Hilot (/HEE-lot/) es un antiguo arte filipino de curación. Utiliza la manipulación y el masaje para lograr el resultado del tratamiento, aunque las técnicas difieren de un practicante a otro. [1] Surgió de la tradición chamánica de los antiguos filipinos, donde los curanderos consideraban que su práctica se derivaba de su vocación a partir de visiones o de haber nacido de nalgas. [2]
Hilot incorpora aspectos sobrenaturales, particularmente en casos de practicantes que afirman que su habilidad es dada por una fuente sobrenatural como el caso de manghihilot que se embarca en una peregrinación a una montaña llamada Banahaw para satisfacer el componente espiritual de su práctica curativa. [3] Un practicante de Hilot o albularyo (herbolario) suelen ser alternativas más baratas a los médicos en Filipinas , especialmente en áreas rurales muy profundas. Un Manghihilot emplea manipulación y masajes similares a la quiropráctica para el diagnóstico y tratamiento de dolencias musculoesqueléticas. También se sabe que restablecen articulaciones dislocadas y torcidas como la rodilla, el tobillo, los dedos y los huesos metacarpianos. Un Albularyo usa hierbas además del masaje. El término hilot también se aplica a las parteras tradicionales , licenciadas o no (Panday en Meranaw).
El componente espiritual de Hilot trata la relación entre la actitud del cuerpo y la energía universal. En otras palabras, el objetivo es devolver la armonía al cuerpo. Esto se centra en el cambio interior. Una forma de lograrlo es a través de la Técnica Devocional Banahaw. Con orígenes en el siglo XV, esta técnica requiere la realización de oraciones y rituales sacrificiales para influir en el espíritu del cuerpo. [4] El objetivo de esto es pedir perdón a Dios. Dependiendo de dónde se encuentren los manghihilot y su paciente, el lugar popular para realizar esta técnica es en el volcán activo del monte Banahaw , ubicado en Luzón . Después de la Técnica Devocional Banahaw está el Pagpapahalaga , o el Proceso de Valoración en el que el objetivo es dirigir el cambio interno al cambio externo con el uso de entendimientos internos. Estos entendimientos internos se presentan en los siguientes tres módulos: mabuti (autohonestidad), makabubuti (sinceridad), makapagpapabuti (bondad consecuente). [4] La Técnica Devocional Banahaw y el Proceso de Valoración son tratamientos para los conflictos internos dentro del cuerpo, como el estrés que causa el desequilibrio de los cuatro elementos. [4]
El componente material físico de Hilot se aborda a través de cuatro modalidades y esta vez se centra en las fuerzas externas para restablecer el equilibrio entre los cuatro elementos. La modalidad bioquímica promueve cambios en los componentes químicos a través del proceso de descomposición de alimentos, hierbas, vitaminas y minerales. [4] La modalidad neuroeléctrica es el uso de electricidad, en forma de iones positivos y negativos, para descomponer los bienes materiales en el cuerpo. El objetivo del tercer proceso, el campo electromagnético (CEM), es provocar un cambio en el campo neuroeléctrico para restablecer la función normal de las células del cuerpo. [4] La modalidad final es el proceso biomecánico, que es la modalidad que tiene similitudes con la quiropráctica. Este proceso se centra y manipula la interacción de los huesos, tendones y músculos para restaurar sus funciones normales. [4] La dirección del tratamiento entre las cuatro modalidades es desde los componentes materiales (externos) hasta los componentes internos del cuerpo.
Los practicantes de hilot son tanto los manghihilot como los magpapaanak: [5]
El manghihilot ("masajista", "terapeuta de masaje popular", " quiropráctico popular ") utiliza técnicas de masaje para tratar esguinces, fracturas y otras afecciones similares que afectan el sistema esquelético y el sistema muscular, incluidos los ligamentos . La práctica trata enfermedades de diversas formas basadas en su propia ley universal y la ley natural (manipulación física, remedios a base de hierbas y consejos dietéticos/de estilo de vida). [4] Los manghihilot son elegidos por maestros o maestros albularyos, o mediante aprendizaje. [4] El género no es un factor limitante ya que pueden ser de cualquier género. Cuando son elegidos, sus entrenamientos incluyen una peregrinación a una montaña sagrada para realizar las oraciones , o palabras que permiten la comunicación con el mundo espiritual o el panawagan . [4] Similar a la práctica del albularyo, el hilot es una fusión de prácticas espirituales y medicinales con la manipulación física y el enfoque de curar todo el cuerpo como las principales distinciones entre las dos prácticas. Las enfermedades se denominaban pilay y se definían por desequilibrios en el cuerpo que se explicaban por su enkanto , o entidades, elementos y manifestaciones invisibles en el cuerpo. [4] Esta práctica comparte similitudes con el Ayurveda de la India y la medicina tradicional china .
