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Egipcio reformado

Fotografía del documento "Caractors"

Tanto él mismo como José Smith , el fundador del movimiento, afirman que el Libro de Mormón , una obra de las Escrituras del movimiento Santo de los Últimos Días , fue escrito originalmente en caracteres egipcios reformados . [1] [2]

Las obras de referencia académica sobre lenguas no reconocen la existencia de una lengua "egipcia reformada" ni de una escritura "egipcia reformada" como la describió José Smith. [3] No hay evidencia arqueológica, lingüística o de otro tipo del uso de la escritura egipcia en la antigua América.

El egipcio reformado y el Libro de Mormón

El Libro de Mormón usa el término "egipcio reformado" en un solo versículo, Mormón 9:32, que dice que "los caracteres que entre nosotros llamamos egipcio reformado, [fueron] transmitidos y alterados por nosotros, de acuerdo a nuestra manera". de habla" y que "ningún otro pueblo conoce nuestro idioma" (Mormón 9:32-34). El libro también dice que su primer autor, Nefi , utilizó el "saber de los judíos y el idioma de los egipcios " (1 Nefi 1:2) para escribir su registro que constituye los dos primeros libros del Libro de Mormón. El compendio que el Libro de Mormón dice que fue preparado por Mormón y Moroni casi mil años después, aproximadamente en el año 380 d.C., que contiene la mayor parte del resto del libro, fue escrito en "egipcio reformado" porque ocupaba menos espacio que el hebreo , que tenía También fue alterado después de que el pueblo abandonó Jerusalén . [4]

Los eruditos Santos de los Últimos Días señalan que se desarrollaron otras escrituras egipcias a lo largo de los siglos y han planteado la hipótesis de que el término egipcio reformado se refiere a una forma de escritura egipcia similar a otras escrituras egipcias modificadas, como el hierático , una forma de jeroglíficos escritos a mano hace miles de años. antiguo en el primer milenio a. C., o demótico temprano , un derivado simplificado del hierático, que se usó en el norte de Egipto cincuenta años antes de la época en que el Libro de Mormón afirma que el profeta patriarca Lehi salió de Jerusalén hacia las Américas ( c.  600 a. C. ) . [5] El registro arqueológico incluye el uso ocasional en la tierra de Israel, conocido como hierático palestino, en su mayoría de símbolos hieráticos aislados, que datan del siglo VIII a principios del VI a.C. [6]

Aunque los relatos del proceso difieren, se dice que Smith tradujo al inglés los caracteres egipcios reformados grabados en planchas de oro a través de diversos medios, incluido el uso de una piedra vidente o piedras intérpretes , o ambas. [7] Smith dijo que cuando terminó la traducción, devolvió las planchas al ángel Moroni y, por lo tanto, no están disponibles para su estudio. [8]

La "Transcripción de Anthon"

Panfleto de 1844 con caracteres egipcios reformados, "el mismo que fue llevado al profesor Anthon de Nueva York, por Martin Harris, en el año 1827".

La " Transcripción de Anthon " es una hoja de papel en la que se dice que José Smith transcribió caracteres egipcios reformados de las planchas de oro , el registro antiguo del que Smith afirmó haber traducido el Libro de Mormón. Anteriormente se pensaba que un manuscrito conocido como el documento "Caractors" era esta transcripción. Sin embargo, el análisis de la escritura sugiere que lo más probable es que el documento fuera escrito por John Whitmer , uno de los Ocho Testigos . [9] Este análisis de escritura arroja dudas sobre la idea de que el documento "Caractors" fuera la Transcripción de Anthon porque John Whitmer no estuvo afiliado a la Iglesia hasta junio de 1829, mientras que la Transcripción de Anthon fue llevada a Nueva York en el invierno de 1828.

