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El Lovelock fue popular entre los "hombres de moda" europeos desde finales del siglo XVI hasta bien entrado el siglo XVII. El Lovelock era un mechón de pelo largo , a menudo trenzado , que se colocaba sobre el hombro izquierdo (el lado del corazón) para mostrar devoción a un ser amado. [1]
La mayoría de las fuentes contemporáneas al auge de la moda a mediados del siglo XVI pensaban que el mechón de pelo largo se usaba para imitar el peinado de los indios americanos . Personas como Francis Higginson , el primer ministro de Salem , Massachusetts, "informaron [en su libro de 1630 New-Englands Plantation ] de que el estilo de llevar un mechón de pelo largo entre los jóvenes de moda en Inglaterra era una imitación consciente del corte masculino asimétrico de Powhatan ". [2] Sir Thomas Dale , gobernador de Jamestown y John Rolfe , el marido de Pocahontas , también creían que la tendencia era una imitación consciente del peinado indio. Especificaron además que los mechones de pelo largo habían llegado a Inglaterra con el grupo de colonos de Roanoke rescatados por Sir Francis Drake en junio de 1586.
El supuesto origen indio del candado de amor fue motivo de gran preocupación para los ministros puritanos de ambos lados del Atlántico. En Inglaterra, William Prynne y en Nueva Inglaterra, Roger Williams denunciaron los candados de amor desde sus púlpitos, llamándolos copias demoníacas del comportamiento de los nativos americanos. Ambos adoptaron posturas fuertemente moralistas, y Prynne denunció los candados de amor como "afeminados, orgullosos, lascivos, exorbitantes y fantásticos". [3]
Al menos un indio contemporáneo también creía que los candados europeos se usaban para imitar a los nativos americanos. En 1616, Samuel Purchas conoció a Tomocomo poco después de que el hombre santo de Powhatan llegara a Londres con su pupila, Pocahontas. Tomocomo le dijo a Purchas que los indios usaban candados para imitar a su dios. Después de enterarse de esto, Purchas, al igual que Prynn y Williams, se enfureció moralmente con la teoría estadounidense sobre el origen, y la calificó de "una generación bastante desagradable de los candados, cristianos que imitan a los Salvages y ellos a los Divell".
Otros prefieren los orígenes europeos: Robin Bryer, autor de The History of Hair: Fashion and Fantasy Down the Ages (2003), especuló que el lovelock se originó como una alternativa al símbolo de amor usado por los caballeros durante el período medieval. [4]
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Christian IV de Dinamarca (1577-1648) usó un candado, posiblemente debido a una condición médica plica polonica , y otros en su corte lo copiaron, convirtiéndolo en una moda de la corte danesa. [5] Su cuñado Jacobo I de Inglaterra (1566-1625) usó un candado, [6] y en la corte de su hijo, Carlos I (1600-1649) muchos cortesanos (incluidas mujeres) los usaron a la moda francesa (donde se llamaban cadenette ). Se puede ver a Carlos I usando uno en el retrato Triple de Antony van Dyck , donde se puede ver una gran perla suspendida del extremo del candado. [4]
Como se ha visto anteriormente, las críticas al candado de amor a menudo asumían un tono moralista extremo. Aunque los predicadores europeos se oponían a que los hombres blancos llevaran candados de amor imitando a los nativos americanos, sus críticas se basaban en objeciones religiosas más que raciales . Esto se debía en parte a la supuesta adoración al diablo de los indios, pero principalmente a que el conjunto de suposiciones sobre la naturaleza humana y su herencia, que acompañan a las objeciones por motivos que ahora se reconocen como racistas, aún no se había desarrollado plenamente a principios del siglo XVII.
Sin embargo, en la década de 1620, las objeciones religiosas al mechón de pelo se habían agrupado en torno a una serie de críticas morales. En 1628, William Prynne , un panfletista puritano , escribió La enfermedad de la salud. La falta de belleza de los mechones de pelo. Prynne afirmó que para los hombres llevar el pelo largo era "indecoroso e ilegal para los cristianos", mientras que era "masculino, antinatural, impúdico y anticristiano" que las mujeres se lo cortaran. Contó la historia de un noble que estaba gravemente enfermo y que, al recuperarse, "declaró públicamente su aborrecimiento de su mechón de pelo afeminado y fantástico, que entonces percibió sensiblemente como una cuerda de vanidad, con la que había dado al diablo el poder para guiarlo a su antojo, y que nunca renunciaría a su presa mientras alimentara este arbusto desagradable", por lo que ordenó al barbero que se lo cortara. En 1654, Thomas Hall escribió un panfleto titulado The Loathsomnesse of Long Haire (La repugnancia de los mechones de pelo largo), en el que también atacaba a los mechones de pelo largo. [7]