Los maragoli , o logoli ( ava-logooli ), son actualmente el segundo grupo étnico más grande de la nación luhya de 6 millones de habitantes de Kenia, con alrededor de 2,1 millones, o el 15% del pueblo luhya según el último censo de Kenia . Su lengua se llama logoli, lulogooli, ululogooli o maragoli. El nombre maragoli probablemente surgió más tarde, tras la interacción de la gente con los misioneros de la Iglesia cuáquera. [ cita requerida ]
Maragoli también se refiere al área que los descendientes de un hombre llamado Mulogooli (también conocido como Maragoli) se establecieron y ocuparon en el siglo XIII d.C. en las vastas tierras del condado de vihiga. Los maragolis ocupan la mayor parte de vihiga, seguidos por las subtribus Abanyore y luego Tiriki. Los clanes maragoli incluyen va-masingira, Vakizungu, Va-Mavi, Va-Sachi, Va-Saniaga, Va-Vulughi, Va-Ndega, Va-sari, Va. -ng'ang'a, Va-Suva, Va-Yonga,va-twa, va-gisemba... (El prefijo Va- hace referencia al pueblo o descendiente, y en ocasiones se escribe como Ba-, Ava-, o Aba - .)
Los maragolis tienen una cultura única que es bastante simple pero compleja para otras subtribus luhya. Se cree que el dialecto lulogooli no es fácil de entender para otras subtribus luhya, pero los maragolis entienden literalmente la mayoría de los idiomas en la tierra luhya. Muchos maragolis han emigrado a otras áreas debido a la escasez de tierras y han formado asentamientos en Transoia, distrito de Lugari. Debido a que los maragolis valoran su linaje, han transferido sus propios nombres locales a los lugares que han ocupado actualmente. En resumen, han clonado sus propios lugares para preservar su identidad. También nombran a sus hijos en honor a sus antepasados.
[1] La historia de Maragoli registra una migración desde el noreste de África . La historia del pueblo Maragoli comienza con un hombre llamado Mulogoli. Era descendiente de Kintu, quien guió a los progenitores de los Luhya a su área actual desde una zona que llamaban Misri , ahora conocida comúnmente como Sudán del Norte y Egipto .
Cuando los antepasados de los luhya llegaron por primera vez a lo que hoy es el norte de Kenia , el sur de Etiopía y el sur de Sudán , el gobernante de los luhya en ese momento era Kitanga. Más tarde, el pueblo turkana llegó a ocupar la zona donde se habían asentado los antepasados de los luhya y la llamó Lok-Kitang, que significa "el lugar de Kitang". ( Lokitaung es una ciudad moderna en el noroeste de Kenia ). [2]
Mulogoli nació de la unión de Andimi y Mwanzu. Andimi tuvo tres esposas: Mwanzu, la madre de Mulogoli; Amugovolie, que no tuvo hijos, y Ndiegu, la madre de Mwenje o Anyole (estos son los Wanyore, que habitan el distrito de Vihiga junto con los Maragoli). Los Nyores y los Maragoli son uno; son del mismo linaje, el linaje de Andimi. Mulogoli tenía una esposa llamada Khaliyesa. Ella tuvo cuatro hijos varones. Estos cuatro forman los cuatro clanes principales. Los niños fueron Musaali; Kizungu; Kilima y M'mavi.
En maragoli, la palabra Abaluhya o Avaluhya significa "la gente del norte", "la gente del lugar alto", "la gente del norte" o simplemente "los del norte".
Los antepasados de los luhyas se trasladaron más al sur, probablemente a lo largo del río Turkwel . La principal fuente de agua de los Turkwel es el río Suam. Los luhyas, un pueblo que necesitaba una fuente constante de agua para sus cultivos, animales y diversas industrias como la metalurgia y la construcción, siguieron desplazándose a lo largo del río Suam en función de diversos factores ambientales o humanos, hacia lo que hoy es el oeste de Kenia y el este de Uganda , y se asentaron cerca de la fuente de ese río, el monte Elgon .
Desplazaron a un pueblo afín a los khoisan del sur de África [3] y se asentaron en su actual patria, lo que hoy es el oeste de Kenia . El pueblo maragoli vivió y construyó lo que ahora son las ruinas de piedra de Thimlich Ohinga antes de que los luo se mudaran a la zona y se asentaran. [ cita requerida ]
La cultura Luhya es comparable a la mayoría de las prácticas culturales bantúes. La poligamia era una práctica común en el pasado, pero hoy en día solo la practican unas pocas personas. Sin embargo, el pueblo Avalogooli era tradicionalmente monógamo, como el patriarca Mulogooli. El matrimonio era especialmente importante para los hombres jóvenes, ya que no se les permitía poseer propiedades antes del matrimonio.
Tradicionalmente, una aldea estaba formada por unas 10 o 15 familias, presididas por un jefe de aldea , el ligutu . Ligutu / rigutu significa "el que escucha/el oído", como bien puede saber un ligutu . En una familia, el hombre de la casa era la máxima autoridad, seguido por su hijo primogénito. En una familia polígama, la primera esposa ocupaba la posición más prestigiosa entre las mujeres.
