La lengua guaraní pertenece a la rama tupí-guaraní de la familia lingüística tupí . [1]
Existen tres grupos distintos dentro del subgrupo guaraní, ellos son: los Kaiowá , los Mbyá y los Ñandeva . [2]
En América Latina , la lengua indígena más hablada entre las comunidades no indígenas es el guaraní. [3] América del Sur es el hogar de más de 280.000 guaraníes, 51.000 de los cuales residen en Brasil . [4] El pueblo guaraní habita en regiones de Brasil, Paraguay , Bolivia y Argentina . [2] Hay más de cuatro millones de hablantes de guaraní en estas regiones. [5]
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura ( UNESCO ) clasificó la vitalidad del idioma guaraní como “vulnerable”. [6] La definición de “vulnerable” de la UNESCO pretende resaltar que aunque la mayoría de los niños guaraníes pueden hablar guaraní, el uso del idioma está restringido a contextos particulares (por ejemplo, entornos familiares). [6] Aunque la lengua guaraní sólo puede clasificarse como “vulnerable”, hay otras lenguas dentro de la rama tupí-guaraní que están clasificadas como “extintas” y “en peligro crítico” (por ejemplo, amanayé y anambé respectivamente). [6]
La lengua guaraní ha sido objeto de estudio desde la llegada de los jesuitas en el siglo XVII. [1] La lengua guaraní es un subgrupo dentro de la rama tupí-guaraní. [1] Hay tres dialectos dentro del subgrupo guaraní: Mbyá, Kaiowá y Ñandeva. [7] Las diferencias entre los tres dialectos de la lengua guaraní se pueden notar principalmente en sus distintas fonologías y sintaxis , ya que varían según el contexto social en el que se utiliza la lengua. [7] Es de destacar que los mbyá priorizan la transmisión oral . [7] La alfabetización dentro de los mbyá recibió un mayor nivel de importancia a finales de la década de 1990 como producto de las nuevas instituciones educativas en las aldeas. [7] Lemle (1971) [8] sostiene que a pesar de que existen casi cuarenta dialectos dentro de la familia tupí-guaraní, existen numerosas similitudes entre las palabras de estos dialectos.
Estos comparten cierto grado de inteligibilidad mutua y están cerca de ser dialectos; sin embargo, se informa que Chiripá es inteligible debido al bilingüismo , no de manera inherente. Además, existe un grado de inteligibilidad con Kaiwá –Pai Tavytera, que no está incluido en el Ethnologue . Ethnologue considera que el tapieté es una lengua separada, intermedia entre el boliviano oriental y el paraguayo, y ha pasado del nombre chiripá al avá, aunque este último es ambiguo. El guaraní paraguayo es, con diferencia, la variedad más hablada y es lo que a menudo se entiende por el término "guaraní" fuera de América del Sur.
La rama tupí-guaraní dentro de la familia tupí que ha sido objeto de la mayoría de estudios lingüísticos dentro de esta familia. [9] Como resultado, la literatura lingüística disponible sobre las lenguas tupí-guaraní es extensa, abarcando desde gramáticas , bibliografías , historias del desarrollo de la lengua , estudios tipológicos , hasta disertaciones sobre la fonología de la lengua guaraní. [10]
Según Silvetti y Silvestri (2015), [11] el guaraní recién llegó a ser lengua escrita tras la llegada de los jesuitas. Silvetti y Silvestri proponen que “fueron los jesuitas quienes le dieron una gramática y una sintaxis y la convirtieron en una de las ' lenguas generales' utilizadas para la evangelización de los nativos". [11]
Ante esto, destacaremos importantes obras literarias sobre lingüística guaraní de tres jesuitas, a saber: (i) el jesuita Joseph de Anchieta ; (ii) el jesuita Antonio Ruiz de Montoya ; y por último, (iii) el jesuita Alonso de Aragona. La primera gramática guaraní escrita fue la del jesuita José de Anchieta (1595). [12] Ringmacher [13] sostiene, sin embargo, que el Arte de la lengua guaraní (1640) del jesuita Antonio Ruiz de Montoya , una documentación de la gramática guaraní, sirvió como un importante punto de referencia y partida para todos los trabajos gramaticales posteriores relacionados con la