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Jarāmaraṇa

Jarāmaraṇa esla palabra sánscritaypalipara "vejez" ( jarā )[1]y "muerte" ( maraṇa ).[2] Enel budismo, jaramarana se asocia con la inevitable decadencia y el sufrimiento relacionado con la muerte de todos los seres antes de surenacimientodentro del saṃsāra (existencia cíclica).

Jarā y maraṇa se identifican como el duodécimo vínculo dentro de los Doce Vínculos del Origen Dependiente . [3]

Etimología

La palabra jarā está relacionada con la antigua palabra sánscrita védica jarā, jaras, jarati, gerā , que significa "volverse frágil, decaer, ser consumido". La raíz védica está relacionada con el latín granum , el gótico kaurn , el griego geras, geros (más tarde geriátrico), todos los cuales en un contexto significan "endurecimiento, vejez". [1]

La palabra maraṇa se basa en la raíz sánscrita védica mṛ , mriyate , que significa muerte. La raíz védica está relacionada con el sánscrito posterior marta , así como con el alemán mord , el lit. mirti , el latín morior y mors , y el griego μόρος , todos los cuales significan "morir, muerte". [2]

Dentro de las Cuatro Nobles Verdades

En las enseñanzas sobre las Cuatro Nobles Verdades , jarā y maraṇa se identifican como aspectos de dukkha (sufrimiento, ansiedad, insatisfacción). Por ejemplo, El discurso que pone en marcha la rueda de la verdad afirma:

“Ahora bien, bhikkhus, para los espiritualmente ennoblecidos, esto es la verdadera realidad que es el dolor: el nacimiento es doloroso, el envejecimiento es doloroso, la enfermedad es dolorosa, la muerte es dolorosa; la pena, el lamento, el dolor físico, la infelicidad y la aflicción son dolorosos; la unión con lo que no se quiere es dolorosa; la separación de lo que se quiere es dolorosa; no conseguir lo que uno quiere es doloroso; en resumen, los cinco manojos de combustible del apego son dolorosos.” – Dhammacakkappavattana Sutta , Samyutta Nikaya, Traducido por Peter Harvey [4]

En otra parte del canon, el Buda profundiza más sobre Jarāmaraṇa (envejecimiento y muerte): [a]

"¿Y qué es el envejecimiento? Cualquier envejecimiento, decrepitud, fragilidad, encanecimiento, arrugas, declive de la fuerza vital, debilitamiento de las facultades de los diversos seres de este o aquel grupo de seres, a eso se le llama envejecimiento.
“¿Y qué es la muerte? Todo lo que es decaimiento, desaparición, desintegración, muerte, fin del tiempo, disolución de los agregados, abandono del cuerpo, interrupción de la facultad vital de los diversos seres de este o aquel grupo de seres, eso se llama muerte.” [5]

Dentro de los doce vínculos de origen dependiente

Jarāmara ṇa es el último de los Doce Nidānas , directamente condicionado por el nacimiento ( jāti ), lo que significa que todos los que nacen están destinados a envejecer y morir.

Textos

En el "Discurso sobre temas de contemplación" del Canon Pali budista ( Upajjhatthana Sutta , AN 5.57), el Buda insta a sus seguidores a reflexionar a menudo sobre lo siguiente:

Estoy sujeto al envejecimiento, no he ido más allá del envejecimiento....
Estoy sujeto a la enfermedad, no he ido más allá de la enfermedad....
Estoy sujeto a la muerte, no he ido más allá de la muerte.... [6]

En el Canon Pali , el envejecimiento y la muerte afectan a todos los seres, incluidos los dioses , los humanos, los animales y los nacidos en un reino infernal . [7] Solo los seres que alcanzan la iluminación ( bodhi ) en esta vida escapan del renacimiento en este ciclo de nacimiento y muerte ( saṃsāra ) . [8]

Como lo instruyó el Buda al rey Pasenadi de Kosala sobre el envejecimiento y la muerte en el Pabbatopama Sutta ( SN 3.25) :

Como rocas enormes,
montañas presionando contra el cielo,
Moviéndose desde todos los lados,
Aplastando las cuatro direcciones,
Así que el envejecimiento y la muerte
ven rodando sobre los seres vivos:
nobles guerreros, brahmanes, comerciantes,
trabajadores, marginados y carroñeros.
No escatiman nada.
Lo pisotean todo.
Así que una persona sabia viendo su propio bien,
firme, asegura la confianza
en el Buda, el Dhamma y la Sangha.
Quien practica el Dhamma en pensamiento, palabra y acción,
recibe alabanzas aquí en la tierra y después de la muerte se regocija en el cielo. [9]

El Dhammapada tiene un capítulo conocido como “Jaravagga”, que consta de once versos sobre la vejez (del verso 146 al 156). [10]

Véase también

Notas

  1. ^ En esta traducción de John T. Bullit, Bullit deja sin traducir el término "dukkha". El artículo principal que presenta esta traducción es Las cuatro nobles verdades. [web 1]

Referencias

  1. ^ de Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Diccionario Pali-Inglés. Motilal Banarsidass. pág. 279. ISBN 978-81-208-1144-7.; Cita: "vejez, decadencia (en sentido despectivo), decrepitud, desgraciado, miserable"
  2. ^ de Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Diccionario Pali-Inglés. Motilal Banarsidass. pág. 524. ISBN 978-81-208-1144-7.; Cita: "la muerte, como el fin de esta existencia (visible), la muerte física".
  3. ^ Julius Evola; HE Musson (1996). La doctrina del despertar: el logro del autodominio según los primeros textos budistas. Inner Traditions. pág. 68. ISBN 978-0-89281-553-1.
  4. ^ (Harvey, 2007), así como en su famosa traducción alternativa Mahasatipatthana Sutta : Piyadassi (1999)
  5. ^ Véase, por ejemplo, SN 12.2 (Thanissaro, 1997a) y DN 22 (Thanissaro, 2000).
  6. ^ AN 5.57 (trad. Thanissaro, 1997b). Se omite de este texto la frase recurrente: "... uno debería reflexionar a menudo sobre si uno es mujer u hombre, laico u ordenado".
  7. ^ En otras palabras, una de las distinciones significativas entre las cosmologías de las religiones budistas o indias y las religiones abrahámicas es que, en las religiones indias, incluso los dioses y los seres nacidos en el infierno envejecen y mueren en sus respectivos reinos y están destinados a renacer, posiblemente en otro reino (ya sea el infierno, la tierra, el cielo, etc.).
  8. ^ En el Upanisā Sutta ( SN 12.23; p. ej., trad., Walshe, 1985), el Buda describe un conjunto de condiciones que conducen al individuo desde el nacimiento hasta la iluminación. En esta secuencia "trascendental" que conduce a partir de saṃsāra , el nacimiento conduce al sufrimiento ( dukkha ) –en lugar del envejecimiento y la muerte–, que a su vez conduce a la fe ( saddha ), que Bhikkhu Bodhi describe como "esencialmente una actitud de confianza y compromiso dirigida a la emancipación última" (Bodhi, 1980).
  9. ^ SN 3.25 (trad., Thanissaro, 1997).
  10. ^ Dhp 146-156 (traducción, Buddharakkhita, 1996).

Referencias web

  1. ^ Las Cuatro Nobles Verdades Los enlaces a cada línea de la traducción son los siguientes: línea 1: Primera Noble Verdad; línea 2: Segunda Noble Verdad; línea 3: Tercera Noble Verdad; línea 4: Cuarta Noble Verdad.

Fuentes