El Convento de San Ambrosio y Nuestra Señora de Kazán (Казанская Амвросиевская ставропигиальная женская пустынь) es un convento ortodoxo ruso estauropegial en el pueblo de Shamordino, Óblast de Kaluga , Rusia. Está ubicado en el río Seryona, a 12 km (7,5 millas) del Monasterio de Optina .
El convento fue fundado cerca del pueblo de Shamordino en 1884 por Sofía Bolotova, una noble local, con la bendición de San Ambrosio de Optina . Las iglesias del monasterio fueron diseñadas por Sergey Sherwood y Roman Klein en una peculiar versión de ladrillo del Renacimiento ruso . En 1918, unas 800 mujeres vivían en el convento y sus sketes , lo que lo convertía en uno de los establecimientos monásticos más grandes de Rusia Central. En 1910, después de abandonar Yasnaya Polyana , León Tolstoi planeó ir a Shamordino, donde su hermana María vivía como monja. El convento fue cerrado por los soviéticos desde 1923 hasta 1990.
La hermandad del Convento de Shamordino fue encarcelada en 1923, cuando el convento fue cerrado por las autoridades soviéticas , primero en el campo de prisioneros de Solovki , luego la hermandad fue disuelta y dispersada y, con la excepción de un sorprendente relato del prisionero estadounidense John H. Noble. [1] que surgió tras su liberación unos 30 años después de la desaparición de las monjas, en general se desconoce, aparte de escasas referencias, [2] qué pasó con los demás miembros de la hermandad a partir de entonces.
Relato de IM Andreyevsky, profesor, psiquiatra, autor y prisionero político
El relato en inglés de cuál fue el destino inmediato de las monjas fue proporcionado por IM Andreyevsky [3] ( ruso : Иван Михайлович Андреевский ) en The Ortodoxo Word , [4] una publicación del monje Seraphim Rose y el Monasterio de San Herman de Alaska . que en el momento de la publicación estaban bajo la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia . Los siguientes puntos resaltan su encarcelamiento: Bajo órdenes de su padre espiritual, también encarcelado en Solovki, no debían hacer ningún trabajo para el régimen soviético porque el sistema estaba desmantelando activamente la Iglesia Ortodoxa Rusa . Como resultado de su firme adhesión al voto de obediencia que todos habían asumido al momento de la tonsura, se negaron a dar ni una sola puntada con una aguja al servicio de los soviéticos. Fueron amenazados, golpeados, torturados y privados de hambre, todo en vano. Finalmente, como último recurso, fueron divididos y enviados a varios lugares de trabajos forzados y encarcelamiento en toda la Unión Soviética con la esperanza de que el aislamiento total quebrara su voluntad y se sometieran a sus captores. Aparte de estos detalles principales, poco más se supo de ellos hasta unos 30 o 35 años después, cuando un prisionero estadounidense fue liberado y publicó su relato (citado a continuación) de sus diez años de prisión en los Gulags soviéticos .
Relato de John H. Noble, prisionero político estadounidense
Este relato tiene lugar en el campo de prisioneros ártico de Vorkutlag, hacia el final de la era Stalin . Los puntos principales del relato de John Noble son que muestran que la voluntad de al menos estas tres monjas supervivientes estaba intacta, aunque ya habían estado sufriendo aflicciones y castigos durante unos 25 años aproximadamente. Seguían negándose a realizar ningún trabajo bajo ninguna circunstancia. Además, demostraron un coraje y una fuerza asombrosos: cuando los sometieron a torturas, es decir, les colocaron camisas de fuerza extremadamente ajustadas para cortarles la circulación, aunque se retorcían de dolor, simplemente gemían en voz baja hasta que se desmayaban. Esto se hizo repetidamente, acercándolos al punto de la muerte sin ningún efecto en quebrantar su voluntad. Después de un respiro, esta tortura aumentó en sus tormentos mojando las chaquetas de algodón en agua para que, al secarse, apretaran aún más. De nuevo, atormentado por la agonía, pero sin éxito. Todo esto lo soportaron sin quejarse ni maldecir a sus torturadores, sino en silencio y con mansedumbre. El comandante del campo, en un intento desesperado por lograr que obedecieran o murieran, luego les ordenó que los dejaran afuera, en la nieve, en la cima de una colina, bajo los vientos del invierno, y los obligaran a permanecer allí inmóviles durante toda la jornada laboral de 8 horas. y ver trabajar a las otras prisioneras. De pie en oración, cumplieron fielmente con esto a la vista de los demás prisioneros que trabajaban en el campo. Al final del día regresaron relajados y calentitos, sin ningún daño corporal. El segundo día, los guardias recibieron la orden de sacarlos de nuevo, pero les quitaron los gorros y los guantes. Aunque los trabajadores estaban trabajando y bien vestidos, se quejaban amargamente del intenso frío. Al tercer día se repitió la misma escena, salvo que también les habían quitado los pañuelos. Al cuarto día, los guardias tuvieron miedo y le dijeron al comandante que se negaban a tener más nada que ver con afligirlos. Incluso el comandante, algo supersticioso, tuvo miedo en ese momento y cedió. Después de ese punto, al menos hasta la liberación de John H. Noble, se les permitió quedarse solos en una habitación, hacerse hábitos y se les quitaron las raciones de castigo, y se les dejó en paz para observar su regla religiosa de oración y vida comunitaria. . Esto es lo último que se sabe de lo que fue de las Monjas de Shamordino .
Si bien no han sido oficialmente glorificados (reconocidos como santos), son conmemorados el 12 de noviembre [5] en el calendario juliano por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR), que está en unión con el Patriarcado de Moscú . En la Iglesia Ortodoxa Oriental no hay necesidad de declaraciones oficiales de santidad como sí las hay en el catolicismo romano, donde el proceso de canonización es diferente (ver glorificación ). Muchos santos ortodoxos orientales nunca han sido canonizados en el sentido oficial practicado por el Vaticano . San Juan Crisóstomo es un ejemplo de ello: la Iglesia Ortodoxa nunca ha sentido la necesidad de emitir un documento oficial que lo declare "santo canónico" como tal. De ahí que también aquí la veneración de muchos confesores y mártires ortodoxos "no oficiales" que valientemente se negaron a doblegarse ante la opresión del Estado soviético quede ejemplificada y alentada por la iconografía que ha surgido.
54°09′38″N 35°51′57″E / 54.16056°N 35.86583°E / 54.16056; 35.86583