El feticidio femenino en la India es el aborto de un feto femenino fuera de los métodos legales. Una investigación del Pew Research Center basada en datos del gobierno de la Unión indica que se cometieron feticidios de al menos 9 millones de mujeres entre 2000 y 2019. La investigación descubrió que el 86,7% de estos feticidios fueron cometidos por hindúes (80% de la población), seguidos por los sijs (1,7% de la población) con el 4,9%, y los musulmanes (14% de la población) con el 6,6%. La investigación también indicó una disminución general de la preferencia por los hijos varones en el período de tiempo. [1]
Se supone que la proporción natural de sexos es de entre 103 y 107 varones por cada 100 mujeres, y cualquier cifra superior se considera indicativa de feticidio femenino. Según el censo decenal de la India, la proporción de sexos en el grupo de edad de 0 a 6 años en la India ha aumentado de 102,4 varones por cada 100 mujeres en 1961 [2] a 104,2 en 1980, a 107,5 en 2001 y a 108,9 en 2011 [3].
La proporción de sexos infantiles se encuentra dentro del rango normal en todos los estados del este y sur de la India, [4] pero es significativamente más alta en ciertos estados occidentales y particularmente del noroeste como Maharashtra , Haryana , Jammu y Cachemira (118, 120 y 116, en 2011, respectivamente). [5] El censo de 2011 de los estados occidentales de Maharashtra y Rajastán encontró una proporción de sexos infantiles de 113, Gujarat en 112 y Uttar Pradesh en 111. [6]
Los datos del censo de la India indican que la proporción de sexos es baja cuando las mujeres tienen uno o dos hijos, pero mejora a medida que tienen más hijos, lo que es resultado de "prácticas de interrupción" selectivas por sexo (dejar de tener hijos en función del sexo de los nacidos). [7] Los datos del censo de la India también sugieren que existe una correlación positiva entre la proporción de sexos anormal y un mejor estatus socioeconómico y alfabetización. Esto puede estar relacionado con el sistema de dote en la India, donde las muertes por dote ocurren cuando una niña es vista como una carga financiera. La India urbana tiene una proporción de sexos infantil más alta que la India rural según los datos del censo de 1991 , 2001 y 2011 , lo que implica una mayor prevalencia de feticidio femenino en la India urbana. De manera similar, la proporción de sexos infantil superior a 115 niños por cada 100 niñas se encuentra en regiones donde la mayoría predominante es hindú; además, la proporción de sexos infantil "normal" de 104 a 106 niños por cada 100 niñas se encuentra en regiones donde la mayoría predominante es musulmana, sij o cristiana. Estos datos sugieren que la selección de sexo es una práctica que tiene lugar entre algunos sectores educados y ricos o en una religión particular de la sociedad india. [5] [8]
Actualmente se debate si estas elevadas proporciones de sexos se deben únicamente al feticidio femenino o si parte de ellas se deben a causas naturales. [9] El gobierno indio aprobó en 1994 la Ley de Técnicas de Diagnóstico Prenatal y Preconcepcional (PCPNDT, por sus siglas en inglés) para prohibir y castigar el cribado prenatal del sexo y el feticidio femenino. Actualmente, en la India es ilegal determinar o revelar el sexo del feto a cualquier persona. Sin embargo, existe la preocupación de que las autoridades no hayan aplicado adecuadamente la Ley PCPNDT. [10]
Una escuela de académicos sugiere que cualquier proporción de sexos al nacer de niños a niñas que esté fuera del rango normal de 105-107, implica necesariamente un aborto selectivo por sexo . Estos académicos [11] afirman que tanto la proporción de sexos al nacer como la proporción de sexos de la población son notablemente constantes en las poblaciones humanas. Las desviaciones significativas en las proporciones de sexos al nacer con respecto al rango normal solo se pueden explicar por manipulación, es decir, aborto selectivo por sexo. [12] En un artículo ampliamente citado, [13] Amartya Sen comparó la proporción de sexos al nacer en Europa (106) y Estados Unidos (105+) con las de Asia (107+) y argumentó que las altas proporciones de sexos en Asia Oriental, Asia Occidental y Asia Meridional pueden deberse a una mortalidad femenina excesiva. Sen señaló una investigación que había demostrado que si los hombres y las mujeres reciben atención médica y nutricional similar y una buena atención médica, las mujeres tienen mejores tasas de supervivencia, y es el hombre el sexo genéticamente frágil. [14] Sen estimó que las "mujeres faltantes" son las mujeres adicionales que habrían sobrevivido en Asia si hubiera tenido la misma proporción de mujeres respecto de hombres que Europa y Estados Unidos. Según Sen, la alta proporción de mujeres al nacer durante décadas implica un déficit femenino del 11% en Asia, o más de 100 millones de mujeres faltantes de los 3.000 millones de habitantes combinados de la India, otros países del sur de Asia, Asia occidental, África del Norte y China.
