El honor familiar (u honor ) es un concepto abstracto que implica la calidad percibida de dignidad y respetabilidad que afecta la posición social y la autoevaluación de un grupo de personas relacionadas, tanto corporativamente como individualmente. [1] [2] La familia es vista como la principal fuente de honor , y la comunidad valora mucho la relación entre el honor y la familia. [3] La conducta de los miembros de la familia refleja el honor familiar y la forma en que la familia se percibe a sí misma y es percibida por los demás. [2] El honor familiar puede depender de muchos factores. Las áreas que se ven afectadas por el honor familiar incluyen múltiples aspectos del estilo de vida como el estatus social , la religión , la vestimenta , la alimentación , la educación , el trabajo o la carrera , la propiedad como los bienes raíces y el matrimonio . [4]
Las personas que viven en culturas de honor perciben a la familia como la institución central de su sociedad, y la identidad social de una persona depende en gran medida de su familia. [5] Por lo tanto, es importante que estos individuos cumplan con las expectativas de la familia y la sociedad para ser aceptados por su familia y experimentar sentimientos de pertenencia a esta institución central a la que están vinculados por nacimiento o matrimonio. [5] En algunas culturas, mantener el honor familiar se percibe como más importante que la libertad individual o el logro individual. [6]
La ideología y la práctica del honor familiar varían de un país a otro. Los individuos de ciertas culturas a menudo desconocen o no entienden bien las diferentes tradiciones culturales . Muchos no comprenden el concepto de honor como base de tradiciones como la defensa del honor propio o de la familia. Algunas culturas valoran el honor familiar más que otras. [7] Muchas veces el honor de una familia puede predominar sobre las acciones o creencias del individuo. Sin embargo, un tema común en muchas tradiciones es el respeto a los mayores. [3] Los hijos de la familia deben respetar a sus mayores que se han ganado lo que algunos llaman una "insignia de 'honor'" representativa de su edad. Una vez que un individuo ha vivido muchos años, se ha ganado esta insignia de honor y se le debe mostrar respeto, enseñando a sus jóvenes las tradiciones culturales que lo han considerado honorable. [3]
Se considera honorable a un individuo en función de sus comportamientos y características que la sociedad considera dignas de honor. Además, el honor también implica el aspecto de la posición que ocupa un individuo en relación con el grupo y el grado de respeto que recibe de los demás. [8] [9]
Uno de los ideales del honor familiar es la clase social . La clase social puede definirse como un grupo de personas categorizadas en una jerarquía basada en la cantidad de dinero que han acumulado, el nivel de educación que han recibido y la cantidad de poder que tienen dentro de la sociedad, entre otras variables. Las personas que desempeñan roles similares dentro de la sociedad tienden a tener perspectivas similares. La posición social afecta la forma en que se forman las familias. Determina cómo y con quién se empareja una persona, cómo cría a sus hijos y cómo se relacionan las personas entre sí. [10]
Históricamente, el honor es una cualidad que se le atribuye a un individuo de dos maneras: ya sea al obtenerlo a través de su nacimiento en una familia honorable o al ser asignado como honorable por personas poderosas que tienen un estatus más alto en la sociedad. [8] [11] El linaje paterno de un individuo es la fuente tradicional de su honor. [8] [12] Debido a que el honor se transmite a través del linaje paterno en la mayoría de las culturas patrilineales , estas sociedades históricamente consideraron que tener hijos era una fuente de orgullo y honor. Por ejemplo, en la cultura marroquí, todavía es una preferencia entre las mujeres tener hijos en lugar de hijas. Marruecos es una sociedad patrilineal típica en la que el hijo tiene una función más importante para la familia, como el hijo apoya a sus padres una vez que han envejecido en comparación con la hija que se casará con un grupo diferente y se convertirá en una pérdida para la familia. En tales sociedades, los hombres también tienen más derechos sexuales en comparación con las mujeres, además del papel de apoyo que obtienen los hombres al cuidar a sus padres ancianos. Las mujeres en estas sociedades son percibidas como amenazas al honor familiar. [13] [14]
