El calendario tibetano ( tibetano : ལོ་ཐོ , Wylie : lo-tho ), o calendario lunar tibetano , es un calendario lunisolar , es decir, el año tibetano se compone de 12 o 13 meses lunares , cada uno de los cuales comienza y termina con un nuevo luna . Se añade un decimotercer mes cada dos o tres años, de modo que un año tibetano promedio es igual al año solar .
La celebración del Año Nuevo tibetano es Losar ( tibetano : ལོ་གསར་ , Wylie : lo-gsar ). Según los almanaques el año comienza con el tercer mes Hor. Había muchas tradiciones diferentes en el Tíbet para fijar el comienzo del año. [ ¿cual? ] Las fechas del calendario mongol son las mismas que las del calendario tibetano.
Cada mes, determinadas fechas del calendario tibetano tienen un significado especial para las prácticas budistas . Asimismo, ciertos meses también tienen significado.
Había diferentes tradiciones de nombrar años ( tibetano : ལོ་ , Wylie : lo ) en el Tíbet. A partir del siglo XII observamos el uso de dos ciclos de sesenta años. El ciclo de 60 años se conoce como ciclo Vṛhaspati y fue introducido por primera vez en el Tíbet por un budista indio llamado Chandranath y Tsilu Pandit en 1025 EC. [1] El primer ciclo es el ciclo rabjyung ( tibetano : རབ་བྱུང༌། , Wylie : rab byung ). El primer año del primer ciclo rabjyung comenzó en 1027. Este ciclo fue adoptado de la India. El segundo ciclo derivó de China y se llamó Drukchu kor ( tibetano : དྲུག་ཅུ་སྐོར། , Wylie : drug cu skor , sánscrito Vrhaspati ). El primer año del primer ciclo de Drukchu kor comenzó en 1024. Los ciclos se contaron mediante números ordinales , pero los años dentro de los ciclos nunca se contaron sino que se mencionaron con nombres especiales. La estructura del drukchu kor era la siguiente: Cada año está asociado a un animal y un elemento , similar al zodíaco chino . Los animales tienen el siguiente orden:
Los elementos tienen el siguiente orden:
Cada elemento está asociado a dos años consecutivos, primero en su aspecto masculino, luego en su aspecto femenino. Por ejemplo, un año masculino de Tierra- Dragón es seguido por un año femenino de Tierra- Serpiente , y luego por un año masculino de Caballo de Hierro . Puede omitirse el sexo, ya que puede inferirse del animal.
Las designaciones elemento-animal se repiten en ciclos de 60 años (un ciclo sexagenario ), comenzando con un año (masculino) de la Rata de Madera . Estos grandes ciclos están numerados, el primer ciclo comienza en 1024. Por lo tanto, 2005 corresponde aproximadamente al año (femenino) del Gallo de Madera del ciclo 17. El primer año del ciclo de sesenta años de origen indio (1027) se llama rab-byung (mismo nombre que la designación del ciclo) y equivale al año del fuego (femenino) del Conejo .
Para los años tibetanos se utilizan tres notaciones relativamente modernas de números cardinales .
En los billetes tibetanos de la primera mitad del siglo XX se pueden ver los números cardinales, siendo el año 1 del año 255 d.C., que es una referencia al legendario 28.º emperador del Tíbet , Thothori Nyantsen .
Desde la segunda mitad del siglo XX se ha utilizado otra notación de año, donde el año de, por ejemplo, 2024 EC coincide con el año tibetano de 2151. Esta notación de año relativamente moderna se conoce como Bö Gyello ( bod rgyal lo ). En esta era, el primer año es 127 a. C., fechado por el legendario progenitor de la dinastía Yarlung , Nyatri Tsenpo .
En los calendarios tibetanos de la segunda mitad del siglo XX y en las monedas tibetanas , los números de los años cardinales se encuentran con la indicación raplo , donde el primer año coincide con el primer año del ciclo rabjyung , es decir, 1027. Rab lo 928, por Por ejemplo, es el año 1954 en el calendario gregoriano occidental .
Durante la época del Imperio Tibetano (siglos VII-IX), los meses tibetanos ( tibetano : ཟླ་བ་ , Wylie : zla ba , THL : dawa ) se denominaban según las cuatro estaciones:
A partir del siglo XII cada mes ha sido nombrado por los 12 animales del zodíaco chino :
Con la introducción del calendario del Kalacakratantra en la segunda mitad del siglo XI, los meses también fueron nombrados a través de mansiones lunares dentro de las cuales, en términos generales, tenía lugar una luna llena cada mes:
En la segunda mitad del siglo XIII, el famoso gobernante Drogön Chögyal Phagpa introdujo el sistema de contar los meses mediante números ordinales, el llamado mes hor "mongol":
Todos estos sistemas de contar o nombrar meses se utilizaron hasta los tiempos modernos.
