Una casa de granadas es una colección de cuentos de hadas escrita por Oscar Wilde publicada en 1891 como segunda colección de El príncipe feliz y otros cuentos (1888). Wilde dijo una vez que esta colección "no estaba destinada ni al niño británico ni al público británico". [1]
Los cuentos de hadas de Wilde estuvieron fuertemente influenciados por los hermanos Grimm y por Hans Christian Andersen . [2] También derivó su técnica dialéctica de la paradoja y la noción de código pederasta de Platón . [3] Además, Wilde estuvo fuertemente influenciado por Walter Pater ; llamó a El Renacimiento: Estudios de Historia del Arte y la Poesía de Pater su "libro de oro", declarando que nunca iba a ninguna parte sin él. También lo llamó "... la flor misma de la decadencia ; la última trompeta debería haber sonado en el momento en que fue escrito". [3] La estética sugerida por Pater guió a Wilde en la creación de los mundos dentro de Una casa de granadas , cada historia respectiva refleja temas decadentes y profundiza en sus propios sentidos de sensualidad.
A pesar de que esta colección se define de manera similar por temas decadentes que "... codifican y expresan un ethos pederasta a través del enfoque particular en la experiencia sensual y la iluminación moral", Wilde también predica una moral cristiana ortodoxa y alegrías paganas . [3] Si bien se enfrentó a la crítica de que sus cuentos de hadas no eran adecuados para niños, escribió que "tenía tanta intención de complacer al niño británico como [él] de complacer al público británico". [4] De todos modos, Wilde aleja a los lectores de la inocencia rígida e introduce nuevos placeres dentro de sus cuentos de hadas, ofreciendo un tipo idealista de sensualidad.
Fuente: [5]
Cerca de la muerte, un viejo rey revela que su nieto secreto, que vivía con una familia pobre, es el siguiente en la línea de sucesión al trono. Los sirvientes del viejo rey traen a su hijo de vuelta. El hijo está encantado con el cambio de estilo de vida y admira todas las riquezas que lo rodean. Envía órdenes para que le traigan más arte, joyas y riquezas. Sueña con el taller, lleno de trabajadores desnutridos. El joven rey le pregunta a uno de los trabajadores quién era su amo y el trabajador le explica que su amo es un hombre pobre que vive la vida de una persona rica, y se da cuenta de que están trabajando para hacerle una túnica. Tiene otro sueño, donde un joven trabajador muere recolectando perlas para el cetro del joven rey. Hay un tercer sueño donde la Muerte y la Avaricia pelean por los trabajadores que extraen la corona del joven rey. Al despertar, el joven rey se niega a usar la túnica, la corona y el cetro. Al principio, el pueblo rechaza esta decisión, pero finalmente la gente respeta la elección del rey.
Una princesa en España está celebrando su duodécimo cumpleaños; se invita a los artistas para entretener a la princesa y a ella le gusta el enano bailarín. Sin embargo, nadie en la corte quiere estar cerca del enano debido a su apariencia física. Más tarde, la princesa le da al enano una rosa blanca, en la que él piensa que esto significa que está enamorada de él. Comienzan a bailar en el bosque y el enano comienza a soñar con huir con la princesa. Se da cuenta de por qué la gente lo rechaza, ya que ve su reflejo en un espejo y piensa que es un monstruo. El enano se siente miserable al darse cuenta de que la princesa solo estaba interesada en burlarse de él. Entonces, la princesa entra y le exige al enano que baile para ella y él no responde, ya que está muerto con el corazón roto. La princesa luego se dice a sí misma que no jugará con personas que tengan corazón a partir de ahora.
Un pescador atrapa a una sirena; piensa que es muy hermosa y trata de quedarse con ella, pero ella le ruega que la deje ir. Él acepta con la condición de que cada vez que la llame ella venga y cante para que pueda pescar. Se enamora de la sirena y le pide que se case con él; ella le explica que no puede hacerlo a menos que no tenga alma. El pescador ve a una joven bruja que acepta ayudarlo a deshacerse de su alma si baila con ella en el aquelarre de las brujas. Ella le dice al pescador que puede liberarse de su alma si corta su sombra de sus pies. Antes de separarse, su alma le pide al pescador que no lo deje salir sin corazón, pero el pescador se niega. El alma promete regresar todos los años y llamar al pescador. Durante los siguientes dos años, el alma trae historias de sabiduría y riquezas, pero el pescador rechaza todo esto por amor. El tercer año, el alma invita al pescador a unirse a él en su viaje, pero este lo engaña para que mate a un comerciante porque el alma no tiene corazón. Intenta volver con la sirena, pero ella no regresa. Dos años después, el cadáver de la sirena aparece en la orilla y el corazón del pescador se rompe, lo que le permite a él y al alma fusionarse por completo en uno solo. El pescador se ahoga y muere.