En algunas culturas, el honor es un tema importante y muy estimado. Se puede mantener cumpliendo la palabra dada y las promesas, manteniendo a la familia y manteniendo un cierto estatus social. El honor puede verse afectado tanto por los hombres como por las mujeres a través de las formas en que un hombre eleva el estatus honorable de su familia, y una mujer puede avergonzar a su familia a través de acciones desaprobadas. La presión constante que sigue para defender el honor de su familia puede hacer que una mujer sufra daños psicológicos y sociales. [13] [15]
Los diferentes efectos que el honor infunde en hombres y mujeres se pueden ver en el mundo antiguo, donde mujeres y hombres desempeñaban papeles contrastantes en la sociedad. Los hombres mostraban sus papeles honorables en público, mientras que las mujeres estaban restringidas a las limitaciones de sus hogares. Mientras estaban en público, las mujeres debían evitar conversaciones con hombres distanciados y solo visitar lugares frecuentados por mujeres. [8] [16] En la cultura islámica actual, los hombres tienen un estatus social más alto, pero también tienen más responsabilidad en el cuidado y la provisión de su familia. Si un hombre es soltero o no tiene hijos, su lugar en la sociedad no vacila ni se vuelve más bajo. Una mujer debe tener una familia a la que sea fiel y respetuosa en todo momento. [13] Las acciones de un hombre no afectarán ni dañarán en gran medida la posición de su familia como lo harían las acciones de una mujer. Las mujeres son percibidas como individuos vulnerables que deben mantenerse a salvo en todo momento. Este aspecto de la caracterización de una mujer proviene de su fertilidad y su papel dentro de su familia. [13] [15]
Las sociedades en las que el "honor familiar" se considera muy importante generalmente imponen un grado correspondientemente alto de restricción a la libertad de las mujeres. [4] [17] En estas culturas, una familia puede defender su honor, o puede buscar reparación o venganza si se percibe que el honor familiar ha sido abusado o tratado con falta de respeto. [18] En la Antigua Roma , la actividad sexual de las mujeres casadas fuera de su matrimonio se consideraba una deshonra para la familia y era legal que los hombres mataran a sus esposas o hijas casadas que avergonzaran a la familia mediante el adulterio. [19] El razonamiento para la designación de las mujeres a áreas privadas y/o no masculinas proviene de la antigua tradición del lugar de la mujer en el mundo. Las mujeres no son vistas como individuos independientes, sino más bien como extensiones de la identidad y el honor de sus contrapartes masculinas. [8] [16]
Debido a que la aprobación del honor depende del reconocimiento de los demás, durante la antigüedad, las personas trabajaban arduamente para obtener la aprobación de sus pares dentro de sus culturas sociales. Esto significaba que era más probable que las personas se comportaran como sus contrapartes honorables. [8] [20] Los grupos reforzaban lo que significaba ser honorable a través de diversos comportamientos y objetivos esperados que se establecían entre los miembros individuales. Esto desalentaba a los miembros de cualquier actividad negativa que pudiera haber afectado negativamente al honor de un grupo o una familia. En el caso de que el líder del grupo promoviera acciones que no parecieran honorables a una escala social más amplia, el líder ofrecía entonces alguna explicación que defendiera sus acciones, lo que condujo a la preservación de lo que definían como honor y sus tradiciones para siempre. [8] [20]
En la antigua Roma , la castidad y la lealtad de los miembros de una familia era un factor importante que contribuía al honor familiar, además de la posición social y los logros de esa familia. [21] Por ejemplo, si una mujer casada cometía adulterio , su padre tenía el derecho legal de matarla, mientras que su marido estaba obligado a divorciarse de ella. [21] [22] Si el marido decidía no divorciarse de su esposa, pondría en peligro su honor y sería etiquetado como proxeneta. [22]
En algunas culturas con fuertes principios de honor familiar, los hijos no son libres de elegir pareja, sino que se puede esperar que contraigan matrimonio concertado o, si se resisten, un matrimonio forzado o infantil . [23] [24]
El uso de la violencia puede ser de carácter colectivo, cuando muchos familiares actúan juntos. [25] Los hombres y las mujeres en este tipo de cultura del honor pueden actuar como perseguidores y oprimidos, [23] por ejemplo, un hijo de una familia puede ser obligado a contraer un matrimonio arreglado por sus parientes mayores mientras controla a sus hermanas.