Smith dijo que cuando el colega de Smith , Martin Harris, presentó esta muestra al profesor del Columbia College , Charles Anthon , un destacado erudito clásico, Anthon había dado fe de la autenticidad de los personajes por escrito, pero luego había roto su certificación después de escuchar que las planchas habían sido revelado por un ángel. [10] Anthon escribió, por el contrario, que había creído desde el principio que Harris era víctima de fraude. [11]

En 1844, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días publicó una andanada sobre el Libro de Mormón llamada "El palo de José" que reimprimió algunos caracteres "egipcios reformados" que se parecen a los de las tres primeras líneas del documento "Caractors". La andanada decía que los personajes eran los que le habían mostrado a Anthon. [12] Sin embargo, es poco probable que los caracteres en la andanada vinieran directamente del documento "Caractors" porque Whitmer fue excomulgado en 1838 y se llevó sus papeles con él. [13]

Visión académica dominante sobre el egipcio reformado

Las obras de referencia en lenguaje estándar no contienen ninguna referencia al "egipcio reformado" [3] y se describe con este término únicamente en el Libro de Mormón. Ningún erudito no mormón reconoce la existencia de una lengua "egipcia reformada" o una escritura "egipcia reformada" como se ha descrito en la creencia mormona. Por ejemplo, en 1966, John A. Wilson , profesor de Egiptología en la Universidad de Chicago , escribió: "De vez en cuando hay acusaciones de que se han encontrado escrituras pictóricas en Estados Unidos  [...] En ningún caso un egiptólogo profesional ha Hemos podido reconocer estos caracteres como jeroglíficos egipcios. Desde nuestro punto de vista, no existe un lenguaje llamado "egipcio reformado". [14] El antropólogo Michael D. Coe de la Universidad de Yale, experto en estudios mesoamericanos precolombinos , escribió: "De todos los pueblos del Nuevo Mundo precolombino, sólo los antiguos mayas tenían una escritura completa". [15] Se han identificado quince ejemplos de distintos sistemas de escritura en la Mesoamérica precolombina, muchos de ellos a partir de una sola inscripción. [dieciséis]

Estudios mormones del egipcio reformado

Caracteres egipcios reformados copiados por el escriba de José Smith, Oliver Cowdery , escritos a principios de la década de 1830 [17]
Caracteres egipcios reformados copiados por el escriba de José Smith, Frederick G. Williams [18]

Los estudios mormones del egipcio reformado se limitan necesariamente a cualquier evidencia lingüística que se pueda obtener del texto del Libro de Mormón más el documento existente "Caractors" de siete líneas que pueden ser o no los símbolos que se dice que fueron copiados de las planchas de oro. . [19] Cuatro traductores mormones no lingüistas con distintos niveles de educación han intentado descifrar el documento "Caractors". [20] Según el egiptólogo de la Universidad Brigham Young, John Gee , "el corpus no es lo suficientemente grande como para hacer factible el desciframiento". [21]

Terryl Givens ha sugerido que los caracteres son ejemplos tempranos de símbolos egipcios que se utilizan "para transliterar palabras hebreas y viceversa", que el demótico es un "egipcio reformado" y que la mezcla de una lengua semítica con caracteres egipcios modificados se demuestra en las inscripciones. de la antigua Siria y la tierra de Israel. [22] Otros apologistas mormones han sugerido que los caracteres se parecen a los de taquigrafía de varios idiomas [23] [24] [25] [26] [27] incluido el hebreo , [28] [29] demótico (egipcio) , [30] Cifrados hieráticos (egipcios) , [31] coptos (egipcios) , [32] mayas / olmecas , [33] e irlandeses ogham . [34] Hugh Nibley argumentó que un "texto revelado en inglés" es preferible a intentar comprender el idioma original. [35]