El feticidio femenino se ha relacionado con la llegada, a principios de los años 1990, de una tecnología de ultrasonidos asequible y su adopción generalizada en la India. La ecografía obstétrica , ya sea por vía transvaginal o transabdominal, comprueba diversos marcadores del sexo fetal. Se puede realizar en la semana 12 de embarazo o después. En este punto, se pueden determinar correctamente 3 ⁄ 4 de los sexos fetales, según un estudio de 2001. [15] La precisión para los varones es de aproximadamente el 50% y para las mujeres de casi el 100%. Cuando se realiza después de la semana 13 de embarazo, la ecografía da un resultado preciso en casi el 100% de los casos. [15]
La tecnología de ultrasonido llegó a China y la India en 1979, pero su expansión fue más lenta en la India. Las tecnologías de discernimiento sexual por ultrasonido se introdujeron por primera vez en las principales ciudades de la India en la década de 1980, su uso se expandió en las regiones urbanas de la India en la década de 1990 y se generalizó en la década de 2000. [16]
Las estimaciones sobre el feticidio femenino varían según los investigadores. Un grupo estima que más de 10 millones de fetos femeninos pueden haber sido abortados ilegalmente en la India desde los años 1990, y que 500.000 niñas se perdían anualmente debido al feticidio femenino. [17] MacPherson estima que cada año se siguen realizando 100.000 abortos en la India únicamente porque el feto es femenino. [18]
Se han propuesto varias teorías como posibles razones para el aborto selectivo por sexo. Algunos investigadores prefieren la cultura [19] , mientras que otros prefieren el acceso desigual a los recursos según el género. [18] Algunos demógrafos cuestionan si las afirmaciones sobre el aborto selectivo por sexo o el infanticidio son correctas, porque la falta de información sobre los nacimientos de niñas también puede explicar las altas proporciones de sexos. [20] [21] Las razones naturales también pueden explicar algunas de las proporciones de sexos anormales. [9] [22] Klasen y Wink sugieren que las altas proporciones de sexos de la India y China son principalmente el resultado del aborto selectivo por sexo. [12]
Una escuela de estudiosos sugirió que el feticidio femenino puede verse a través de la historia y el contexto cultural. En general, se preferían los bebés varones porque proporcionaban trabajo manual y éxito al linaje familiar . El aborto selectivo de fetos femeninos es más común en áreas donde las normas culturales valoran a los niños varones por sobre las niñas por una variedad de razones sociales y económicas. [23] A menudo se prefiere a un hijo como un "activo" ya que puede ganar y mantener a la familia; una hija es un "pasivo" ya que se casará con otra familia y, por lo tanto, no contribuirá económicamente a sus padres. El feticidio femenino, entonces, es una continuación en una forma diferente de una práctica de infanticidio femenino o de negación de atención médica posnatal para las niñas en ciertos hogares. [24] Además, en algunas culturas se espera que los hijos cuiden de sus padres en su vejez. [25] Estos factores se complican por el efecto de las enfermedades en la proporción de sexos de los niños, donde las enfermedades transmisibles y no transmisibles afectan a hombres y mujeres de manera diferente. [24]
Algunas de las variaciones en la proporción de sexos al nacer y el feticidio femenino implícito pueden deberse a un acceso desigual a los recursos. Como señala MacPherson (2007), puede haber diferencias significativas en la violencia de género y el acceso a los alimentos, la atención médica y las vacunas entre niños y niñas. Esto conduce a una alta mortalidad infantil y en la niñez entre las niñas, lo que provoca cambios en la proporción de sexos. [18]