lengua guaraní. . [13] El análisis de Montoya de la morfología y sintaxis guaraní sigue siendo exacto hasta el día de hoy. [14] Montoya también produjo un diccionario guaraní conocido como Tesoro de la Lengua Guaraní (1639). En este trabajo, no sólo creó el primer diccionario de este tipo, sino que también proporcionó ejemplos de contextos en los que utilizar las diversas palabras que documentó. [14] Por último, el jesuita Alonso de Aragona produjo una gramática pedagógica que se completó en 1629, pero no se imprimió hasta 1979. La intención del trabajo de Aragona era ayudar a quienes buscaban formas de aprender guaraní. [12]
La extensa investigación realizada, así como el amplio alcance de la lengua guaraní en América Latina, le han otorgado una posición importante en el paisaje urbano. En otras palabras, el estatus oficial del guaraní en Paraguay, combinado con los estudios de investigación posteriores, ha permitido proyectos recientes de estandarización. [15]
A medida que avancen los esfuerzos para estandarizar el guaraní, la expansión de su uso en todos los sectores de América Latina no hará más que aumentar. Esto se puede ver en la amplia literatura que se está desarrollando sobre la estructura de la lengua guaraní, así como su importancia cultural. Uno de los defensores clave de esta empresa, además de los propios guaraníes, es el académico Robert A. Dooley. Dooley ha realizado una extensa colección de obras de la lengua a lo largo de su carrera, generalmente basadas en el discurso de la estructura de la lengua guaraní-mbyá. Los ejemplos sobre cómo el hablante entiende las diferentes estructuras gramaticales pueden cambiar completamente la narrativa que se comparte, [16] o el enfoque en la estructuración pragmática de las oraciones guaraníes, [17] el encadenamiento de cláusulas, [18] o la comprensión espacial del guaraní. [19] Estos proyectos de investigación realizados por Dooley son cruciales para comprender diferentes aspectos culturales, como los discursos en relación con la traducción de importantes factores religiosos [20] que a su vez son importantes para empoderar a los propios guaraníes. Esta estandarización también es respaldada por académicos como Guillaume Thomas, quien al examinar el guaraní puede diferenciar entre sufijos temporales y, como tales, diferentes tiempos, [21] y quien al examinar diferentes grados de nominalización, es capaz de comparar diferentes variantes del guaraní-mbyá entre Argentina. , Brasil y Paraguay, [22] creando a su vez un tipo de base de datos de diferencias que puede usarse como referencia para los diferentes estilos lingüísticos. Trabajos como estos, y el trabajo de académicos como Estigarribia y Pinta (2017), que recopila estudios recientes sobre el guaraní, serán cada vez más relevantes. [15]
El guaraní paraguayo, es, junto al español , una de las lenguas oficiales del Paraguay . La constitución de Paraguay es bilingüe y sus libros de texto producidos por el estado suelen estar la mitad en español y la otra mitad en guaraní.
En Paraguay también se habla una variedad de guaraní conocida como chiripá . Está estrechamente relacionado con el guaraní paraguayo, una lengua a la que los hablantes están cambiando cada vez más. Hay 7.000 hablantes de chiripá en Paraguay.
Además, en Paraguay también hablan 8.000 hablantes otra variedad de guaraní conocida como mbyá . Léxicamente, es 75% similar al guaraní paraguayo. [23]
La comunidad de habla guaraní más pequeña de Paraguay es la de los aché , también conocidos como guayaki, con una población de 850 habitantes.
Finalmente, en el Departamento del Chaco paraguayo , hay 304 hablantes del guaraní oriental boliviano / argentino occidental , conocido localmente como Ñandeva [24] o Tapiete. (Sin embargo, fuera de Paraguay, Ñandeva se refiere a Chiripá).
El grupo guaraní más grande del Chaco es el conocido localmente como guarayo que se estableció en Paraguay después de la guerra con Bolivia (1932-1935). Son originarios de la zona de Isoso en Bolivia.
