Tat , también conocido como persa caucásico , [4] Tat/Tati Persian , [5] [6] o Tat caucásico , [4] es una lengua iraní del suroeste estrechamente relacionada con, [7] pero no completamente mutuamente inteligible [8] con el persa y hablada por los Tats en Azerbaiyán y Rusia . También existe una lengua iraní llamada Judeo-Tat hablada por judíos de las montañas .
Los tats son un pueblo iraní indígena del Cáucaso [9] [10] cuyo origen se remonta a los inmigrantes del período sasánida procedentes de Irán (aproximadamente del siglo V d. C.). [11]
El tat está en peligro de extinción , [12] [13] clasificado como "severamente en peligro" por el Atlas de las lenguas del mundo en peligro de la UNESCO . [14] La mayoría de los estudiosos dividen el tat en dos variedades generales: judía y musulmana, con diferencias religiosas correlacionadas con diferencias lingüísticas. [15]
Otra variedad de Tat, casi extinta, es hablada por los cristianos de origen armenio, quienes son llamados Armeno-Tats .
Vladimir Minorsky menciona en la primera edición de la Enciclopedia del Islam que, como la mayoría de los dialectos persas, el tati no es muy regular en sus características y ocupa una posición entre el persa moderno y los dialectos caspios. [16] Según él, la Gran Enciclopedia Rusa de 1901 da el número de hablantes de tati en 1901 como 135.000. [16] En la década de 1930, Minorsky estimó que el número de hablantes de tati era de 90.000 y que la disminución era el resultado de la turquización gradual. [16]
Según el censo soviético de 1989, en la Unión Soviética vivían 30.000 tats, de los cuales 10.000 se encontraban en Azerbaiyán. [15] Es probable que no todos hablen tati, y esto no incluye las localidades más rurales a las que no llegó el censo. Es fundamental destacar que los tats son uno de los grupos étnicos más asimilados de Azerbaiyán, especialmente en el caso de los tats urbanos. Todo esto dificulta determinar el número real de miembros del grupo étnico tat. [18]
Los adultos de la mayoría de las comunidades de las montañas y las laderas de las colinas informaron que utilizan el tat como su principal lengua de interacción. Hablan tat entre ellos, pero hablan azerbaiyano con sus hijos para que aprendan el idioma antes de empezar la escuela. Sin embargo, si la esposa de la familia no habla tat, lo más probable es que la familia utilice el azerbaiyano en el hogar. En los pueblos de Lahıc y Zǝyvǝ, se informa que las mujeres que se casan aprenden tat. [15]
Las investigaciones han demostrado que la palabra “Tat” no tiene un origen étnico. Este es el término que los turcos usaban para referirse a la población iraní de Azerbaiyán, como lo demuestran los nombres que algunos grupos de la población Tat se han dado a sí mismos. Por ejemplo, los habitantes de los asentamientos de Absheron en Balakhany y Surakhany se llaman a sí mismos Pars, y los del asentamiento de Lagich en el distrito de Ismailly, Lohudj. Cabe mencionar que en el siglo XIX, los pastores de ganado llamaban Tat a los trabajadores temporeros del sur de Azerbaiyán, aunque eran de etnia turca. [18]
La ciudad de Mǝlhǝm es en su mayoría tat. Mǝlhǝm se encuentra a 6 km al norte de la ciudad de Şamaxı en la carretera A12. Se estima que en Mǝlhǝm viven 1.500 residentes, una cifra superior a la de hace cinco años. El aumento de la población se debe principalmente al aumento de la tasa de natalidad. Según el alcalde, aunque aproximadamente entre el 10 y el 15 % de los residentes van a Bakú a estudiar o trabajar, la mayoría regresa. Étnicamente, el pueblo está formado en su totalidad por tat, con la excepción de un puñado de novias de etnia azerbaiyana. [15]
La siguiente información es del dialecto de Apsheron: [19]
El tat no se escribió hasta 1935. Se están haciendo esfuerzos para preservarlo. "Desde 1996, el gobierno azerbaiyano ha proporcionado dinero para el desarrollo de las lenguas minoritarias, incluido el tat. Haciyev (comunicación personal) informa que se han iniciado clases de tat en varias escuelas de la región de Quba utilizando un alfabeto basado en el alfabeto latino azerbaiyano actual". [15]
La importancia de la lengua tati está directamente relacionada con la migración. Además, la mayoría de los tatis de Azerbaiyán viven en la zona de Apsheron, así como en los distritos de Khyzy, Divichi y Guba. El pueblo tat se ha dispersado por el noreste de Azerbaiyán. Por su origen, los tatis son descendientes directos de la población de habla iraní que emigró en la era de los sasánidas a las regiones costeras del Caspio de Azerbaiyán. La mayoría de los tatis de Azerbaiyán viven en la zona de Apsheron y en los distritos de Khyzy, Divichi, Guba y algunos otros. [18]
La coexistencia entre tats y azerbaiyanos ha combinado gran parte de las dos culturas. El azerbaiyano ha superado en gran medida al tati, lo que también ha provocado una toma de control en la conciencia étnica de los tats. Los tats y los azerbaiyanos han ganado mucho en común, tanto en lo industrial como en lo cultural y en la vida cotidiana, a partir de sus siglos de coexistencia. En este sentido, ha desempeñado un papel importante el idioma azerbaiyano, que desde el siglo XIX ha sido prácticamente la segunda lengua materna de los tats. Sin embargo, el amplio uso del azerbaiyano ha impuesto algunas restricciones al idioma tat, que se había convertido en el idioma general en las zonas rurales. Se han producido cambios significativos en la conciencia étnica de los tats. Muchos de ellos se consideran azerbaiyanos y han perdido en gran medida el idioma tat. [18]
Azerbaiyán ha abordado sus políticas lingüísticas de una manera interesante. Entre estas políticas se encuentra la educación en tat. Latifa Mammadova describe el desarrollo de una política lingüística fundamentalmente nueva que reflejara a las minorías étnicas del país, entre las que se incluiría también al pueblo tat, de la siguiente manera: "En los primeros años postsoviéticos, las autoridades de Azerbaiyán se enfrentaron al reto de desarrollar un concepto fundamentalmente nuevo de políticas étnicas y lingüísticas, que fuera delicado con las minorías étnicas del país y consciente de las sensibilidades de cada una de ellas. Comenzaron por elaborar una ley sobre la protección de los derechos y libertades de las minorías étnicas del país en el ámbito de la cultura. Este documento garantizaba los derechos fundamentales de los grupos minoritarios y de los individuos, incluido el derecho a recibir educación y a publicar prensa en su lengua materna. También proclamaba algunos valores universales de la sociedad multicultural, como la igualdad, la colaboración, la tolerancia, la solidaridad y la justicia". [20]
del Persa es el Cáucaso Tat Persa (...)