El acceso desigual a los recursos según el género parece estar estrechamente vinculado al estatus socioeconómico. En concreto, las familias más pobres a veces se ven obligadas a racionar los alimentos, y las hijas suelen recibir menos prioridad que los hijos (Klasen y Wink, 2003). [12] Sin embargo, el estudio de Klasen de 2001 reveló que esta práctica es menos común en las familias más pobres, pero aumenta drásticamente en las familias ligeramente menos pobres. [12] El estudio de Klasen y Wink de 2003 sugiere que esto está “relacionado con una mayor independencia económica femenina y menos restricciones culturales entre los sectores más pobres de la población”. En otras palabras, las familias más pobres suelen estar menos limitadas por las expectativas y normas culturales, y las mujeres tienden a tener más libertad para convertirse en el sostén de la familia por necesidad. [12]
López y Ruzikah (1983) descubrieron que, cuando se les proporcionan los mismos recursos, las mujeres tienden a vivir más que los hombres en todas las etapas de la vida después de la infancia. Sin embargo, a nivel mundial, los recursos no siempre se asignan de manera equitativa. Por ello, algunos investigadores sostienen que las disparidades en el acceso a recursos como la atención de la salud, la educación y la nutrición desempeñan al menos un papel pequeño en las altas proporciones de sexos que se observan en algunas partes del mundo. [12]
Los bienes minoritarios proporcionados por mujeres líderes en la India ayudan a aliviar algunos de los problemas de acceso desigual por género a los recursos para las mujeres. [26] Los bienes públicos se definen como no excluibles y no rivales, pero la India carece de un sistema de bienes públicos y tiene muchos problemas con el acceso al agua potable o las carreteras. [27] Además, muchos de los "bienes públicos" excluyen a las mujeres porque las familias optan por priorizar el acceso de sus hijos varones a esos recursos. En la India, investigaciones anteriores han encontrado que las mujeres líderes invierten en bienes públicos que están más en línea con las preferencias femeninas, en particular la infraestructura hídrica, lo que lleva a una reducción del tiempo que las adolescentes dedican a las tareas domésticas. [26] Esto a su vez da como resultado más tiempo para que las jóvenes obtengan una educación y aumenta su valor para sus familias y para la sociedad, de modo que es más probable que les den acceso a los recursos en el futuro. [26] Los grupos minoritarios, como las mujeres, probablemente proporcionen bienes minoritarios o de bajo derrame, como transferencias, raciones y conexiones de agua, que solo benefician a otras mujeres. La mayoría de los hombres no encuentran ningún beneficio en estos bienes y son menos propensos a invertir en ellos. [28] Por ejemplo, en un estudio realizado por los politólogos Chattopadhyay y Duflo, los resultados muestran que en Bengala Occidental las mujeres se quejan más del agua y las carreteras y las mujeres políticas invierten más en esos temas. En Rajastán, donde las mujeres se quejan más a menudo del agua potable, las mujeres políticas invierten más en agua y menos en carreteras. [27]
Aunque el sistema de dote terminó legalmente con la Ley de Prohibición de Dote de 1961 , la imposibilidad de controlar a las familias y la prevalencia de la corrupción han llevado a su continuidad en toda la India. [29] Una dote es un pago de la familia de la novia a la familia del novio en el momento del matrimonio. Se encuentra a menudo en "sociedades socialmente estratificadas, monógamas que son económicamente complejas y donde las mujeres tienen un papel productivo relativamente pequeño". [30] Teóricamente, el matrimonio da como resultado que los socios elijan al compañero que maximice mejor su utilidad y hay una distribución igual de los retornos para ambos participantes. El