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Matrimonio republicano

Cuadro de Joseph Aubert que representa los preparativos para una boda republicana
Cuadro de Jean Duplessis-Bertaux que representa las ejecuciones en Nantes.

El matrimonio republicano ( en francés : mariage républicain ) fue un método de ejecución que supuestamente se llevó a cabo en Nantes durante el Reinado del Terror en la Francia revolucionaria y que "consistía en atar juntos a un hombre y una mujer desnudos y ahogarlos ". [1] Se dice que esto se practicó durante los ahogamientos en Nantes ( noyades ) que fueron ordenados por el representante local jacobino en misión Jean-Baptiste Carrier entre noviembre de 1793 y enero de 1794 en la ciudad de Nantes . La mayoría de los relatos indican que las víctimas fueron ahogadas en el río Loira , aunque algunas fuentes describen un medio alternativo de ejecución en el que la pareja atada es atravesada con una espada , ya sea antes, [2] o en lugar de ahogarse. [3]

Los primeros informes de tales "matrimonios" datan de 1794, cuando Carrier fue juzgado por sus crímenes , y pronto fueron citados por autores contrarrevolucionarios contemporáneos como Louis-Marie Prudhomme y Louis Gabriel Ambroise de Bonald . [4] [5]

Etimología

El uso del término parece ser una burla al concepto de "matrimonio republicano" como un matrimonio " secular " real. Los libros describen a padres horrorizados al enterarse de que sus hijos planeaban un "matrimonio republicano" en lugar de casarse en una iglesia. [6] [7] [8] Como describe una fuente la institución:

En la época en que Napoleón y Josefina se casaron (en marzo de 1796), "pocas personas consideraban necesaria la ceremonia religiosa: la gente se casaba con tanta facilidad y de una manera tan sencilla, que es meramente verbal la exageración que afirma que la ceremonia nupcial republicana se completó bailando alrededor de un árbol de la libertad , y que el divorcio se efectuó bailando alrededor del mismo árbol de la libertad al revés". [9]

Descripción

Se cita popularmente a Jean-Baptiste Carrier como el inventor de este método de ejecución.

Esta forma de ejecución se atribuye al revolucionario francés Jean-Baptiste Carrier , [10] que fue enviado a Nantes para reprimir a las fuerzas contrarrevolucionarias y designar un Comité Revolucionario. Un historiador describió el uso de esta práctica de la siguiente manera:

Se estableció un Tribunal Revolucionario [en Nantes], cuyo demonio presidente era Carrier, conocido en todas las naciones como el inventor de la última de las atrocidades bárbaras, el matrimonio republicano, en el que dos personas de diferente sexo, generalmente un anciano y una anciana, o un joven y una joven, desprovistos de todo tipo de ropa, eran atados juntos ante la multitud, expuestos en una barca en esa situación durante media hora o más, y luego arrojados al río. [10]

Los detalles de la práctica varían ligeramente, pero en general son consistentes con la descripción ofrecida anteriormente. Un autor describió cómo "los matrimonios republicanos... consistían en atar juntos a un hombre y una mujer, espalda con espalda, desnudos, manteniéndolos expuestos durante una hora, y luego arrojándolos a la corriente de "la Baignoire Nationale", como los sabuesos llamaban al Loira ". [11] La radical británica y simpatizante girondina Helen Maria Williams , en su Sketch of the Politics of France, 1793-94 , [12] escribió que "las mujeres jóvenes inocentes eran desnudadas en presencia de los monstruos; y, para agregar un horror más profundo a este acto infernal de crueldad, eran atadas a hombres jóvenes, y ambos eran abatidos con sables, o arrojados al río; y este tipo de asesinato era llamado matrimonio republicano". [12]

Según el erudito literario Steven Blakemore, Williams parece haber considerado esto como una forma de " misoginia terrorista ". [3] La descripción que hace Williams de las mujeres como "inocentes", en su opinión, "no solo sugiere que no eran culpables de ayudar a los rebeldes, sino que eran jóvenes ' vírgenes '". [3] Sostiene que en el texto de Williams, los verdugos jacobinos masculinos son retratados como " voyeurs públicos sádicos que se deleitan en atar a hombres y mujeres 'contrarrevolucionarios' a posiciones forzadas de coito estéril, en un 'matrimonio' ​​grotesco de los que pronto estarán muertos". Por lo tanto, "si el Antiguo Régimen , para Williams, representa el confinamiento forzado de la belleza femenina, el Terror representa la muerte degradante de la belleza". [3]