El guaraní paraguayo es lengua oficial en la provincia de Corrientes , junto al español .
Una variedad diferente de guaraní, el guaraní argentino occidental , es hablada más al oeste por unos 15.000 hablantes, principalmente en Jujuy , pero también en la provincia de Salta . Se refiere esencialmente a la misma variedad de guaraní que el guaraní oriental boliviano . [24]
Además, en Argentina 3.000 hablantes hablan otra variedad de guaraní conocida como mbyá .
El guaraní boliviano oriental y el guaraní boliviano occidental se hablan ampliamente en las provincias del sureste del país.
El guaraní oriental de Bolivia, también conocido como chawuncu o chiriguano , es hablado por 33.670 hablantes (o 36.917) en la zona centro-sur del río Parapeti y en la ciudad de Tarija . [24] Se refiere esencialmente a la misma variedad de guaraní que el guaraní argentino occidental .
Otros grupos guaraníes que existen son los gwarayú o guarayos alrededor de 30.000, y los sirionó unos 800 en Santa Cruz . Lo que queda de la población Yuki estimada en alrededor de 240 vive en el Dpt. de Cochabamba .
En agosto de 2009, Bolivia inauguró una universidad en lengua guaraní en Kuruyuki, en la provincia sudoriental de Chuquisaca, que llevará el nombre del héroe indígena Apiaguaiki Tumpa . [25]
El extenso territorio guaraní abarca un espacio que atraviesa las fronteras de Brasil, Paraguay, Argentina y Uruguay. [26] Hay varios puntos de tensión en la historia de los guaraníes, pero este análisis priorizará tres: (i) la llegada de los jesuitas ; (ii) las prácticas laborales explotadoras de las encomiendas ; y finalmente, (iii) la expropiación de tierras guaraníes por parte de los colonizadores españoles y portugueses .
La llegada de los jesuitas al territorio guaraní en el siglo XVII supuso una reorganización de las estructuras sociales, políticas y económicas de los pueblos guaraní. [27] Las comunidades (comúnmente denominadas “misiones”) que establecieron los jesuitas acumularon una población total que superó los 100 000 pueblos guaraníes. [27] El sometimiento del pueblo guaraní a un orden social, económico, político y espiritual en las misiones contribuyó a una falsa construcción del guaraní como un pueblo homogéneo. [26] Wilde lo articuló bien en su afirmación de que:
Las misiones constituyeron una “ comunidad imaginada ” que a lo largo de 150 años incorporó poblaciones muy diversas que debieron adaptarse a un único patrón de organización espacial y temporal. [27]
Inicialmente, los españoles reconocieron las diferencias entre los indígenas del territorio guaraní; sin embargo, la documentación española no logró reconocer adecuadamente esta diversidad. [26]
Después de la firma del Tratado de Madrid en 1750, los guaraníes lucharon por los derechos sobre su territorio en una guerra que duró desde 1754 hasta 1756. [26] Este tratado ordenó el desplazamiento de numerosos guaraníes que vivían en áreas controladas por la monarquía española. [26] El tratado otorgó a la monarquía portuguesa los derechos sobre áreas específicas previamente bajo control español. Los portugueses cumplieron el tratado con la condición de que el pueblo guaraní fuera expulsado. En otras palabras, a pesar de que los guaraníes eran centrales en las estipulaciones del tratado, estuvieron completamente ausentes de los procesos de negociación. El tratado no se mantuvo después de 1761. Como resultado, el único propósito que cumplió el tratado fue el desplazamiento y muerte de numerosos guaraníes y la destrucción de sus comunidades. [26] Los jesuitas fueron expulsados del territorio guaraní en 1767, en parte, debido a su supuesta ayuda a los guaraníes en sus esfuerzos por defender sus derechos sobre su territorio. [27]
En 2014, el Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional de Brasil (IPHAN) reconoció oficialmente al guaraní-mbyá como de importancia cultural en la historia de Brasil. [28] Esta decisión fue producto de un proyecto piloto que investigó el número de hablantes del idioma junto con otros indicadores importantes. El proyecto fue administrado por el Instituto de Investigación y Desarrollo de Lingüística Política (IPOL), que realizó investigaciones en más de 60 comunidades, documentando cómo los hablantes definían, transmitían y usaban su lengua en la vida diaria. [28] Al final de este proyecto, los hallazgos se publicaron en formato digital y de texto y se presentaron en una conferencia. [28] La conferencia brindó a los guaraníes la oportunidad de expresar su apoyo al reconocimiento del guaraní-mbyá como un punto de referencia cultural en la historia de Brasil. Además, el reconocimiento nacional de la importancia de esta lengua brindó al público la posibilidad de reconsiderar el importante valor del pueblo guaraní para la historia de Brasil. También brindó a los guaraníes la oportunidad de desarrollar sentimientos más fuertes de autonomía y agencia con respecto a sus propias identidades culturales.