resultado es óptimo de Pareto y alcanza el equilibrio cuando nadie puede estar mejor con otro socio o elegir no casarse. Sin embargo, si ambos socios no comparten una distribución igual de los retornos, entonces debe haber una transferencia de fondos entre ellos para alcanzar la eficiencia. [30] En la sociedad india, el aumento del crecimiento económico ha permitido a los hombres trabajar en trabajos "productivos" y obtener un ingreso, pero a muchas mujeres no se les brindan estas oportunidades. Por lo tanto, las mujeres y sus familias tienen que competir por los hombres y pagar una dote como pago de transacción para compensar la falta de insumos productivos que aportan al matrimonio. [30] Las dotes han ido aumentando en la India durante las últimas seis décadas y aumentaron un 15 por ciento anual entre 1921 y 1981. [31] Las mujeres son menos valoradas en esta relación y, por lo tanto, se les pide que paguen para obtener los beneficios que aporta un hombre. La jerarquía de poder y la obligación financiera creada a través de este sistema ayudan a perpetuar actos como el feticidio femenino y una alta preferencia por los hijos varones. Además, el progreso tecnológico que conduce a los abortos selectivos por sexo reduce el costo de la discriminación y muchas personas piensan que es mejor pagar "500 rupias ahora (aborto) en lugar de 50.000 rupias en el futuro (dote)". [30]
Además, los gastos relacionados con la dote también se extienden mucho más allá del matrimonio. [32] Se espera que la familia de la novia soporte la carga de los altos gastos del novio.
Otra razón para esta preferencia masculina se basa en los beneficios económicos de tener un hijo y los costos de tener una hija. En la India, existe un sistema de seguridad social muy limitado , por lo que los padres recurren a sus hijos para asegurar su futuro y cuidar de ellos en la vejez. [33] Las hijas son una carga porque tienen que irse a otra familia una vez que se casan y no pueden cuidar de sus padres. Además, no contribuyen económicamente a la riqueza familiar y son costosas debido al sistema de dote. [13] La gente en la India suele ver el trabajo de los hombres como "productivo" y que contribuye a la familia, mientras que la percepción social del trabajo femenino no tiene esa connotación. Esto también se relaciona con el hecho de que es más fácil para los hombres en la India conseguir trabajos bien remunerados y proveer financieramente para sus familias. [30] Las mujeres necesitan un mayor acceso a la educación y a los recursos económicos para alcanzar ese nivel de empleo remunerado y cambiar la percepción de la gente de que las hijas son una carga financiera. Con este análisis de costos y beneficios, muchas familias llegan a la conclusión de que deben priorizar la vida de los hijos varones sobre la de las mujeres para asegurar su futuro financiero.
El sistema tradicional de seguridad social en la India está centrado en la familia, con una familia conjunta de tres generaciones que viven juntas y se cuidan entre sí.
La siguiente tabla presenta los datos de la proporción de sexos infantiles para los estados y territorios de la unión de la India, según el Censo de la India de 2011 para el recuento de población en el grupo de edad de 0 a 1 año. [36] Los datos sugieren que 18 estados/UT tenían una proporción de sexos al nacer superior a 107, lo que implica un exceso de varones al nacer y/o un exceso de mortalidad femenina después del nacimiento pero antes de que ella alcance la edad de 1 año, 13 estados/UT tenían proporciones de sexos infantiles normales en el grupo de edad de 0 a 1 año, y 4 estados/UT tenían una proporción de sexos al nacer inferior a 103, lo que implica un exceso de mujeres al nacer y/o un exceso de mortalidad masculina después del nacimiento pero antes de que él alcance la edad de 1 año.
