St. Paul's College of Macau ( portugués : Colégio de São Paulo ; chino :聖保祿學院) también conocido como College of Madre de Deus [1] ( Mater Dei en latín) fue una universidad fundada en 1594 en Macao por jesuitas en el servicio de los portugueses bajo el tratado de Padroado . Reivindica el título de la primera universidad occidental en el este de Asia. [2]
El "St. Paul's University College of Macao" fue fundado por Alessandro Valignano en 1594 mediante la mejora de la anterior Escuela Madre de Deus, como escala para preparar a los misioneros jesuitas que viajaban hacia el este. Su programa académico llegó a incluir disciplinas básicas como teología , filosofía y matemáticas , geografía , astronomía y latín , portugués y chino , incluida también una escuela de música y artes. Tuvo una inmensa influencia en el aprendizaje de las lenguas y la cultura orientales, y albergó a los primeros sinólogos occidentales Matteo Ricci , Johann Adam Schall von Bell y Ferdinand Verbiest , entre muchos eruditos famosos de la época.
El colegio fue la base para los misioneros jesuitas que viajaban a China , Japón y Asia Oriental, y su actividad coincidió con un económico comercio entre Macao y Nagasaki hasta 1645. Después de una revuelta atribuida a la influencia religiosa , Japón expulsó a los portugueses y prohibió el catolicismo, y el colegio Se convirtió entonces en un refugio para los sacerdotes cristianos que huían . Parte de su enseñanza fue transferida al Seminário de São José en 1728, donde la enseñanza de teología, filosofía y estudios religiosos continúa hasta el día de hoy (después de una pausa de 28 años entre 1968 y 1996) como parte de la Facultad de Religión de la Universidad de San José. Estudios y Filosofía. En 1996, la formación de IIUM (rebautizada como Universidad de Saint Joseph en 2006) marcó la reanudación formal de una tradición de 400 años.
Los jesuitas abandonaron el sitio en 1762 al ser expulsados por las autoridades portuguesas, durante la supresión de la Compañía de Jesús . Los edificios fueron destruidos en un incendio en 1835. En 2005, las ruinas de San Pablo , en particular la fachada de la iglesia Madre de Deus, fueron inscritas oficialmente como parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO : Centro histórico de Macao .
Desde 1557, la Macao portuguesa había sido el único centro de intercambio entre China y Japón , y de allí a Europa vía Goa . En 1571 Nagasaki se abrió a los barcos portugueses, tras un acuerdo con el daimyō Ōmura Sumitada , que se convirtió al catolicismo, y un floreciente comercio establecido entre las dos ciudades, que se conocería como " período comercial Nanban ".
Las actividades misioneras en Japón comenzaron en 1549, cuando el cofundador jesuita Francisco Javier fue recibido amistosamente y se le permitió predicar. Los jesuitas establecieron congregaciones en Hirado, Yamaguchi y Bungo (en 1579 había alrededor de 130.000 conversos [3] ) y muchos daimyōs se convirtieron al cristianismo, algunos para obtener acceso al comercio y a las armas. Francisco Javier intentó llegar a China en 1552, después de haber sido solicitado para hablar con el emperador chino a favor de los portugueses prisioneros en Guangzhou , pero murió frente a la China continental, en la isla de Shangchuan : aunque a Macao se le había concedido Los contactos portugueses con la China continental fueron siempre cautelosos y, a partir de 1517 , varias embajadas portuguesas quedaron estancadas en su intento.
En 1576 el Papa Gregorio XIII incluyó a Japón en la diócesis portuguesa de Macao . En septiembre de 1578 Alessandro Valignano llegó a Macao como visitador de las Misiones Jesuíticas en las Indias , para examinar y cuando fuera necesario reorganizar, respondiendo ante el Superior Jesuita en Roma . Ninguna misión había logrado establecerse en China continental, mientras que en Japón se multiplicaron. El estudio del idioma siempre había sido uno de los problemas centrales: en su opinión, primero era necesario aprender a hablar, leer y escribir el idioma chino . Con este fin, escribió al Superior en la India, quien envió a Macao al erudito jesuita Michele Ruggieri (羅明堅) [4] [5] , quien pidió la ayuda de Matteo Ricci (利瑪竇), para compartir el trabajo. Ricci se unió a él en Macao en 1582 [5] y juntos se convirtieron en los primeros estudiosos europeos de China y del idioma chino.
