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Contando el costo

Las capillas inacabadas del Monasterio de Batalha ; la construcción se abandonó en 1533 y la bóveda nunca se concluyó.

Calcular el costo [a] es un pasaje del Evangelio de Lucas (Lucas 14:25–33) [1] que incluye un par de parábolas contadas por Jesús . El primer título proviene de la frase "calcular el costo", que aparece en la versión King James del pasaje, así como en algunas otras versiones .

Narrativo

Las dos parábolas son las siguientes:

Había mucha gente que iba con Jesús, y volviéndose a ellos, les dijo: «Si alguno viene a mí y no odia a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no carga con su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo.

"Supongamos que alguno de ustedes quiere construir una torre. ¿No se sienta primero a calcular el costo, para ver si tiene suficiente dinero para terminarla? Si pone los cimientos y no puede terminarla, todos los que lo vean se burlarán de usted, diciendo: "Este hombre comenzó a construir y no pudo terminar".

"O supongamos que un rey va a hacer la guerra contra otro rey. ¿No se sienta primero a considerar si puede hacer frente con diez mil hombres al que viene contra él con veinte mil? Si no puede, enviará una delegación mientras el otro está todavía lejos y le pedirá condiciones de paz. De la misma manera, aquellos de ustedes que no renuncian a todo lo que poseen no pueden ser mis discípulos".

Interpretación

Joel B. Green sugiere que no está claro a qué tipo de torre se refiere la primera parábola, [2] pero señala que el mensaje es que se requiere una “fidelidad absoluta al objetivo salvífico de Dios” [2] , “manifestado en la propia identidad como discípulo de Jesús”. [2] Esto implica poner a la familia y las posesiones en segundo lugar, [3] como en Mateo 8:18-22 [4] y Lucas 9:57-62. [5]

Este versículo es de gran importancia para grupos anabaptistas como los huteritas y los Bruderhof , quienes lo interpretan como un llamado a vivir sin propiedad privada ni posesiones. [6] Para ellos, “abandonar todo lo que se tiene” es una instrucción a renunciar a todo en el servicio de Jesús.

Eric Franklin sostiene que el requisito de “odiar” en Lucas (versículo 26) es “ una exageración semítica ”, [7] y Joseph Benson considera que el odio “significa sólo un grado inferior de amor”. [8]

Cornelio Lapide , en su gran comentario , comenta el versículo 33, escribiendo que, "ésta es la post-parábola, y resume la enseñanza de la parábola misma. "El que se niega a renunciar a todo, para poder vivir una vida de perfección evangélica , no puede ser mi discípulo como lo fueron los apóstoles". Y además, sería mejor para aquel que no está dispuesto a renunciar a todo, cuando la persecución o la necesidad lo exigen y no se somete a la pérdida de posesiones, familia e incluso la vida misma por causa del evangelio, no tomar mi yugo sobre sí, en lugar de haber comenzado a llevar una vida cristiana, apartarse y apostatar de la fe. Porque tal persona añade el pecado de apostasía al de incredulidad, según la Escritura: "Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que, después de haberlo conocido, apartarse del santo mandamiento que les fue entregado". 2 Pedro 2:21. [9]

Véase también

Notas

  1. ^ En la NVI , la parábola se llama El costo de ser discípulo ; en la NRSV , se llama El costo del discipulado , y en la NKJV se conoce como Dejarlo todo para seguir a Cristo .

Referencias

  1. ^ Lucas 14:25–33
  2. ^ abc Joel B. Green , El Evangelio de Lucas , Eerdmans, 1997, ISBN  0-8028-2315-7 , págs. 566-567.
  3. ^ Charles McCollough, El arte de las parábolas: reinterpretando las historias de enseñanza de Jesús en la Palabra y las Escrituras , Wood Lake Publishing, 2008, ISBN 1-55145-563-3 , págs. 94-95. 
  4. ^ Mateo 8:18–22
  5. ^ Lucas 9:57–62
  6. ^ "Aprendiendo del Bruderhof: Una comunidad cristiana intencional". ChristLife . Consultado el 27 de octubre de 2017 .
  7. ^ Franklin, E., Lucas en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archivado el 22 de noviembre de 2017 en Wayback Machine , pág. 946
  8. ^ Benson, J., Benson Commentary on Luke 14, consultado el 2 de agosto de 2020
  9. ^ Lapide, Cornelius (1889). El gran comentario de Cornelius a Lapide. Traducido por Thomas Wimberly Mossman. Londres: John Hodges.