Un leñador pobre encuentra un bebé y decide llevárselo a casa para criarlo como si fuera suyo. El bebé crece y se convierte en un joven apuesto, pero era cruel y torturaba animales y personas. Un día apedreó a una anciana; el leñador le exigió al niño que dejara de hacerlo. La anciana se quedó sin aliento, ya que era el niño que había dado a luz hace 10 años. El niño estaba disgustado y se negó a creer que ella era su madre. Salió corriendo para jugar con sus amigos, pero se negaron a jugar con él porque parecía un sapo. Corrió hacia el río y vio que tenía la cara y las escamas de un sapo. Al darse cuenta de que esta transformación se debía a que rechazó a su madre, se dispuso a encontrarla y obtener su perdón. Vagó por el mundo durante tres años; nadie lo ayudó, y fue vendido a un anciano. El anciano le pidió al niño que encontrara tres lingotes de oro blanco, amarillo y rojo. Sin embargo, cada vez que encontraba un lingote de oro, se lo daba a un mendigo que le pedía dinero. La tercera vez que ayudó al mendigo, fue recompensado y honrado por toda la ciudad. Lo nombraron el apuesto príncipe, se enteró de que sus padres eran el rey y la reina y, finalmente, asumió el trono.
Las detalladas descripciones de la belleza de Wilde , separadas de sus nociones tradicionales de virtudes y "costumbres sociales" que se encuentran en otros cuentos de hadas, se convierten en su perfección y fin. [6] "El joven rey" presenta a un personaje principal que busca cosas bellas, incluso si es a expensas de los demás. En "El cumpleaños de la infanta", los ideales de belleza son en última instancia superficiales, ya que la princesa titular, que es considerada la belleza ideal, es cruel. La tercera historia, "El pescador y su alma", contiene una búsqueda que significa la naturaleza peligrosa de la obsesión estética. La historia final de la colección, "El niño estrella", presenta descripciones detalladas de la belleza y, como la infanta, el niño es arrogante y orgulloso a pesar de su apariencia: su apariencia es inútil ya que no determina su carácter.
El título de la colección evoca la imaginería judeocristiana , que asocia las granadas con la fertilidad, el sufrimiento y la resurrección. Las granadas también simbolizan la belleza en la concepción judía. Ambas herencias también consideran a las granadas como un "objeto estético". La granada también se coloca como un símbolo de decadencia, lujo y suntuosidad, lo que encaja con el gran detalle y las descripciones que se encuentran en las historias sobre el lujo y la estética.
En “El joven rey”, el personaje principal tiene un “atractivo cristiano” y experimenta una transformación espiritual en la que “recibe y proyecta la luz de Dios” en la habitación y frente a sus súbditos. Criado por y como campesino, el joven rey se convierte en cristiano, coronado por Dios, y entra en “un nuevo reino estético… [donde] el cristianismo… es la forma más alta de esteticismo”. [7] “El pescador y su alma” retrata una exploración similar de la imaginería cristiana al tocar temas de tentación, amor, sufrimiento y pecado, al tiempo que se “narra de una manera que recuerda a la Santa Biblia”. El alma que bebe los “dulces jugos” (1) de las granadas desciende aún más al pecado y la tentación. Al final del relato, el pescador “se convierte en cristiano”, recibiendo la misericordia y el amor de Dios en su tumba, “lo que provoca un cambio en el sacerdote iracundo, que habla de un amor que todo lo abarca y bendice a todas las criaturas de Dios”. [8]
En la mitología griega , las granadas aluden a la sangre, la violencia y la vida que surge de la muerte. [7] En la antigua Grecia, las granadas son más prominentes en el mito de Perséfone , que consumía semillas de granada, lo que la obligaba a pasar algún tiempo en el inframundo y en la tierra durante estaciones específicas del año. Este ciclo se atribuye a la tentación y el consumo de granadas. Una exploración alegórica similar del uso de granadas en el mito griego aparece en "El pescador y su alma". La repetición de imágenes de granadas en la historia se utiliza para reflejar la tentación, el lujo y la amenaza como los lugares a los que viaja el alma: la Calle de las Granadas y el jardín de las granadas. El hecho de que el alma beba los jugos de granada es paralelo al consumo de las semillas por parte de Perséfone y también "sirve como una señal de que los lugares por los que pasa el alma pueden considerarse como un inframundo moral". [7] El final de la historia también puede referirse al ciclo de vida y muerte en el mito de Perséfone: las tumbas estériles y los habitantes del mar que se fueron.
Audiolibro de dominio público Una casa de granadas en LibriVox