Las culturas del honor existen en todo el mundo, pero son más comunes entre los pueblos de regiones que se extienden desde el norte de África, pasando por Oriente Medio , Asia Central y el subcontinente indio . Algunos ejemplos de estos países son Afganistán , Albania , Eritrea , Irak , Kurdistán , Libia , Palestina , Pakistán y Somalia . [26]
Los aspectos del honor familiar mencionados anteriormente difieren en distintas culturas y países. El honor familiar en los beduinos y otras culturas de Oriente Medio consiste en formas interdependientes de ird y sharaf. Ird es el honor de una mujer con la que nace, que implica su castidad y continencia, mientras que sharaf es el código de honor para los hombres, que depende del ird de las mujeres de la familia. Debido a su conexión con ird, sharaf incluye la protección del ird de los miembros de la familia. La adhesión a estos códigos de honor específicos de género es importante para mantener la respetabilidad y los honores sexuales de la familia, en particular de los hombres, conocidos como namus . [27] [28] Por ejemplo, en estas sociedades se considera que las relaciones sexuales de una niña la hacen impura y de menor valor, lo que afecta a su elegibilidad para el matrimonio. Se propone que el conocimiento público y los chismes sobre la impureza sexual o el adulterio sean las principales razones por las que la pérdida del honor familiar puede traer vergüenza a la familia. [29] [30] La preservación del honor familiar no sólo es importante para la respetabilidad de los miembros de la familia en la sociedad, sino que también afecta al destino de todos los miembros de la familia. Para proteger el honor y la dignidad de la familia, las familias pueden recurrir a matar a la mujer que está involucrada en el acto deshonroso. [29] [31] En un contexto asociado, para proteger la pureza y la castidad de las niñas, las familias pueden decidir practicar la mutilación genital femenina , una práctica que elimina o daña los órganos genitales femeninos para asegurar que el sexo no sea placentero. A una mujer mutilada se la cambia para que no tenga deseos de participar en una actividad sexual que pueda socavar el honor de la familia. [32] [33]
Un ejemplo de esto se puede ver en Sierra Leona , África, donde las niñas son mutiladas cada año. El número de niñas mutiladas en África por año ha aumentado a 3 millones. [34] Rugiatu Turay , fundadora del Movimiento de Iniciativa Amazónica, protege a las niñas de ser circuncidadas por otras mujeres en sociedades secretas como Sande y otras practicantes femeninas que todavía participan en la tradición ceremonial hoy en día. Niñas de tan solo cinco años ayudan en la mutilación de otras niñas en el país. [34] A la edad de 12 años, Turay fue secuestrada por miembros femeninos de la familia, sujetada y le cortaron el clítoris con un cuchillo. La golpearon, la obligaron a caminar y le vertieron agua con pimienta picante en los ojos. Mientras la mutilaban, las mujeres cantaron, bailaron y aplaudieron ceremoniosamente. [34] Según estas mujeres, Turay se había convertido en una mujer. Sin embargo, las mujeres suelen ser mutiladas antes de los 15 años. Las niñas que reciben formación para ayudar en esta ceremonia reciben el entrenamiento a partir de los cinco años. Turay ha convencido a 400 practicantes para que dejen de practicar la mutilación femenina, pero 97 millones de mujeres han sido mutiladas en el país y las cifras se mantienen constantes, incluso aumentando. [34] Los políticos del país han impuesto la práctica y los lugareños se refieren a ella como una ceremonia que inicia la feminidad, prepara a las mujeres para el matrimonio y restringe su conducta sexual. [34]
El honor familiar es un concepto muy valorado conocido como namus en Turquía y está vinculado a la modestia femenina, la castidad y la reputación familiar entre otras familias, [35] así como a la lealtad. [36]
La ideología de preservar el honor familiar está profundamente arraigada en la sociedad y no se ve afectada por los altos niveles de educación. Muchas mujeres en Turquía tienen un buen nivel de educación [37], pero aún se espera que sean modestas y sexualmente castas para preservar el honor percibido de sus familias. Si se percibe que se viola el honor de una familia, puede traer vergüenza social a toda la familia. En tales casos, tradicionalmente la familia decidiría el destino de la mujer acusada de deshonrar a su familia. Esto podría implicar obligar a la joven a una boda forzada , mientras que en casos extremos un joven varón de la familia tenía el deber de limpiar el nombre de la familia a través de un crimen de