundación del estado unitario y centralizado bajo Burebista , sobre todo en la película épica Burebista . [7]