La magpapaanak, la otra "hilot", es la " partera " popular que realiza las visitas prenatales y los controles a las madres embarazadas. Normalmente es una mujer, asiste al nacimiento de los bebés y a menudo realiza el ritual llamado suob (una forma de "terapia aromática" que se realiza bajo una capa). [5]
La posición geopolítica de Filipinas como puerta de entrada o salida del sudeste asiático ha permitido el intercambio de conocimientos médicos entre inmigrantes, ya sean predecesores coloniales o países vecinos. La diáspora china (ver también: mestizos chinos ) mostró un intercambio. El comercio entre China y Filipinas se registró ya en el siglo VIII y mejoró en el siglo XVI. [6] La actividad comercial durante el siglo XVI fue especialmente activa debido a los galeones de Manila-Acapulco . Los métodos utilizados por los manghihilots son similares al estudio de acupuntura china del Cuerpo del Emperador Amarillo , la idea de que el cuerpo a través de fluidos de energía conocidos como yin y yang , en la Medicina Tradicional China (MTC). [7] La medicina nativa filipina utiliza los cuatro elementos (tierra, agua, fuego y aire) para diagnosticar afecciones, mientras que la MTC ve las condiciones del cuerpo a través de la Teoría de los Cinco Elementos: fuego, tierra, viento, metal, agua y madera. [7] Otra similitud es el diagnóstico del desequilibrio causado por engkantos , o las entidades invisibles dentro del cuerpo. Por ejemplo, el manghihilot puede describir a una persona que tiene problemas para respirar aire llamando a ese problema engkanto sa hangin que significa entidad del aire. La condición real de esta persona puede ser asma según la medicina occidental. En la MTC, este desequilibrio puede explicarse por el desequilibrio establecido entre el yin y el yang (la fuerza del yin puede dominar el cuerpo y viceversa). [7] Otros enfoques similares para el diagnóstico incluyen hierbas (no necesariamente acompañadas de la bendición de las mismas que se muestra en la práctica de Albularyo), tomar la historia del paciente, el diagnóstico facial y el diagnóstico de la lengua. [6] La investigación actual sobre el Hilot muestra que no está claro si la medicina china tuvo o no una influencia directa en el Hilot o si el Hilot tuvo una influencia en la MTC porque no está claro si estos métodos Hilot fueron una coincidencia de similitudes o tomados prestados de la Medicina Tradicional China, ya que las personas que venían del sur de China se dedicaban principalmente al comercio. Tampoco está claro qué prácticas indígenas se originaron a partir del Ayurveda. No se sabe si estos comerciantes tenían conocimientos médicos.
La sofisticación de la práctica ha evolucionado con el tiempo y todavía se practica, principalmente en las zonas rurales de Filipinas. Los desafíos de incorporar la medicina tradicional/alternativa al sistema nacional de atención de la salud de Filipinas muestran la competencia contra la medicina occidental debido al estigma de la superstición y la falta de evidencia académica que demuestre la eficacia de la medicina alternativa. [8] Hay organizaciones que abogan por la fusión de la medicina occidental y la medicina alternativa a partir de la Ley de Medicina Tradicional y Alternativa (TAMA) aprobada en 1997 para hacer que la atención médica sea accesible en las zonas rurales. [8] El Instituto Filipino de Atención de Salud Tradicional y Alternativa (PITAHC) es uno de los grupos de defensa formados a partir de TAMA y uno de sus objetivos es: "Fomentar la investigación científica y desarrollar sistemas de atención de la salud tradicionales y alternativos que tengan un impacto directo en la atención de la salud pública". [6] Con este objetivo, la organización aboga por la continuación y legitimación del hilot. La antigua práctica del hilot se ha convertido en un debate en la política de salud pública en Filipinas.