Escepticismo

Aunque no se discute en general la ejecución de hombres, mujeres y niños por ahogamiento en Nantes, varios historiadores han puesto en duda la naturaleza real de los "matrimonios republicanos", en particular, y han afirmado que se trata de una leyenda. [13] [14] La afirmación de que Carrier había practicado y ordenado tal forma de ejecución aparece por primera vez en el juicio de los miembros del Comité Revolucionario de Nantes por el Tribunal Revolucionario en 1794. Estaba presente en el informe de Charles-Gilbert Romme y en varias cartas y testimonios de testigos. Sin embargo, aunque algunos testigos afirmaron que habían oído hablar de los "matrimonios republicanos", ninguno había visto uno en realidad; uno citó a un barquero borracho que había utilizado el término "matrimonio cívico" pero no había sugerido que los ejecutados fueran emparejados según el sexo. [15] Como mencionaron tanto el fiscal adjunto como la defensa, no había pruebas suficientes para esa acusación en particular, y el presidente del jurado la borró de la acusación. Los demás hechos fueron suficientes para que Carrier y varios de sus cómplices más cercanos fueran condenados a muerte. No obstante, los informes sobre "matrimonios republicanos" se hicieron muy conocidos y fueron citados posteriormente por muchos autores que escribieron sobre el Terror, quienes los ampliaron, por ejemplo, añadiendo la afirmación de que las dos víctimas eran un sacerdote y una monja . [13] [14] [16]

Véase también

Referencias

  1. ^ Ruth Scurr, Pureza fatal: Robespierre y la Revolución Francesa (2006) p. 305.
  2. ^ William Stafford, Feministas inglesas y sus oponentes en la década de 1790: mujeres asexuadas y adecuadas (2002) pág. 161.
  3. ^ abcd Steven Blakemore, Crisis en la representación: Thomas Paine, Mary Wollstonecraft, Helen Maria Williams y la reescritura de la Revolución Francesa (1997) pág. 212.
  4. ^ Louis-Marie Prudhomme , Histoire Générale Et Impartiale Des Erreurs, Des Fautes Et Des Crimes Commis Pendant La Révolution Française, Tomo III (1797), p. vii (refiriéndose a "Mariages républicains à Nantes. Deux personnes de différens sexes, nuds, étaient agregados ensemble, on les précipitait ensuite en masse dans la Loire" [ Matrimonios republicanos en Nantes. Dos personas de diferentes sexos, desnudas, estaban unidas, luego llevado en masa al Loira ].
  5. ^ "La terrible invención de los matrimonios republicanos sobrepasa el genio del hombre", Louis Gabriel Ambroise de Bonald , Théorie du pouvoir politique et religieux dans la société civile (1796), p. 558.
  6. ^ John Sartain , et al., Friendship's Offering (1854), pág. 271: "¡Ningún sacerdote se atreve a casarnos, querida, y no puedo respetar un matrimonio republicano!"
  7. ^ Laure Junot Abrantès , Memorias de la duquesa de Abrantès (Madame Junot) (1832) p. 294: [preguntó si su hija se casaría por la iglesia] "¿Cómo pudiste ni por un momento considerar la idea de que no sólo mi hija, sino yo y su hermano pudiéramos consentir en un matrimonio puramente republicano?"
  8. ^ Charles Brockden Brown , The Literary Magazine, and American Register (1804), pág. 73: "Hay muchas personas aquí que no se conforman con un matrimonio republicano, sino que se casan también en privado con un sacerdote, según las formas de la religión católica".
  9. ^ Charles MacFarlane , La Revolución Francesa , Vol. III (1845), pág. 344.
  10. ^ ab Archibald Alison y Edward Sherman Gould, Historia de Europa desde el comienzo de la Revolución Francesa en 1789 hasta la Restauración de los Borbones en 1815 (1850) pág. 44.
  11. ^ John Murray (1843). Manual para viajeros en Francia. Pág. 165.
  12. ^ de Helen Maria Williams , Bosquejo de la política de Francia, 1793-94 (1795), pág. 42-43.
  13. ^ ab Bertrand, Ernesto. 1868. La Justice révolutionnaire en France du 17 août 1792 au 12 prairial an III (31 de mayo de 1793), artículo 17, Annuaire de la Société philotechnique, 1868, tomo 30, pág. 7-92.
  14. ^ ab Alain Gérard (1993). La Vendée: 1789-1793, pág. 265-266.
  15. ^ Título desconocido, L'intermediaire des chercheurs et curieux , 1866. P.244.
  16. ^ Brégeon, Jean-Joël. 1987. Carrier et la Terreur nantaise, pág. 169-171.

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