Ver también

notas y referencias

  1. ^ Mormón 9:32
  2. ^ Resistente, Grant (2010). Comprensión del Libro de Mormón: una guía para el lector . Nueva York: Oxford University Press. pag. 6.ISBN​ 978-0-19-973170-1. José y sus asociados insistieron desde el principio en que el Libro de Mormón era una traducción de un documento antiguo auténtico escrito en "egipcio reformado" sobre planchas de metal y enterrado por el último autor antiguo alrededor del año 421 d.C.
  3. ^ ab Referencias en lenguaje estándar como Peter T. Daniels y William Bright, eds., The World's Writing Systems (Nueva York: Oxford University Press, 1996) (990 páginas); David Crystal, La Enciclopedia del Lenguaje de Cambridge (Cambridge University Press, 1997); y Roger D. Woodard, ed., The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages ​​(Cambridge University Press, 2004) (1162 páginas) no contienen ninguna referencia al "egipcio reformado". El "egipcio reformado" también se ignora en Andrew Robinson, Lost Languages: The Enigma of the World's Undeciphered Scripts (Nueva York: McGraw Hill, 2002), aunque se menciona en Stephen Williams, Fantastic Archaeology: The Wild Side of North American Prehistory ( Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1991).
  4. ^ "Y si nuestras planchas hubieran sido lo suficientemente grandes, habríamos escrito en hebreo; pero el hebreo también ha sido alterado por nosotros ..." Mormón 9:33
  5. ^ Hamblin, William J. (2007). "Egipcio reformado" (PDF) . Revisión de GRANJAS . 19 (1). Archivado desde el original (PDF) el 14 de mayo de 2016 . Consultado el 17 de marzo de 2017 .
  6. ^ Wimmer, Stephan (2008). Palastinisches Hieratisch: Die Zahl- und Sonderzeichen in der althebraischen Schrift . Wiesbaden, Alemania: Harrassowitz Verlag. págs. 10–55. ISBN 978-3447058629.
  7. ^ Michael Morse, cuñado de Smith, dijo que observó a Smith en varias ocasiones y dijo que su "modo de procedimiento consistía en que José colocara la Piedra Vidente en la copa de un sombrero y luego metiera su rostro en el sombrero, para que cubrir completamente su rostro." Entrevista de Michael Morse con William W. Blair , 8 de mayo de 1879, en EMD , 4: 343. Morse estaba claramente impresionado por la capacidad de Smith para dictar como lo hacía y lo llamó "un trabajo extraño". David Whitmer dijo que en un momento "las planchas no estaban delante de José mientras traducía, sino que parecen haber sido retiradas por el ángel custodio". Entrevista de David Whitmer con el Chicago Times , agosto de 1875, en EMD , 5: 21. Whitmer también declaró que "después de colocar las gafas mágicas en sus ojos, Smith tomaba las planchas y traducía los caracteres uno por uno. Los caracteres grabados aparecerían en sucesión al vidente, y directamente debajo del personaje, visto a través de las gafas, estaría la traducción al inglés." Chicago Tribune , 15 de diciembre de 1885 en EMD , 5: 124. Isaac Hale dijo que mientras José traducía, las planchas estaban "escondidas en el bosque". "Mormonism, Susquehanna Register and Northern Pennsylvanian 9 (1 de mayo de 1834): 1 en EMD 4: 286–87 "Ningún testigo principal informó que José usó [las planchas] de ninguna manera". Grant H. Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City: Signature Books, 2002), 2–5.
  8. ^ "Entrevista de José Smith con Peter Bauder, octubre de 1830" en EMD , 1: 17; "Entrevista de José Smith con Leman Copley, 1831" en EMD , 1: 24-25. Sin embargo, incluso después de que Smith devolvió las planchas al ángel, otros Santos de los Últimos Días testificaron que un ángel también les había mostrado las planchas. Grant Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City: Signature Books, 2002), 201. En 1859, Brigham Young se refirió a uno de estos testimonios "post-retorno": "Algunos de los testigos del Libro de Mormón, quienes manipularon las planchas y conversaron con los ángeles de Dios, luego quedaron en duda  [...] Uno del Quórum de los Doce, un joven lleno de fe y buenas obras, oró y se abrió la visión de su mente. , y vino el ángel de Dios y puso las planchas delante de él, y él las vio y las tocó, y vio al ángel." Journal of Discourses , 5 de junio de 1859, 7: 164.
  9. ^ MacKay, Michael H. "El documento 'Caractors': nueva luz sobre una transcripción temprana de los personajes del Libro de Mormón, estudios históricos mormones, vol. 14, n.º 1". www.academia.edu . Consultado el 9 de diciembre de 2015 .
  10. ^ José Smith – Historia 1:63–65.
  11. ^ Véase los primeros documentos mormones 4:377–86.