El hijo primogénito de la primera esposa era generalmente el heredero principal de su padre, incluso si era más joven que sus medio hermanos de las otras esposas de su padre. Las hijas no tenían una posición permanente en las familias Luhya, ya que con el tiempo se convertían en esposas de otros hombres. No heredaban propiedades y estaban excluidas de las reuniones de toma de decisiones dentro de la familia. Hoy en día, las mujeres pueden heredar propiedades y a menudo toman decisiones en nombre de sus familias según lo determine la ley keniana y las familias individuales.
Los niños reciben el nombre de los antepasados del clan, de sus abuelos, de algún acontecimiento o del clima. Los abuelos paternos tienen prioridad, de modo que el hijo primogénito suele recibir el nombre de su abuelo paterno ( guka / guga ), mientras que la hija primogénita recibe el nombre de su abuela paterna ( guku ).
Los nombres de los hijos posteriores pueden llevar el nombre de los abuelos maternos o de acontecimientos importantes. Algunos nombres de Maragoli tienen significados particulares, mientras que otros no. Por ejemplo, nombres como Injugu (nacido durante la cosecha de maní), Kabwoni (nacido durante la cosecha de batata) y Anzala (nacido durante una sequía extrema) tienen significados. Otros nombres como Afandi, Inziria, Mwachi, Aliviza y Asava no tienen ningún significado conocido. Los nombres de acontecimientos también son comunes. Por ejemplo, Imbarambara (nacido durante la construcción de una carretera), Msuruve (nacido cuando una misionera blanca llamada Miss Reeves llegó por primera vez a la tierra de Maragoli) y Sirinji (nacido cuando se introdujo por primera vez el dinero en la tierra).
Tradicionalmente, los luhyas practicaban el matrimonio concertado. Los padres de un niño se acercaban a los padres de una niña para pedir su mano en matrimonio. Si la niña aceptaba, comenzaban las negociaciones para la dote . Por lo general, esta consistía en 12 cabezas de ganado y una cantidad similar de ovejas o cabras, que los padres del novio debían pagar a la familia de la novia. Una vez entregada la dote, las hermanas del novio iban a buscar a la niña para que comenzara su nueva vida como esposa.
Los casos de fugas eran y son todavía habituales. Los jóvenes se fugaban con muchachas dispuestas a casarse, y más tarde se negociaba la dote. En esos casos, el joven también tenía que pagar una multa a los padres de la muchacha. En casos excepcionales, los raptos eran normales, pero el joven tenía que pagar una multa. Como la poligamia estaba permitida, un hombre de mediana edad solía tener entre dos y tres esposas.
Cuando un hombre se hacía muy viejo y dejaba la administración de su casa en manos de sus hijos, estos a veces buscaban una joven para que el anciano se casara con ella. Estas muchachas eran normalmente aquellas que no podían encontrar hombres con quienes casarse, normalmente porque habían tenido hijos fuera del matrimonio. La herencia de la esposa también se practicaba y se practica. Normalmente, la herencia de la viuda la recibía el hermano o primo de su marido. Hoy en día, la herencia de la esposa es poco común o inexistente.
En algunos casos, el hijo mayor también heredaría las herencias de las viudas de su padre (aunque no las de su propia madre). Los luhyas de la actualidad no practican algunas costumbres tradicionales, ya que la mayoría ha adoptado el modo de vida cristiano. Muchos luhyas también viven en pueblos y ciudades durante la mayor parte de sus vidas y solo regresan a establecerse en las zonas rurales después de la jubilación o la muerte de sus padres en las zonas rurales.
Los Luhya tenían amplias costumbres en torno a la muerte. Se celebraba una gran celebración en la casa del difunto, con un duelo que duraba hasta cuarenta días. Si el difunto era un hombre rico o influyente, se arrancaba un gran árbol y se enterraba allí al difunto. Después del entierro, se plantaba otro árbol, el mukumu . Este era un árbol sagrado y se encuentra a lo largo de la mayoría de las rutas de migración de los Luhya; solo podía ser plantado por una mujer justa, normalmente una virgen o una mujer mayor.
En la actualidad, el duelo dura menos tiempo (alrededor de una semana) y las celebraciones se llevan a cabo en el momento del entierro. El ovogogo y el rovego son ceremonias posteriores al entierro que se llevan a cabo para completar los ritos de duelo.
También se practicaban tradicionalmente sacrificios de animales. Existía un gran temor a los avaroji ( brujos ) y babini ( magos ). Estos eran "corredores nocturnos" que merodeaban desnudos, corriendo de una casa a otra lanzando hechizos.
La mayoría de los Luhyas actuales son cristianos y para algunos, si no todos, la palabra para Dios es Nyasaye o Nyasae .