honor . [38] Con los cambios recientes en la ley penal que eliminaron las sentencias reducidas para los crímenes de honor, las mujeres acusadas de traer vergüenza a la familia a veces se ven obligadas a cometer suicidios de honor por sus familias, especialmente en las regiones predominantemente kurdas del sudeste, una región que valora mucho las tradiciones. [38] Las familias que no quieren que sus hijos se enfrenten a una posible incriminación han alentado a sus hijas a suicidarse. El número de suicidios femeninos ha aumentado considerablemente a lo largo de los años. Han surgido historias que revelan que a las niñas se les dan herramientas con las que suicidarse, como cuerdas para ahorcarse, venenos para beber o una pistola para dispararse. Algunos asesinatos también se han disfrazado de suicidios para proteger a los miembros de la familia. [39] Los miembros femeninos de la familia no son los únicos que pueden ser castigados para preservar el honor familiar. Se propone que la muerte de un estudiante de física homosexual, Ahmet Yildiz, fue un crimen de honor. [40]
Los miembros del Partido Republicano del Pueblo han declarado que en los seis meses anteriores a la muerte de Hatice Firat una mujer había sido asesinada cada día a causa de la violencia doméstica. [41]
Similar a la cultura sudafricana y turca, la familia es un valor central para las sociedades asiáticas. [42] Las familias asiáticas suelen ser estructuras multigeneracionales, patriarcales y autosuficientes fuertemente ligadas a las tradiciones. [42] [43] Por ejemplo, en la India tocar los pies de parientes y ancianos es un ritual para expresar respeto y sumisión. [44] Sin embargo, el honor familiar implica diferentes componentes dependiendo de la región continental. Por ejemplo, el honor familiar está fuertemente vinculado a la castidad femenina en Afganistán , Pakistán e India de manera similar a las sociedades de Oriente Medio y el Mediterráneo. [4] [18] [42] Mientras que los hombres amenazan el honor familiar con acciones extremas como el asesinato y la adicción, las mujeres pueden deshonrar a la familia saliendo de la casa con demasiada frecuencia o teniendo conversaciones innecesarias con los hombres. [4] Las mujeres sikh deben ser modestas y reservadas para ser consideradas honorables; incluso la violación se considera un gran insulto al honor familiar. [45] Las culturas cercanas al Medio Oriente también consideran las agresiones sexuales involuntarias como deshonrosas y vergonzosas.
En contraste con otras culturas del Asia continental, el honor familiar del este de Asia depende de otros factores como el éxito en la educación. [46] El éxito académico de un estudiante se considera una fuente de orgullo y honor para las familias tradicionales del este de Asia. Por lo tanto, tanto el estudiante del este de Asia como los padres tenían que reunir recursos y trabajar diligentemente para reducir la probabilidad de fracaso académico con el fin de evitar traer vergüenza a la familia. [46] En el pasado, el honor en el este de Asia también estaba vinculado al éxito en el ejército y el campo de batalla. En el Japón feudal , por ejemplo, las prácticas de suicidio ritualizadas como el harakiri fueron cometidas por samuráis japoneses durante siglos en caso de derrota en batalla. En lugar de ser capturado o vivir con la vergüenza de la derrota, el harakiri se cometía para preservar el honor de sus familias. [47]
En Europa, de manera similar a las prácticas tradicionales en Sudáfrica, el honor se relaciona con diferentes conceptos dependiendo del área geográfica; mientras que el honor está fuertemente vinculado a la reputación familiar en los países mediterráneos , en el norte de Europa tiene un significado más individualizado que se centra en los logros y cualidades personales. [2] De manera similar a los códigos de honor familiar específicos de género en el Medio Oriente, las naciones mediterráneas también exhiben tradicionalmente tales códigos; las mujeres son vistas como honorables por su castidad, mientras que los hombres son vistos como honorables por su productividad, dureza y por proteger el honor de las mujeres. [2] [48] En Italia, la infidelidad de las mujeres era vista como deshonrosa, por lo que los crímenes pasionales se clasificaban como asesinatos en segundo grado hasta la década de 1970. [48] Aunque las naciones de Europa occidental y del norte tradicionalmente tienen un enfoque más individualista del honor, ha habido un aumento en los asesinatos por honor o crímenes pasionales dentro de sus fronteras por parte de las poblaciones inmigrantes que residen en estos países. [49] La cultura europea también sirvió como base para las tradiciones estadounidenses del honor. [50]