En 1579 Valignano realizó su primera visita a Japón. Antes de que llegara el Visitador, diecisiete de los misioneros designados personalmente por Valignano le escribieron quejándose de que la enseñanza del idioma era totalmente inexistente. Al carecer de fluidez en el idioma japonés, Francisco Javier se había limitado a leer en voz alta una traducción japonesa de un catecismo, sin embargo los jesuitas establecieron varias congregaciones. En 1563, Oda Nobunaga favoreció al misionero jesuita Luís Fróis y, en general, toleró el cristianismo. Fue el primer acto oficial de Valignano al llegar a Japón que todos los nuevos misioneros de la provincia pasaran dos años en un curso de idioma, separando a estos recién llegados a pasos agigantados de los primeros esfuerzos entusiastas pero forzados de Francisco Javier.
El 9 de junio de 1580, Ōmura Sumitada cedió la jurisdicción sobre Nagasaki y Mogi a la Compañía de Jesús. El 25 de agosto, los ejércitos de Felipe II de España ganaron la batalla de Alcântara , reclamando el trono de Portugal y logrando la unión de los imperios tan temida en Macao y Nagasaki, que amenazaba el permiso chino para permanecer en Macao, y desafiaba su Un monopolio comercial cuidadosamente construido a medida que se abría a los españoles radicados en Filipinas . En 1582, desde Japón, Valignano envió una embajada [6] al Papa y a los reyes de Europa patrocinada por los daimyos Kirishitan Sumitada, Ōtomo Sōrin y Arima Harunobu , a quienes acompañó vía Macao hasta Goa. En 1583, a los portugueses de Macao se les permitió formar un Senado y conservaron la soberanía. [7] Macao prosperó y los jesuitas se dedicaron al comercio. Esta violación de la práctica eclesiástica no pasó desapercibida para otras misiones europeas en la zona, ni para quienes vivían del comercio interasiático. Finalmente, el Papa se vio obligado a intervenir y, en 1585, ordenó el cese inmediato de todas las actividades mercantiles de la Sociedad. Valignano hizo un apasionado llamamiento al Papa, ya que los jesuitas necesitaban fondos para sus numerosas empresas.
En 1594, el superior jesuita en Roma autorizó el St. Paul's College de Macao, mejorando la anterior escuela Madre de Deus. Al principio, el colegio incluía dos seminarios para hermanos laicos, una universidad con facultades de artes , filosofía y teología , una escuela primaria y una escuela de música y artes. En 1595 Valignano podía alardear en una carta de que los jesuitas no sólo habían impreso una gramática japonesa (ver Arte da Lingoa de Iapam ) y un diccionario (ver Vocabvlario da Lingoa de Iapam (Nippo Jisho) ), publicados en una imprenta establecida en Nagasaki, pero también varios libros (principalmente vidas de santos y mártires) íntegramente en japonés. El cuerpo principal de la gramática y el diccionario se compiló entre 1590 y 1603; cuando estuvo terminado, era un volumen verdaderamente completo: solo el diccionario contenía unas 32.798 entradas.
Entre 1597 y 1762 tuvo una inmensa influencia en el aprendizaje de las lenguas y la cultura orientales por parte de los misioneros jesuitas, haciendo de Macao una base para la difusión del cristianismo en China y Japón . Su programa académico pronto se volvió integral y equivalente al de una universidad: incluía disciplinas básicas como teología , filosofía y matemáticas , geografía , astronomía y latín , portugués y chino . Muchos eruditos famosos enseñaron y aprendieron en esta universidad, que se convirtió en el hogar de los primeros sinólogos occidentales como Matteo Ricci , Johann Adam Schall von Bell y Ferdinand Verbiest .
Macao fue, pues, el campo de entrenamiento para las misiones en Asia. Desde 1597 hasta 1762, los sacerdotes jesuitas que entraban en China siempre llegaban primero a Macao, donde, en el St. Paul's College, aprendían a hablar chino junto con otras áreas del conocimiento chino, incluida la filosofía y la religión comparada, reuniendo un conjunto de conocimientos que llevaría a la posición jesuita en defensa de la adopción de prácticas locales en la controversia de los ritos chinos . Era el seminario más grande del este de Asia en ese momento y la primera universidad de estilo occidental en la región.
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