En 2009 el Proyecto Guaraní comenzó a desarrollarse en el Proyecto de Documentación sobre Cultura Indígena (PRODOCULT) del Museu do Indio con el apoyo financiero de la UNESCO y la Fundación Banco do Brasil. El propósito de este proyecto es, en primer lugar, documentar la cultura guaraní a través de las palabras y acciones de los propios guaraníes, así como ayudar en la agencia e independencia indígena enseñándoles metodologías para documentar su cultura, para que, en última instancia, puedan contar sus propias historias culturales. La primera fase de este proyecto, y su propósito base, es capacitar a jóvenes de cinco aldeas guaraní-mbyá separadas en la costa sur de Río de Janeiro en la documentación e inventario de la cultura material y no material que consideren relevante para ellos mismos en el presente y sus historias culturales pasadas. Las otras fases de este proyecto tienen como objetivo presentar a quienes residen en estos pueblos el proceso de la microinformática y otras formas de documentar la cultura, como a través de la fotografía. [29]
Nota . Los datos del cuadro anterior fueron obtenidos de A. Gutman, B. Avanzati y R. Dooley. [30] [31]
Nota . Cuadro anterior reimpreso de A. Gutman y B. Avanzati. [30]
Hay seis tipos diferentes de pronombres en guaraní: (i) personal ; (ii) demostrativo ; (iii) indefinido ; (iv) número ; (v) negativo, y (vi) interrogativo . [32]
Nota . Cuadro anterior reimpreso de R. Dooley. [31]
Los pronombres de primera persona del plural en guaraní se distinguen por la clusividad del tema que se aborda. [5]
Nota. Datos en gráfico reimpreso de Estigarribia y Pinta. [33]
Nota . Cuadro anterior reimpreso de E. Gregores y J. Suarez. [32]
En guaraní, los pronombres demostrativos reflejan la dimensión proximal-distal de los contextos en los que se utilizan los pronombres. [30]
Nota . Cuadro anterior reimpreso de E. Gregores y J. Suarez. [32]
Los pronombres indefinidos son pronombres que no son específicos de personas ni de lugar.
Nota . Cuadro anterior reimpreso de E. Gregores y J. Suarez. [32]
Nota . Cuadro anterior reimpreso de E. Gregores y J. Suarez. [32]
Los pronombres negativos en guaraní pueden ser específicos de una persona o no. [32]
Nota . Cuadro anterior reimpreso de E. Gregores y J. Suarez. [32]
Los pronombres interrogativos guaraníes tienen la misma distinción de persona y no persona que los pronombres negativos. [32]
La inflexión o afijos flexivos, son los cambios en una palabra para marcar diferenciaciones en tiempo , persona, estado de ánimo, voz, caso y número de hablantes. [34] Los afijos flexivos se pueden dividir a su vez en siete componentes diferentes. [32]
En primer lugar, hay inflexiones de referencia personal , que pueden conectarse con el hablante, el destinatario o ninguno de los dos. [32]
En segundo lugar está la referencia de tema , que es la inflexión que se relaciona con el tema de una conversación, que sigue las mismas estructuras que la referencia personal. [32]
En tercer lugar, está la referencia de objeto , [32] que es la inflexión utilizada al conectar una persona con un objeto. [35]
La inflexión reflexiva dentro del guaraní tiene un morfema específico, que es 'ye-'. [32] 'Ye-' surge junto con el morfema de un sujeto en una oración y es el indicador de si el sujeto es el individuo que realiza una acción o es el actor mismo. [32]
La inflexión recíproca contiene el morfema específico 'yo-', que, similar al morfema de la inflexión reflexiva, se combina con el sujeto de una oración, específicamente en morfemas de tercera persona o plural. [32]
El morfema de inflexión desiderativa , 'ta-'. [32] Como en los otros ejemplos mencionados anteriormente, este morfema surge junto con el sujeto en una oración para indicar el deseo, permiso, orden, etc. de alguien.