En Kosovo , un país mayoritariamente musulmán , el impacto que tiene sobre el honor familiar admitir que se ha sido violada ha disuadido a algunas mujeres de solicitar una compensación como víctimas de atrocidades cometidas durante la guerra de 1998-99 con Serbia . [51]
En Dinamarca, la autoridad de inmigración publicó que el 24% de los inmigrantes de ascendencia no occidental y sus hijos de entre 18 y 29 años estaban limitados en la elección de pareja por sus familiares . El informe mostró una mayor incidencia para las mujeres que para los hombres y en áreas con altas concentraciones de inmigrantes, el 59% estaban limitados en la elección de pareja. De las mujeres inmigrantes que vivían en áreas de alta concentración, menos de las que estudiaban o trabajaban estaban limitadas. De las mujeres inmigrantes que vivían en áreas con una baja proporción de inmigrantes, el 22% estaban limitadas en la elección de pareja. También se mostró que los jóvenes inmigrantes están más limitados si sus círculos sociales solo incluyen a otros inmigrantes a la hora de elegir pareja. [52] [53]
En 2018, una investigación sobre casos judiciales relacionados con violencia doméstica contra niños reveló que el 47 % de los casos involucraban a padres nacidos en el extranjero. Según un investigador de la Escuela Universitaria de Policía de Noruega, la sobrerrepresentación se debía a diferencias culturales (cultura del honor) y legales entre Noruega y los países extranjeros. [54]
La Dirección Nacional de Policía y la Fiscalía sueca definen los delitos relacionados con el honor como delitos contra un familiar que, según el punto de vista del autor y de su familia, ha deshonrado el honor familiar. Estos delitos tienen por objeto impedir que se dañe el honor familiar o restablecer el honor familiar dañado o perdido. [55]
Los delitos de honor más graves suelen ser organizados y deliberados. Entre ellos se incluyen la tortura, los suicidios forzados, los matrimonios forzados, las violaciones, los secuestros, las agresiones, las amenazas de muerte, la extorsión y la protección de un delincuente. [55]
En un estudio de 2009 de la Agencia Sueca para la Juventud y la Sociedad Civil (MUCF), alrededor de 70.000 personas de entre 16 y 25 años declararon que no podían elegir libremente con quién casarse. [56] El informe de la MUCF se limita a las personas de entre 16 y 25 años y, por ejemplo, excluye a las mujeres adultas que desean divorciarse pero están amenazadas con violencia debido al honor familiar. [55] Las mujeres en tales situaciones enfrentan una amenaza mayor ya que son perseguidas tanto por su propia familia extensa como por la del marido. [55] Algunos refugios para mujeres informan que casi todas las mujeres que buscan refugio con ellos huyen de la violencia basada en el honor. [55] En 2012, la junta administrativa del condado de Östergötland recibió un mandato para coordinar esfuerzos contra la violencia y la persecución basadas en la cultura del honor. [56]
Según una investigación de 3.000 casos realizada por el periódico Göteborgsposten , el escenario más común es el de niñas supervisadas y a las que se les prohíbe estar fuera de casa después del horario escolar, a las que se obliga a llevar un velo islámico y a las niñas que corren el riesgo de contraer matrimonio forzado. Alrededor del 80% de las víctimas infantiles han sido maltratadas físicamente , con mayor frecuencia con las manos desnudas, pero también golpeadas con cinturones o cables. En varios casos, las niñas han sido quemadas con utensilios de cocina u objetos metálicos. [57]
Según John Åberg, se desconoce el número exacto de personas que sufren opresión relacionada con el honor en Suecia. Las estadísticas estatales cifran la cifra en unas 70.000. La investigadora Astrid Schlytter afirma, basándose en una investigación realizada en poblaciones británicas y de otras partes de Europa, que el número de personas que sufren opresión relacionada con el honor (en sueco: hedersförtryck ) podría alcanzar las 240.000. [58] [59]
En el Reino Unido, los crímenes de honor incluyen el matrimonio forzado y la mutilación genital femenina, y los crímenes basados en el honor afectan desproporcionadamente a las mujeres de minorías étnicas. [60] El número de crímenes de honor denunciados a la policía aumentó de 3.335 en 2014 a 5.595 en 2015, un aumento del 68%, antes de una ligera caída a 5.105 en 2016. Las cifras publicadas por el Servicio de Fiscalía de la Corona mostraron que la policía remitió 256 delitos a la Fiscalía en 2016-17, aproximadamente el 5% de los casos denunciados. De las 256 remisiones, 215 dieron lugar a procesamientos que dieron lugar a 122 condenas. [60]
