El encuentro de Joaquín y Ana en la Puerta Dorada es una narración del encuentro de los padres de la Virgen María , Joaquín y Ana , en la Puerta Dorada de Jerusalén , al enterarse de que ella iba a tener un hijo. No se encuentra en el Nuevo Testamento , pero sí en el Protoevangelio de Santiago y otros relatos apócrifos ; la narración fue tolerada por la iglesia. Aparece en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine (c.1260) y otros relatos populares. La historia es un tema popular en los ciclos de la Vida de la Virgen en el arte.
La obra de Benedict Chelidonius describe la historia del matrimonio formado por Joaquín y Ana, quienes, aunque están muy unidos el uno al otro, son profundamente infelices porque no tienen hijos, lo que interpretan como una señal de que deben haber sido rechazados por Dios. Un ángel le informa a Ana que concebirá, al mismo tiempo que le pide que se reúna con su esposo en la puerta de la ciudad de Jerusalén . Al encontrarse, la pareja se entrelaza en alegría. Según Chelidonius: "Ana, llena de alegría, se arrojó a los brazos de su esposo; juntos se regocijaron por el honor que se les iba a otorgar en forma de un niño. Porque sabían por el mensajero celestial que el niño sería una Reina, poderosa en el cielo y en la tierra". [1] En las representaciones tradicionales de la ocasión, la pareja se abraza, pero no se besa. [2]
Esta escena representaba la concepción de María, y es una escena temprana en los muchos ciclos de la Vida de la Virgen , la contraparte de la Anunciación que muestra la concepción de Jesús. Para algunos espectadores medievales, el beso era una representación literal del momento de la concepción de María, mientras que para otros era una representación simbólica. Las figuras principales pueden estar acompañadas, generalmente Ana con mujeres y Joaquín con pastores. El Arcángel Gabriel , siempre mostrado en las Anunciaciones , también puede aparecer aquí. [3] A veces se incluyen otros santos.
Los siglos XIV y XV fueron el apogeo de las representaciones. En un libro de misas francés de 1410, Ana y Joaquín aparecen representados frente a una estructura parecida a un castillo que representa la Puerta Dorada. La imagen precede a la Misa de la Fiesta de la Concepción de la Virgen María . [4] Gradualmente, representaciones más alegóricas de la Inmaculada Concepción, con una María adulta, reemplazan esta escena en la representación de la doctrina. [5]
La Iglesia había desarrollado la doctrina de que la Virgen María fue, únicamente, concebida sin pecado original ; esto se conoce como la doctrina de la Inmaculada Concepción (que se refiere a la concepción de María, no a la de Jesús). En la Edad Media, la doctrina siguió siendo controvertida, con la oposición de Santo Tomás de Aquino y su Orden de los Dominicos , pero apoyada por Duns Scoto y su Orden Franciscana . Aquino en la Summa Theologiae afirmó que la Santísima Virgen María fue concebida por una unión de carne de sus padres y, por lo tanto, incurrió en el pecado original, pero que fue limpiado antes de su nacimiento. La Inmaculada Concepción fue definida como dogma en 1854, por el Papa Pío IX . [6]