  12. ^ James B. Allen y Glen M. Leonard , La historia de los santos de los últimos días (Salt Lake City: Deseret Book , 1992), 57.
  13. ^ "Apéndice 2, Documento 3. Palo de José, 1844". www.josephsmithpapers.org . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  14. ^ John A. Wilson, 16 de marzo de 1966, citado en Jerald y Sandra Tanner , The Changing World of Mormonism (Chicago: Moody Press, 1979), cap. 5. Richard A. Parker, departamento de Egiptología de la Universidad de Brown, escribió: "Que yo sepa, no se ha encontrado ninguna escritura egipcia en este hemisferio [occidental]". Parker a Marvin Cowan, 22 de marzo de 1966, en Jerald y Sandra Tanner The Changing World of Mormonism (Chicago: Moody Press, 1979), cap. 5. En la misma carta, Parker decía: "No conozco ningún idioma como el egipcio reformado". En 1959, el arqueólogo mormón Ross T. Christensen dijo que el "egipcio 'reformado'" es una "forma de escritura que aún no hemos identificado en el material arqueológico de que disponemos". Instituto del Libro de Mormón , 5 de diciembre de 1959, BYU, ed. 1964, p. 10, citado en Jerald y Sandra Tanner The Changing World of Mormonism (Chicago: Moody Press, 1979), cap. 5. En 1956 se hizo una solicitud de revisión del Documento de Caractors a tres reconocidos egiptólogos, Sir Alan Gardiner , William C. Hayes y John A. Wilson . Gardiner respondió que no veía ningún parecido con "ninguna forma de escritura egipcia". Hayes afirmó que podría ser una copia inexacta de algo en escritura hierática y que "algunos grupos parecen números hieráticos", y agregó que "imagino, sin embargo, que la inscripción tiene un parecido superficial con otras escrituras, tanto antiguas como modernas, de cosa que no tengo conocimiento." Wilson dio la respuesta más detallada, diciendo que "Esta no es escritura egipcia, como la conoce el egiptólogo. Obviamente no es jeroglífico, ni el "jeroglífico cursivo" como se usa en el Libro de los Muertos. No es copto, que tomó sobre caracteres griegos para escribir egipcio, ni pertenece a ninguna de las etapas cursivas de la escritura egipcia antigua: hierática, hierática anormal o demótica. Wilson añadió que "no se ajusta al patrón normal de la cursiva" y que, como supuestamente estaba alterado, puede "eliminar este contexto del análisis profesional realizado por el egiptólogo". https://www.academia.edu/31894670/1956_Statements_of_Egyptologists_on_the_Caractors_Document. A principios de 1956, Hayes había proporcionado su análisis de su afirmación de los números hieráticos en el Documento de Caractors. https://www.academia.edu/38458222/2002_Sunstone_article_Dr._Hayes_analysis_of_Caractors_Document_characters_as_numerals;
  15. ^ Michael D. Coe, Rompiendo el código maya , (Londres: Thames and Hudson, 1999), prefacio.
  16. ^ Macri, Martha J. (1996). "Maya y otras escrituras mesoamericanas", en Los sistemas de escritura del mundo . Inglaterra: Oxford. págs. 172-182.
  17. ^ "Apéndice 2, documento 2a. Caracteres copiados por Oliver Cowdery, alrededor de 1835-1836", pág. [1], The Joseph Smith Papers, consultado el 16 de febrero de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/appendix-2-document-2a-characters-copied-by-oliver-cowdery-circa-1835 -1836/1
  18. ^ "Apéndice 2, documento 2b. Escritos y personajes copiados por Frederick G. Williams, alrededor de principios y mediados de la década de 1830", p. [1], The Joseph Smith Papers, consultado el 16 de febrero de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/appendix-2-document-2b-writings-and-characters-copied-by-frederick-g -williams-alrededor-de-principios-a-mediados-de-1830/1
  19. ^ Algunos mormones también aceptan los documentos egipcios de Kirtland y la nota de Frederick G. Williams como genuinos. "BYU". "100 años". Egipcio reformado.
  20. ^ Escudos, Steven L. (2021). "La búsqueda del" egipcio reformado"". Revista de la Asociación Histórica John Whitmer . 41 (2): 101-125.Los cuatro traductores identificados son Blair B. Bryant, Jerry D. Grover, Jr, Mary Jo Jackel y Stanley Q. Johnson.