Según el Departamento de Justicia de los Estados Unidos, en 2015 hubo alrededor de 23 a 27 crímenes de honor por año en la década anterior en el país. [61]
El Viejo Sur se tomaba el honor particularmente en serio. Los sureños del Viejo Sur se atenían a sus propios códigos sociales. [62] Una afrenta al honor de un sureño, si era lo suficientemente grave, se resolvía con un duelo. El duelo era originalmente una costumbre europea, adoptada más tarde por los Estados Unidos. [50] El duelo no era técnicamente legal en los Estados Unidos, pero era difícil hacer cumplir las leyes escritas en su contra, especialmente en el Viejo Sur. [63] Por lo general, solo los hombres participaban en los duelos; sus oponentes eran hombres a los que percibían como iguales. [62] La opinión pública sobre el duelo variaba: algunos pensaban que era una costumbre bárbara y retrógrada, mientras que otros creían que era una forma perfectamente legítima de tratar las afrentas al honor. [63]
En la comunidad hispana , al igual que en muchos de los países mencionados anteriormente, se considera que los ancianos son personas sabias y que los demás miembros de la familia deben mostrarles respeto. Los miembros de la familia recurren a los ancianos en busca de ayuda con regularidad y, cuando un miembro de la familia enferma, se busca en ellos la sabiduría sobre lo que se debe hacer para cuidarlo. [64]
Los hombres son las figuras dominantes en sus hogares y encarnan un papel decisivo y autoritario. Contrariamente a la creencia popular, las mujeres tienen tanto peso en sus hogares como sus maridos. Son las matriarcas de la familia, y la salud y la estabilidad de la familia dependen de la madre. Aunque necesitan protección, las mujeres son apreciadas dentro de sus familias como figuras importantes. [64]
Las familias hispanas manifiestan con fuerza sus emociones entre sí. Los miembros de la familia demuestran que se preocupan y se aman cuidándose mutuamente. Buscan refuerzo y apoyo dentro de sus propios hogares con más frecuencia que en la sociedad actual. [64] La cultura hispana tiene lo que se llama curanderismo . Este es un sistema en el que las familias buscan la ayuda de una figura religiosa llamada curandero que da consejos médicos, psicológicos y sociales. Las familias hacen ofrendas al curandero, como dinero, encender velas, crear ofrendas de metal o madera (con la forma de la parte del cuerpo que necesita curación), etc. [64]
Muchas familias creen que todos los asuntos personales o familiares deben mantenerse dentro del hogar. La cultura hispana valora la modestia para todos los individuos, incluidos los hombres y los niños, además de las mujeres, de quienes históricamente se espera que se comporten de manera modesta. [64] Los miembros de la familia que padecen enfermedades mentales son reacios a informar a sus familiares sobre esta información por temor a que sus familiares los critiquen. [64]
En lo que respecta al parto, los hombres deben esperar hasta que la madre haya dado a luz y se haya vestido decentemente para visitar a su esposa y al recién nacido. [64] Las madres suelen acompañar a la nueva madre durante el parto. Al igual que en la cultura estadounidense, las mujeres hispanas se toman un tiempo para descansar después del parto, pero tradicionalmente regresan a trabajos más pesados en lugar de los trabajos que normalmente desempeñan las mujeres en la sociedad. [64]
En un país en particular , Brasil , la comunidad intenta dividir a las familias de clase alta que se consideran honorables de las familias de clase baja que se consideran una amenaza para la sociedad en Río de Janeiro . [65] El país defiende el honor familiar mediante la creación de diferentes políticas y leyes, pero esto ha causado una gran oposición. La política ha jugado un papel importante en la determinación del estatus y el significado de lo que se considera honorable dentro de la sociedad brasileña. [65] [66]