La teoría económica clásica considera el mercado del matrimonio como un mercado en el que las personas negocian por un cónyuge que maximice sus ganancias de utilidad derivadas del matrimonio. [37] En la India, muchas de estas negociaciones se llevan a cabo en realidad dentro de la familia y, por lo tanto, la utilidad individual es reemplazada por la utilidad familiar. En este mercado matrimonial, los hombres y sus familias intentan maximizar su utilidad, lo que crea una oferta y una demanda de esposas. [29] Sin embargo, el feticidio femenino y una alta proporción de sexos tienen importantes implicaciones para este mercado. Dharma Kumar sostiene que "la selección del sexo en el momento de la concepción reducirá la oferta de mujeres, se volverán más valiosas y las niñas estarán mejor cuidadas y vivirán más tiempo". [38] En el gráfico, esto se representa mediante el desplazamiento hacia la izquierda de la curva de oferta y la posterior disminución de la cantidad de mujeres de Q1 a Q2 y el aumento de su valor de P1 a P2. Sin embargo, este modelo no funciona para la situación en la India porque no tiene en cuenta el acto común de los hombres de importar novias de otras regiones. [39] La escasez de mujeres hace que los hombres y sus familias trafiquen con mujeres de otras zonas, lo que conduce a un aumento de la violencia y el abuso sexual contra las mujeres y los niños, a un aumento de los matrimonios infantiles y a un aumento de las muertes maternas debido a los abortos forzados y los matrimonios precoces. [39] Esto termina devaluando a las mujeres en lugar del presunto efecto de aumentar su valor.
En el gráfico, la oferta de novias fuera de cada aldea, localidad o región se representa como "oferta extranjera". Esta oferta extranjera valora el precio de conseguir una esposa a un precio mucho más bajo que el primer precio interno P1 y el segundo precio interno P2. Por lo tanto, debido a la disminución de las mujeres a nivel nacional debido a la selección de sexo y el bajo precio de las mujeres extranjeras (porque a menudo se las compra como esclavas o se las secuestra), la brecha resultante de mujeres importadas es de Q3 a Q4. Las mujeres actúan como importaciones en un mercado de comercio internacional si el precio de importación es menor que el alto precio de las dotes nacionales con una baja oferta de mujeres. El precio extranjero es menor que el precio de mercado y esto da como resultado incluso menos novias nacionales que sin importación (Q3 en lugar de Q2). A su vez, esto crea un ciclo autocumplido de limitación de mujeres a nivel nacional e importación continua de ellas y no hay fin al ciclo de feticidio femenino si estos actos pueden continuar y la importación es una opción.
Las novias importadas son conocidas como "paros" y son tratadas muy mal porque no tienen vínculos culturales, regionales o familiares con sus maridos antes de ser traídas a sus hogares. [40] Uno de los estudios de campo en Haryana reveló que más de 9000 mujeres casadas son compradas de otros estados de la India como novias importadas. [41] Este acto también da lugar a la compartición de esposas y la poliandria por parte de los miembros de la familia en algunas zonas de Haryana, Rajastán y Punjab, lo que mantiene el desequilibrio de género si una familia puede arreglárselas con una sola mujer. [38] Por ejemplo, los Toda poliándricos de las colinas de Nilgiri en el sur de la India practicaban el infanticidio femenino para mantener un cierto desequilibrio demográfico. [38]
Cuando las familias deciden participar en la selección prenatal del sexo a través de ecografías ilegales o abortos, transmiten consecuencias negativas a la sociedad, como una mayor disparidad de género , una alta proporción de sexos, pérdidas de vidas, falta de desarrollo y abuso y violencia contra las mujeres y los niños. [42] Las familias no suelen tener en cuenta estas consecuencias, lo que da lugar a la selección del sexo y al feticidio femenino, lo que perjudica a la sociedad en su conjunto. [43]