Hay tres tipos diferentes de días ( zhag ), el khyim zhag , el tshes zhag y el nyin zhag .
Los dos primeros de estos días son días astronómicos. El tiempo necesario para que el Sol medio pase por uno de los doce signos tradicionales del zodíaco (los doce khyim ) se llama khyim zla (mes solar). La trigésima parte de un mes solar ( khyim zla ) es un khyim zhag , que podría denominarse día zodiacal, porque no existe un nombre equivalente en la terminología occidental.
El tiempo que necesita la Luna para alargarse 12 grados con respecto al Sol y cada 12 grados a partir de entonces es un tithi ( tshes zhag , "día lunar"). La duración de estos días lunares varía considerablemente debido a las variaciones en los movimientos de la Luna y el Sol.
Treinta días lunares forman un mes lunar o sinódico ( tshes zla ), el período de luna nueva a luna nueva. Esto es igual al tiempo necesario para que la Luna se alargue 360 grados respecto del Sol (de sol a sol). Los tibetanos definen el día natural ( nyin zhag ) como el período comprendido entre el amanecer y el amanecer. En rigor, los meses que aparecen en un almanaque tibetano, llamados por nosotros meses del calendario tibetano, no son lo mismo que los meses lunares o sinódicos ( tshes zla ), que pueden comenzar y terminar en cualquier momento del día. En tibetano, no existe un término especial para un mes calendario que contenga días completos. Estos meses calendario se llaman simplemente zla ba (mes).
Un mes del calendario tibetano normalmente comienza con el día de la semana o día natural ( gza' o nyin zhag ) en el que termina el primer tithi ( tshes zhag ). Un mes del calendario tibetano normalmente termina con el día de la semana o día natural ( gza' o nyin zhag ) en el que termina el trigésimo tithi ( tshes zhag ). En consecuencia, un mes del calendario tibetano ( zla ba ) comprende 29 o 30 días naturales. En la secuencia de días naturales o días de la semana, no hay días omitidos ni días que ocurren dos veces. Pero como estos días también se denominan con el término tshes junto con un número cardinal, sucede que ciertos números o fechas (los correspondientes tithi) no aparecen en absoluto ( chad ) o aparecen dos veces ( lhag ). Los tithi se cuentan del 1 al 30 y puede suceder que a un lunes con el día lunar número 1 ( tshes gcig ) le siga un martes con el día lunar número 3 ( tshes gsum ). Por otro lado, a un lunes con el día lunar número 1 ( tshes gcig ) le puede seguir un martes con el día lunar número 1 ( tshes gcig ). En otras palabras, sucede con bastante frecuencia que determinadas fechas no aparecen en el almanaque tibetano y determinadas fechas aparecen dos veces. Pero no hay días naturales ni días de la semana que se repitan dos veces o que se omitan.
Los días de la semana ( tibetano : གཟའ , Wylie : gza' ) llevan el nombre de objetos astronómicos . [ cita necesaria ]
Nyima "Sol", Dawa "Luna" y Lhakpa "Mercurio" son nombres personales comunes para las personas nacidas en domingo, lunes o miércoles, respectivamente.
Durante la época de la dinastía Yarlung, los años llevaban el nombre de los 12 animales comunes en el zodíaco chino . Los meses se nombraban según las cuatro estaciones del año y el año comenzaba en verano.
La traducción del Kalachakratantra en la segunda mitad del siglo XI marcó el comienzo de un cambio completo del calendario en el Tíbet. El primer capítulo de este libro contiene, entre otras cosas, una descripción de un calendario astronómico indio y descripciones de los cálculos para determinar la progresión de los cinco planetas y los eclipses de sol y luna.
Según la tradición budista, las enseñanzas originales del Kalacakra fueron enseñadas por el propio Buda. Sin embargo, tuvieron que pasar más de doscientos años hasta que el gobernante Drogön Chögyal Phagpa introdujo oficialmente el calendario Kalacakra como calendario tibetano en la segunda mitad del siglo XIII. Aunque este calendario fue cambiado muchas veces durante los siglos siguientes, mantuvo su carácter original como calendario luni-solar de origen indio.
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