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Calcular el costo [a] es un pasaje del Evangelio de Lucas (Lucas 14:25–33) [1] que incluye un par de parábolas contadas por Jesús . El primer título proviene de la frase "calcular el costo", que aparece en la versión King James del pasaje, así como en algunas otras versiones .
Las dos parábolas son las siguientes:
Había mucha gente que iba con Jesús, y volviéndose a ellos, les dijo: «Si alguno viene a mí y no odia a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no carga con su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo.
"Supongamos que alguno de ustedes quiere construir una torre. ¿No se sienta primero a calcular el costo, para ver si tiene suficiente dinero para terminarla? Si pone los cimientos y no puede terminarla, todos los que lo vean se burlarán de usted, diciendo: "Este hombre comenzó a construir y no pudo terminar".
"O supongamos que un rey va a hacer la guerra contra otro rey. ¿No se sienta primero a considerar si puede hacer frente con diez mil hombres al que viene contra él con veinte mil? Si no puede, enviará una delegación mientras el otro está todavía lejos y le pedirá condiciones de paz. De la misma manera, aquellos de ustedes que no renuncian a todo lo que poseen no pueden ser mis discípulos".
Joel B. Green sugiere que no está claro a qué tipo de torre se refiere la primera parábola, [2] pero señala que el mensaje es que se requiere una “fidelidad absoluta al objetivo salvífico de Dios” [2] , “manifestado en la propia identidad como discípulo de Jesús”. [2] Esto implica poner a la familia y las posesiones en segundo lugar, [3] como en Mateo 8:18-22 [4] y Lucas 9:57-62. [5]
Este versículo es de gran importancia para grupos anabaptistas como los huteritas y los Bruderhof , quienes lo interpretan como un llamado a vivir sin propiedad privada ni posesiones. [6] Para ellos, “abandonar todo lo que se tiene” es una instrucción a renunciar a todo en el servicio de Jesús.
Eric Franklin sostiene que el requisito de “odiar” en Lucas (versículo 26) es “ una exageración semítica ”, [7] y Joseph Benson considera que el odio “significa sólo un grado inferior de amor”. [8]
Cornelio Lapide , en su gran comentario , comenta el versículo 33, escribiendo que, "ésta es la post-parábola, y resume la enseñanza de la parábola misma. "El que se niega a renunciar a todo, para poder vivir una vida de perfección evangélica , no puede ser mi discípulo como lo fueron los apóstoles". Y además, sería mejor para aquel que no está dispuesto a renunciar a todo, cuando la persecución o la necesidad lo exigen y no se somete a la pérdida de posesiones, familia e incluso la vida misma por causa del evangelio, no tomar mi yugo sobre sí, en lugar de haber comenzado a llevar una vida cristiana, apartarse y apostatar de la fe. Porque tal persona añade el pecado de apostasía al de incredulidad, según la Escritura: "Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que, después de haberlo conocido, apartarse del santo mandamiento que les fue entregado". 2 Pedro 2:21. [9]