La inflexión dominante se representa en guaraní con el morfema 'e-', que aparece con raíces verbales con el fin de indicar una orden en segunda persona del singular. [32]
El guaraní es una lengua activa-estativa . [30] En otras palabras, el guaraní se compone de verbos transitivos activos , así como de verbos intransitivos activos y estativos . [30] Para indicar el sujeto, los verbos activos utilizan prefijos . En los verbos estativos, a excepción del caso de tercera persona, los sujetos no están marcados por prefijos, sino por pronombres sujetos que operan de forma independiente y no como sufijos . [30] También vale la pena señalar que en guaraní, la primera persona del plural puede ser tanto inclusiva como exclusiva.
Nota . Cuadro anterior reimpreso de A. Gutman y B. Avanzati. [30]
Nota. Cuadro anterior reimpreso de B. Estigarribia y J. Pinta [33]
En guaraní, los aumentos de valencia ocurren modificando los predicados en valencia 1 o valencia 2 a la valencia consecutiva (es decir, valencia 2 y 3 respectivamente para valencia 1 y valencia 2) (como se cita en Estigarribia y Pinta, p. 50). [33]
En guaraní, la voz causante es la única voz con poder de aumentar la valencia. [33] Por ejemplo, en el caso de verbos intransitivos, la voz causativa puede observarse mediante el prefijo mbo-/mo- . [33]
Nota. Los datos del cuadro anterior fueron obtenidos de Estigarribia y Pinta. [33]
Los prefijos de la voz causativa tienen la flexibilidad de funcionar como morfemas derivacionales. [33]
Nota. Los datos del cuadro anterior fueron obtenidos de Estigarribia y Pinta. [33]
En el caso de cláusulas transitivas, se utiliza el morfema causativo –uka . [33]
Nota . Los datos del cuadro anterior fueron obtenidos de Estigarribia y Pinta. [33]
A diferencia de los mecanismos de aumento de valencia, los mecanismos de disminución de valencia modifican los predicados para transformar las valencias 2 y 3 en valencias más bajas. [33] Hay tres voces de valencia decreciente, que son: media, recíproca y antipasiva. [33]
El prefijo je-/ñe- se utiliza en la voz media. [33] La voz media se utiliza en contextos que expresan escenarios pasivos y reflexivos.