  21. ^ Consulte algunas notas sobre la transcripción de Anthon Archivada el 24 de septiembre de 2016 en Wayback Machine por John Gee. Varios autores de la Iglesia SUD han hecho el intento. En la edición de febrero de 1942 de Improvement Era , Ariel L. Crowley, un abogado mormón de Boise, Idaho, presentó pruebas de que los caracteres del documento "Caractors" podrían ser de origen egipcio. Consulte la transcripción de Anthon. Habló del caldeo, el asiríaco y el árabe en relación con el egipcio hierático y demótico, los personajes del documento "Caractors" y el informe de Martin Harris de que Anthon mencionó esos idiomas cuando revisó la transcripción. También presentó 194 pares de fotografías que comparan personajes de la Transcripción de Anthon con personajes similares o idénticos en reconocidas obras egipcias como el Libro de los Muertos y la Piedra Rosetta. Stan y Polly Johnson, en el libro Translating the Anthon Transcript (Parowan, Utah: Ivory Books, 1999) sostienen que la transcripción de Anthon corresponde a Éter 6:3–13 en el actual Libro de Mormón. Sin embargo, John Gee señala que si la llamada transcripción de Anthon es la hoja de papel real que Martin Harris le llevó a Charles Anthon, es seguro asumir que los caracteres provienen del texto que estaban traduciendo en ese momento (las 116 páginas del manuscrito que faltan, que contenía un registro desde la época de Lehi hasta la época del rey Benjamín). Por lo tanto, Ether no debería ser una fuente lógica para el contenido de la transcripción. Consulte algunas notas sobre la transcripción de Anthon de John Gee.
  22. ^ Terryl L. Givens , De la mano de Mormón: la Escritura estadounidense que lanzó una nueva religión mundial (Nueva York: Oxford University Press , 2002) 132–33.
  23. ^ "Seguimiento de la salamandra blanca - Capítulo 6 Parte A". www.utlm.org . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  24. ^ "El asunto Anthon de Jerome J. Knuijet". 2010-04-10. Archivado desde el original el 10 de abril de 2010 . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  25. ^ "La transcripción de Anthon - ESCUDOS". www.shields-research.org . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  26. ^ Stubbs, Brian Darrel (1992), "Libro del lenguaje mormón", en Ludlow, Daniel H (ed.), Enciclopedia del mormonismo , Nueva York: Macmillan Publishing , págs. 179-181, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  27. ^ Grover, Jerry. Traducción del Documento "Caractors". Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2010.
  28. ^ David E. Sloan (1996). "Las transcripciones de Anthon y la traducción del Libro de Mormón: estudiarlo en la mente de José Smith". Revista de estudios del Libro de Mormón . 5 (2): 57–81. doi :10.2307/44758792. JSTOR  44758792. S2CID  11807890. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2010 . Consultado el 12 de diciembre de 2010 .
  29. ^ "Algunos problemas derivados de la visita de Martin Harris al profesor Charles Anthon" (PDF) .
  30. ^ Véase Hugh Nibley , Desde Cumorah , 2ª ed. (Salt Lake City: Deseret Book and FARMS , 1988), 149–150 y archivo
  31. ↑ Más adelante, en Mormonism Unveiled de EB Howe, Anthon recordó que los caracteres no eran jeroglíficos. Véase Anthon Transcript y David E. Sloan (1996). "Las transcripciones de Anthon y la traducción del Libro de Mormón: estudiarlo en la mente de José Smith". Revista de estudios del Libro de Mormón . 5 (2): 57–81. doi :10.2307/44758792. JSTOR  44758792. S2CID  11807890. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2010 . Consultado el 12 de diciembre de 2010 .
  32. ^ "Textos judíos y otros textos semíticos escritos en caracteres egipcios - Maxwell Institute JBMS". Archivado desde el original el 7 de junio de 2007 . Consultado el 14 de junio de 2007 .
  33. ↑ Anthon en Mormonismo Develado , comparó los personajes con calendarios mexicanos. Véase Grover, Jerry. "New Light: ¿Se encontró escritura" Transcripción de Anthon "?". Revista de estudios del Libro de Mormón . 8 (1): 68–70.
  34. ^ "Revisión del artículo" del Asunto Mitchill de William L. Moore. solomonspalding.com . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  35. ^ "Un texto revelado en inglés es infinitamente preferible a un original en un idioma que nadie en la tierra podría reclamar como propio. Libera a los miembros y líderes de la Iglesia al igual que libera al mundo investigador de la necesidad de convertirse en filólogos. o, peor aún, de tener que confiar en el juicio de los filólogos, como requisito previo para comprender este gran libro. Al mismo tiempo, impone al mundo moderno la obligación de estudiar y aprender, de la cual ese mundo fácilmente podría alegar inmunidad. fuera el libro en una lengua antigua o redactado en el lenguaje laborioso y pretencioso que adoptan los hombres eruditos cuando intentan descifrar textos antiguos". Hugh Nibley, "New Approaches to Book of Mormon Study", The Prophetic Book of Mormon (1989), 97 (enlace aquí Archivado el 21 de diciembre de 2013 en Wayback Machine para ver el extracto específico del libro)

enlaces externos