Un estudio de Satish B. Agnihotri [44] infiere el sesgo de género en la India estudiando la relación entre las tasas de mortalidad infantil y de niños varones y mujeres en vista de que la mortalidad en su conjunto parece estar disminuyendo. Hipotéticamente, si los varones y las mujeres son idénticos, entonces no debería haber diferencia en las tasas de mortalidad ni brecha de género. Sin embargo, se percibe a los niños varones y mujeres como psicológica y socialmente diferentes, por lo que la ecuación que relaciona la mortalidad se ve así: MRf = a + b*MRm. MRf es la mortalidad infantil femenina, a es la mortalidad femenina residual cuando la mortalidad masculina es 0, la pendiente b muestra la tasa de disminución de la mortalidad femenina para una disminución de la mortalidad masculina y MRm es la mortalidad masculina. En la India, la ecuación de mortalidad infantil para 1982-1997 fue IMRf = 6,5 + 0,93* IMRm, lo que muestra que hay un alto nivel de mortalidad femenina residual y la mortalidad masculina disminuye ligeramente más rápido que la mortalidad femenina. Luego, el autor desglosa la información por estados y población rural o urbana. Muchos estados, como Haryana, que son conocidos por sus altos niveles de mortalidad femenina, tienen pendientes superiores a 1, lo que parece contradictorio. Sin embargo, esto en realidad demuestra que la selección prenatal puede reducir la magnitud del infanticidio o el maltrato a las niñas que nacen. Tiene un efecto de sustitución en la discriminación postnatal y reemplaza sus efectos en lugar de aumentarlos. Además, los hogares urbanos suelen tener un término constante alto y una pendiente baja. Esto demuestra que la simple reducción de la mortalidad puede no resultar en una reducción posterior de la mortalidad femenina. Esta investigación demuestra el alcance de la discriminación de género en la India y cómo esto afecta a la alta proporción de sexos. Es importante no solo apuntar a la mortalidad, sino específicamente a la mortalidad femenina si se quiere que haya algún cambio en las disparidades de género. [44]
La India aprobó su primera ley relacionada con el aborto, la llamada Ley de Interrupción Médica del Embarazo de 1971, que legalizó el aborto en la mayoría de los estados, pero especificó las razones legalmente aceptables para el aborto, como el riesgo médico para la madre y la violación. La ley también estableció los médicos que pueden proporcionar legalmente el procedimiento y las instalaciones donde se pueden realizar abortos, pero no anticipó el feticidio femenino basado en los avances tecnológicos. [45] Con la creciente disponibilidad de tecnologías de detección del sexo en la India durante la década de 1980 en la India urbana, y las denuncias de su uso indebido, el Gobierno de la India aprobó la Ley de Técnicas de Diagnóstico Prenatal (PNDT) en 1994. Esta ley fue enmendada nuevamente para convertirse en la Ley de Técnicas de Diagnóstico Prenatal y Preconcepcional (Reglamento y Prevención del Uso Indebido) (PCPNDT) en 2004 para disuadir y castigar la detección prenatal del sexo y el feticidio femenino. Sin embargo, existe la preocupación de que la Ley PCPNDT haya sido mal aplicada por las autoridades. [10]
No está claro el impacto de las leyes indias sobre el feticidio femenino y su aplicación. En 2009, el Fondo de Población de las Naciones Unidas y la Comisión Nacional de Derechos Humanos de la India pidieron al Gobierno de la India que evaluara el impacto de la ley. La Fundación de Salud Pública de la India, una organización de investigación de primer nivel, afirmó en su informe de 2010 que en algunas partes de la India no se conocía la ley, que las autoridades competentes desempeñaban un papel inactivo, que había ambigüedad en algunas clínicas que ofrecían servicios de atención prenatal y que algunos médicos no respetaban la ley. [8] El Ministerio de Salud y Bienestar Familiar de la India ha dirigido la educación y los anuncios en los medios de comunicación para llegar a las clínicas y a los profesionales médicos con el fin de aumentar la concienciación. La Asociación Médica de la India ha emprendido iniciativas para prevenir la selección prenatal del sexo entregando a sus miembros insignias de Beti Bachao (salven a la hija) durante sus reuniones y conferencias. [8] [46] Sin embargo, un estudio reciente de Nandi y Deolalikar (2013) sostiene que la Ley PNDT de 1994 puede haber tenido un impacto pequeño al prevenir 106.000 feticidios femeninos en una década. [47]