Nota . Los datos del cuadro anterior fueron obtenidos de Estigarribia y Pinta. [33]
El prefijo jo-/ño- indica que se está utilizando una voz recíproca. En voz recíproca, los participantes de la cláusula son a la vez agentes y pacientes unos de otros. [33]
Nota . Los datos del cuadro anterior fueron obtenidos de Estigarribia y Pinta. [33]
La voz antipasiva se puede identificar mediante el prefijo poro- y el prefijo –mba'e . [33] El prefijo “poro-” se utiliza en asociación con objetos humanos y “mba'e-” se usa en contextos donde están presentes tanto sujetos inanimados como no humanos. [33] En contraste con la voz media pasiva, la voz antipasiva detransiviza al paciente en la cláusula transitiva en lugar de detransitivizar al agente. [33]
Nota . Los datos del cuadro anterior fueron obtenidos de Estigarribia y Pinta. [33]
En gramática, el tiempo se puede definir como una herramienta gramatical que se utiliza para referirse al período de tiempo en relación con el momento de hablar, con el propósito de expresar una diferencia de tiempo específica en relación con un tema o el hablante. [36] El tiempo nominal se puede definir como una acción que es verdadera para un individuo en un momento particular, por ejemplo, “Ayer, un estudiante tejió” en el que el marcador morfológico para el tiempo pasado en inglés, -ed , se adjunta al acción realizada por el estudiante. [37]
En guaraní, sin embargo, los verbos a menudo no se marcan según el tiempo. En cambio, el presente se deja sin ningún tipo de marcador de tiempo o morfema conectado a él que indique que está presente. Como tal, los verbos que caen en tiempo presente pueden tener relativa flexibilidad en relación con la temporalidad . En otras palabras, los verbos en tiempo presente tienen la flexibilidad de significar también pasado remoto o futuro cercano. Estos se conocen como verbos desnudos y se refieren a eventos que ocurren en el momento de hablar o poco antes. Estas frases sólo pueden usarse correctamente para responder preguntas en relación con el pasado o en relación con el presente, pero nunca sobre el futuro. [38]
juan
juan
o -mba'eapo
3 -trabajo
vaipá
mucho
'Juan está trabajando/estaba trabajando/trabajó mucho [38]
Una cláusula relativa , o una cláusula utilizada para definir el sustantivo anterior [39] se forman con la partícula va'e, [38] que a su vez puede combinarse con morfemas pasados y futuros para crear diferentes matrices, como se puede ver en los ejemplos. abajo. [38]
E-me'ẽ
IMP -dar
kyche
cuchillo
colina baja
mesa
py
en
o-ĩ
3 -ser
va'e
RELACIÓN
"Dame el cuchillo que está sobre la mesa". [38]
Para conectarse al tiempo pasado, se utiliza el sufijo morfema –kue. [37] Traducido aproximadamente al inglés, -kue significa el 'ex' de algo, como se puede ver en el ejemplo siguiente, o como algo que existe sólo en el primero. [37] A veces -kue puede representarse mediante el alomorfo -gue. [38]
A-echa
1 -ver
mburuvicha- kue
líder- PASADO
'Vi al exlíder' [38]
La matriz de este término ocurre cuando la cláusula relativa va'e se combina con -kue formando, va'ekue. Va'kue se puede encontrar en oraciones que describen directamente eventos pasados, o como un ancla de conexión a un tiempo anterior al evento pasado al que el hablante hace referencia. [38]
A-mba'eapo
1 -trabajo
va'e-kue
REL - PST
'Trabajé/estaba trabajando'. [38]
Para conectarse con eventos futuros, se utiliza el sufijo morfema –rã. En inglés, – rã se traduce como "futuro" y significa el "futuro" de algo, como se puede ver en el siguiente ejemplo, o como algo que solo existe en el futuro. [37]
Kuee,
Ayer,
a-jogua
1 -comprar
che-ro- rã
1 -casa- FUT
"Ayer compré mi (futura) casa". [38]
Similar a va'ekue, cuando la cláusula relativa va'e se combina con -rã, se forma el sufijo morfema va'erã. Va'erã se utiliza para expresar una conexión con vínculos futuros más amplios y se puede encontrar en oraciones que describen directamente eventos futuros. [38]
Guaimí
Mujer.adulta
vy,
SS ,
María
María
o-menda
3 -casarse
va-era
REL - FUT
peteĩ
uno
ava
hombre
o-guereko-pa
3 -tenerlo todo
va'e
RELACIÓN
revelar
con
"Cuando sea adulta, María se casará con un hombre rico". [38]
Los marcadores temporales guaraníes sólo son productivos con indefinidos , posesivos , demostrativos y calificaciones en frases nominales . Dependiendo de la aclaración de la frase en la que se encuentren, pueden ser aplicables o no, como se representa en el cuadro a continuación. Al analizar este cuadro, se puede ver que -kue no es aplicable a artefactos de origen alimentario o natural, y que -kue tampoco es aplicable cuando se combina con sustantivos que representan relaciones permanentes. [37]
Nota . Cuadro anterior reimpreso de J. Tonhauser. [37]