La palabra Nyasae traducida al español corresponde aproximadamente a Nya (de) y Asae / Asaye / Sae / Saye (Dios). Los Luhya adoraban tradicionalmente a un dios del mismo nombre. Cuando el cristianismo fue introducido por primera vez a principios del siglo XX por varios misioneros cristianos de Europa y América, los Luhya tomaron el nombre de su dios tradicional, Nyasae , y le dieron ese nombre al dios cristiano . Los primeros Luhya que se convirtieron al cristianismo tomaron palabras que definían algunos aspectos de sus tradiciones religiosas y las aplicaron a Cristo y al dios cristiano.
La Iglesia de los Amigos (cuáqueros) abrió una misión en Kaimosi y la Iglesia de Dios de Anderson, Indiana , EE. UU., se hizo cargo de la misión en Bunyore . Durante el mismo período, la orden católica Mill Hill Brothers llegó a la zona de Mumias . La Iglesia de Dios llegó en 1905 y comenzó a trabajar en Kima en Bunyore. Otros grupos cristianos como los anglicanos (CMS) llegaron en 1906. En 1924, las Asambleas Pentecostales de Canadá comenzaron su trabajo en Nyan'gori. El Ejército de Salvación llegó a Malakisi en 1936. Los bautistas llegaron al oeste de Kenia a principios de la década de 1960.
La primera traducción de la Biblia en lengua luhya fue realizada por Nicholas Stamp en el dialecto wanga. Osundwa dice que hizo esta traducción en Mumias, la antigua capital del reino wanga de Mumia. Ha habido un fuerte testimonio cristiano entre los luhya en el siglo XX. Una secta religiosa conocida como Dini ya Msambwa fue fundada por Elijah Masinde en 1948. Ellos adoran a Were , el dios del Monte Elgon , mientras que al mismo tiempo usan porciones de la Biblia para enseñar a sus conversos. También practican artes tradicionales, llamadas brujería. El movimiento surgió originalmente como parte de la resistencia anticolonial.
Varias fuentes estiman que entre el 75 y el 90% de los luhya son cristianos profesantes. [4]
2002 - Iriambuka; 2009 - DC (Disi wa kavaga)
Los luhya, con excepción de los marama y los saamia, practicaban la circuncisión masculina . Los maragoli no practicaban la clitoridectomía .
Tradicionalmente, la circuncisión era un período de preparación para las responsabilidades adultas de los jóvenes. Se trataba de una transición de la infancia a la edad adulta. Entre los Kakamega Luhya, la circuncisión se llevaba a cabo cada cuatro o cinco años, dependiendo del clan. Esto dio lugar a varios grupos de edad, en particular los Kolongolo , Kananachi , Kikwameti , Kinyikeu , Nyange , Maina y Sawa , en ese orden.
Los abanyalas que viven en Navakholo celebran una iniciación para sus hijos cada dos años, especialmente cada año par. Los iniciados tenían entre 8 y 13 años y la ceremonia era seguida por un período de reclusión para ellos. Al salir de la reclusión, se celebraba una fiesta en el pueblo, seguida de un período de asesoramiento por parte de un grupo de ancianos.
Los jóvenes recién iniciados construían entonces chozas de soltero para cada uno de ellos, llamadas simba o esimba , donde se quedaban hasta que tenían la edad suficiente para convertirse en guerreros. Este tipo de iniciación ya no se practica entre los Kakamega Luhya, excepto entre los Tiriki. Hoy en día, los iniciados suelen ser circuncidados en el hospital por razones de salud y no hay período de reclusión. Al curarse, se celebra una fiesta para el iniciado, que suele volver a la escuela para continuar con sus estudios. Entre los Bukusu , los Tachoni y, en mucha menor medida, los Nyala y los Kabras, persisten los métodos tradicionales de iniciación. La circuncisión se lleva a cabo cada año par en agosto y diciembre (este último solo entre los Tachoni y los Kabras), y los iniciados suelen tener entre 11 y 15 años. Sin embargo, las tradiciones han cambiado con la dinámica de la vida y, actualmente, como en la mayoría de las comunidades de Kenia, los niños son iniciados en el momento que el padre considera apropiado y ahora generalmente se hace durante la infancia con ritos de paso simbólicos durante sus años de preadolescencia.
Los luhya son tradicionalmente agricultores y cultivan diferentes cultivos según la región. Cerca del lago Victoria , los saamia son principalmente pescadores y comerciantes, y su principal actividad agrícola es el cultivo de mandioca . Los bukusu y los wanga son principalmente agricultores de cultivos comerciales , cultivando caña de azúcar en las áreas de Bungoma y Mumias respectivamente. Los bukusu también cultivan trigo en la región alrededor de Kitale . Los isukha de la zona de Kakamega y los maragoli de Vihiga cultivan té , mientras que la tierra rocosa de los nyore se utiliza para cosechar piedras y grava para la construcción. En la zona de Bukura, los khisa son agricultores de maíz a pequeña escala y solo de subsistencia. También crían ganado vacuno, ovejas, cabras y pollos a pequeña escala. Los kabras de la zona de Malava cultivan principalmente maíz a niveles de subsistencia, y unos pocos también cultivan caña de azúcar .
Con la rápida modernización de Kenia , muchos jóvenes luhya han emigrado a Nairobi y otras ciudades en busca de trabajo.
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