A finales del siglo XIX, Viveiros de Castro observó un aumento de las violaciones del honor femenino en Brasil a principios del siglo XX. Las mujeres estaban ampliando sus roles en toda la sociedad, lo que muchos creían que abría las puertas para que se aprovecharan de ellas y las sedujeran. Viveiros de Castro creía que el trabajo de las mujeres en las fábricas era una amenaza para la sociedad y la moralidad. [67] Los hombres creían que el nuevo cambio de opinión entre las mujeres contribuía a esta nueva susceptibilidad. Muchos hombres creían que las mujeres creían que eran más libres de lo que realmente eran y, debido a esto, las acciones de las mujeres las llevaban a perder el honor debido a su falta de dependencia del género masculino. El nuevo siglo había cambiado la imagen de cómo se percibía y retrataba históricamente a las mujeres. Ciertas personas, un juez llamado Nelson Hungria (citado en el libro de Sueann Caulfield) específicamente, etiquetaron el papel reservado de la mujer como la fuente de su honor que se perdió una vez que se diversificó en la sociedad, perdiendo esta cualidad reservada atribuida a las mujeres. [67] Debido a que las mujeres decidieron abandonar el rol tradicional de ser amas de casa, perdieron la caracterización de ser inocentes y algunas asumieron que estaban participando en actividades sexuales. [66] [67]
El antropólogo Michael Herzfeld sostuvo que la idea de que las mujeres perdieran su castidad se derivaba de quienes deseaban explicar el nuevo papel de la mujer dentro de la sociedad. [68] La idea de que las mujeres expandieran sus roles fuera del hogar en la sociedad iba en contra de las ideas y la moral que se defendían siglos antes. Para defender esta moral, muchos destacaron las costumbres del pasado como algo que debería haberse practicado y aplicado continuamente incluso en una nueva era moderna. [68]
Muchas mujeres fueron sometidas a juicios sexuales en los que se las criticaba por ser deshonrosas. Las mujeres de esta época eran similares a sus antepasadas. Participaban en prácticas como el sexo antes del matrimonio, consentían uniones y asumían el papel de cabeza dentro de sus hogares. [68] Sin embargo, estos actos se percibían de una manera extremadamente contrastante durante este período (después de la Primera Guerra Mundial ). Debido a esto, muchas no estaban seguras de cómo debían abordar el acto de preservar el honor sexual. [66] [68]
Pasando a un aspecto diferente de la sociedad que se entrelazaba con la idea del honor, la política jugó un papel importante en la definición del honor dentro de Brasil. El país intentó definir el honor al mismo tiempo que mostraba esta visión del honor junto con las tradiciones del país a otros alrededor del mundo. En septiembre de 1920, el rey Alberto y la reina Isabel hicieron un viaje a Brasil . Este viaje provocó una gran controversia de diferentes partidos en el país. Muchos creían que el viaje era un intento de "europeizar" el país. Algunos vieron el viaje como una forma positiva de mostrar Brasil, el país y su civilización. [65] Otros vieron el viaje como una oportunidad negativa en la que la cultura intentaría ajustarse a los estándares europeos. Al hacerlo, se harían intentos por parte de la clase alta de ocultar la lucha de Brasil contra la pobreza, que era una parte principal de su sociedad y cultura en ese momento. Con este viaje, la importancia del honor se intensificó. [65] Antes de que llegaran el Rey y la Reina, la preparación para la pareja incluyó exponer y ejercer el honor de una manera que muchos creían que promovería la división de las clases sociales y los asuntos internacionales. Quienes se hacían pasar por defensores de su país ocultaban su clase social bajo lo que se percibía como honorable y se comportaban como si ellos mismos fueran parte de una clase "honrosa". [65] Uno de los aspectos que mostraban eran las ideologías de género que desempeñaban un papel crucial en la diferenciación de las clases sociales entre sí. Los nativos deseaban retratar al país de la mejor manera posible. Al hacerlo, defendían las tradiciones y la moral de sus familias y el honor sexual. [65] [66]
A finales de la década de 1930, la definición de honor en la sociedad brasileña se transformó por completo. Como resultado, en 1940, un código penal derivó definiciones del término honor. Los delitos sexuales se convirtieron en una ruptura no del honor familiar sino de las "costumbres sociales". [69] Con el régimen de Vargas (el dictador Getúlio Vargas, que gobernó entre 1937 y 1945), llegó una nueva forma o definición de honor. Muchos atribuyen el cambio en el significado del honor y una devaluación de su significado al gobierno de Vargas. Vargas atribuyó el aspecto de autoridad al significado de honor. Vargas vinculó estrechamente el honor familiar tradicional brasileño con el aspecto del honor de la nación. [69] A través de su régimen, Vargas pretendió crear una jerarquía de clases sociales autoritarias. Sin embargo, los debates sobre la clase y el género en relación con el honor y la nación de Brasil continuaron teniendo lugar. Las mujeres continuaron transformando sus roles tradicionales y estos cambios no podían descuidarse. [66] [69]