Según un estudio de 2007 realizado por MacPherson, las ONG y el gobierno dieron mucha publicidad a la Ley de Técnicas de Diagnóstico Prenatal (Ley PCPNDT). Muchos de los anuncios utilizados presentaban el aborto como algo violento, lo que generaba miedo al aborto en sí mismo entre la población. Los anuncios se centraban en la vergüenza religiosa y moral asociada al aborto. MacPherson afirma que esta campaña mediática no fue eficaz porque algunos lo percibieron como un ataque a su carácter, lo que llevó a muchos a cerrarse al tema en lugar de abrirlo. [18] Este énfasis en la moralidad, afirma MacPherson, aumentó el miedo y la vergüenza asociados a todos los abortos, lo que llevó a un aumento de los abortos inseguros en la India. [18]
En un informe de 2011, el gobierno de la India ha comenzado a educar mejor a todas las partes interesadas sobre sus leyes MTP y PCPNDT. En sus campañas de comunicación, está aclarando conceptos erróneos del público haciendo hincapié en que la determinación del sexo es ilegal, pero el aborto es legal para ciertas condiciones médicas en la India. El gobierno también está apoyando la implementación de programas e iniciativas que buscan reducir la discriminación de género, incluida una campaña en los medios de comunicación para abordar las causas sociales subyacentes de la selección del sexo. [8] [46]
En vista de la lamentable proporción de niños por sexo en el país y de la directiva de la Corte Suprema de 2003 a los gobiernos estatales para que hicieran cumplir la ley que prohibía el uso de tecnologías para determinar el sexo, el Ministerio creó un Comité Nacional de Inspección y Monitoreo (NIMC). El Dr. Rattan Chand , Director (PNDT) fue nombrado coordinador del NIMC. El NIMC, bajo la dirección del Dr. Rattan Chand, realizó redadas en algunos distritos de Maharashtra, Punjab, Haryana, Himachal Pradesh, Delhi y Gujarat. En abril, realizó redadas en tres clínicas de Delhi. En sus informes enviados a los Secretarios en Jefe de los respectivos Estados, el comité observó que las autoridades no habían monitoreado ni supervisado las clínicas registradas. [48]
Fuente : [49]
Otras iniciativas políticas recientes adoptadas por muchos estados de la India, afirma Guilmoto, [50] intentan abordar la supuesta desventaja económica de las niñas ofreciendo apoyo a las niñas y a sus padres. Estas políticas proporcionan transferencias condicionales de efectivo y becas disponibles solo para las niñas, donde los pagos a una niña y a sus padres están vinculados a cada etapa de su vida, como cuando nace, completa su inmunización infantil, su ingreso a la escuela en primer grado, su finalización de los grados 6, 9 y 12, su matrimonio después de los 21 años. Algunos estados están ofreciendo beneficios de pensión más altos a los padres que crían a una o dos niñas. Diferentes estados de la India han estado experimentando con varias innovaciones en sus políticas de bienestar impulsadas por las niñas. Por ejemplo, el estado de Delhi adoptó una iniciativa de política pro-niñas (localmente llamada plan Laadli ), que los datos iniciales sugieren que puede estar reduciendo la proporción de sexos al nacer en el estado. [50] [51] Este tipo de programas y planes gubernamentales son un tipo de redistribución en un intento de promover el desarrollo en el país. Los gobiernos central y estatales de la India han advertido el fracaso del país en abordar por sí solo el feticidio femenino y han elaborado programas para abordar el problema en cuestión.
Un grave defecto que hace que todos estos programas sean ineficaces es que se dirigen sólo a los hogares de bajos ingresos, mientras que ignoran a la población de los hogares de mayores ingresos que también participan en el feticidio femenino. Las pruebas de determinación del sexo y los abortos selectivos por sexo son más frecuentes entre las familias adineradas. [52] Por ejemplo, las familias de clase alta en Haryana tienen altas tasas de feticidio e infanticidio y los programas no se dirigen a estas familias. [52] Un estudio en Haryana encontró que la proporción de sexos al nacer para las mujeres de casta superior era de 127 varones por cada 100 mujeres, en comparación con 105 en las mujeres de casta inferior. [52] Si bien las transferencias de efectivo mejoran con éxito la matriculación escolar y las tasas de inmunización para las niñas, no abordan directamente la demanda de los padres de tener hijos varones y la selección del sexo con sesgo de género. Además, un estudio realizado por Bijayalaxmi Nanda, profesora asociada de ciencias políticas en la Universidad de Delhi, encontró que muchos de los beneficiarios del Plan Delhi Ladli querían utilizar el dinero recibido para el matrimonio en lugar de los gastos educativos. [53] Otro problema con estas transferencias monetarias condicionadas del gobierno es que muchas de ellas sólo se destinan a las dos primeras hijas de una familia y no tienen incentivos para que las familias tengan más de dos hijas. Estos modelos de incentivos no lineales no dan como resultado el mismo aumento de beneficios que los insumos y las transferencias monetarias que aplica el gobierno. [54] Además, sólo incentivan un cambio de comportamiento hasta un umbral de edad, nivel educativo y número de hijas y no incitan a las personas a actuar más allá de estas pautas.
Fuente : [55]
En agosto de 2023 se estrenó en India una película titulada 'Panch Kriti' - Five Elements based on Swachh Bharat Mission', que presenta cinco historias y está ambientada en Chanderi en Bundelkhand , Madhya Pradesh , y se ha filmado en gran parte en lugares reales. Fue una película centrada en las mujeres que toca varios temas y tópicos importantes relacionados con las mujeres. También profundiza en la importancia de los movimientos sociales que tienen lugar en la India como 'Swachh Bharat Abhiyaan' y 'Beti Bachao Beti Padhaao Abhiyaan'. [56]
La creciente concienciación sobre el problema ha dado lugar a múltiples campañas de celebridades y periodistas para combatir los abortos selectivos por sexo . Aamir Khan dedicó el primer episodio " Las hijas son preciosas " de su programa Satyamev Jayate a concienciar sobre esta práctica generalizada, centrándose principalmente en el oeste de Rajastán, que se sabe que es una de las zonas donde esta práctica es común. Su proporción de sexos se redujo a 883 niñas por cada 1.000 niños en 2011, de 901 niñas por cada 1.000 niños en 2001. El gobierno local de Rajastán mostró una rápida respuesta después de la emisión de este programa, lo que demuestra el efecto de la concienciación de los medios de comunicación y de todo el país sobre el tema. Los funcionarios se comprometieron a establecer tribunales de vía rápida para castigar a quienes practican el aborto basado en el sexo. Cancelaron las licencias de seis centros de ecografía y emitieron avisos a más de 20 más. [57]
Esto se ha hecho a menor escala. La intervención cultural se ha abordado a través del teatro. Obras como 'Pacha Mannu', que trata sobre el infanticidio/feticidio femenino, han sido producidas por un grupo de teatro de mujeres en Tamil Nadu. Esta obra se representó principalmente en comunidades que practican el infanticidio/feticidio femenino y ha llevado a una redefinición de una metodología de concientización, abriendo diversas formas de comprensión y subversión de las expresiones culturales. [58]
El Tribunal Superior de Mumbai dictaminó que la determinación prenatal del sexo implicaba feticidio femenino. La determinación del sexo violaba el derecho de la mujer a vivir y era contraria a la Constitución de la India. [10]
La campaña Beti Bachao , o Salven a las niñas , se ha puesto en marcha en muchas comunidades de la India desde principios de la década de 2000. La campaña utiliza los medios de comunicación para crear conciencia sobre las disparidades de género que crean y resultan del aborto selectivo por sexo. Las actividades de Beti Bachao incluyen manifestaciones, carteles, videos cortos y anuncios de televisión, algunos de los cuales están patrocinados por los gobiernos estatales y locales y otras organizaciones. Muchas celebridades en la India han apoyado públicamente la campaña Beti Bachao. [59]