Scivias es una obra ilustrada de Hildegard von Bingen , terminada en 1151 o 1152, que describe 26 visiones religiosas que experimentó. Es la primera de tres obras que escribió describiendo sus visiones, las otras son Liber vitae meritorum y Deoperatione Dei (también conocido como Liber divinorum operum ). El título proviene de lafrase latina Sci vias Domini ('Conoce los caminos del Señor'). [1] El libro está ilustrado por 35 ilustraciones en miniatura, más de las cuales están incluidas en sus dos libros de visiones posteriores. [1]
La obra está dividida en tres partes, que reflejan la Trinidad . [2] La primera y la segunda parte tienen aproximadamente la misma extensión, mientras que la tercera es tan larga como las otras dos juntas. [3] La primera parte incluye un prefacio que describe cómo se le ordenó escribir la obra, e incluye seis visiones que tratan temas de la creación y la Caída . La segunda parte consta de siete visiones y trata de la salvación a través de Jesucristo , la Iglesia y los sacramentos . La tercera parte, con trece visiones, trata sobre la venida del reino de Dios , a través de la santificación y el aumento de la tensión entre el bien y el mal. La visión final incluye 14 canciones, más una parte del drama musical que luego se publicó como Ordo Virtutum . [2] En cada visión, primero describió lo que vio y luego registró las explicaciones que escuchó, que creyó que eran la "voz del cielo". [3]
La Scivias sobrevive en diez manuscritos medievales, dos de ellos perdidos en tiempos modernos. [4] El más estimado de ellos fue el manuscrito Rupertsberg bien conservado , preparado bajo su supervisión inmediata o la de su tradición inmediata, realizado en la época de su muerte. Residió en la Hessische Landesbibliothek de Wiesbaden hasta la Segunda Guerra Mundial , [5] cuando fue llevado a Dresde para su custodia y se perdió. [6] Desde entonces se ha recuperado y restaurado en la Biblioteca Estatal de Wiesbaden, y está disponible en formato digital para verlo o descargarlo de forma gratuita. [7] El manuscrito original medía 12,8 por 9,25 pulgadas (32,512 por 23,495 cm) y estaba en 235 páginas de pergamino con columnas dobles. [6] Se realizó una copia iluminada fiel en la Abadía de Hildegard en Eibingen en 1927-1933, que es la fuente de las reproducciones en color ahora disponibles. Hay otras copias en la Biblioteca Vaticana (hecha en Rupertsberg), Heidelberg (siglo XII), Oxford (siglo XII o XIII), Trier (1487) y otros lugares. [5]
La primera edición moderna de Scivias , traducida al alemán , fue publicada en 1928 por la hermana Maura Böckeler de la Abadía de Hildegard. [8] Una edición crítica fue completada en 1978 por Adelgundis Führkötter y Angela Carlevaris de la Abadía de Hildegard. De sus libros, es el más ampliamente disponible para el público moderno en traducciones, a veces abreviadas. [9]
Según la propia Hildegarda en el prefacio de las Scivias , en 1141 (cuando tenía 42 años) Dios en una visión le ordenó que compartiera sus visiones religiosas. [10] En ese momento ella había sido la superiora de la comunidad de mujeres en Disibodenberg durante cinco años. Había estado experimentando tales visiones desde la edad de cinco años, pero solo se las había confiado al monje Volmar y a su difunta superiora Jutta . [11] Se sintió insegura acerca de su escritura, por humildad o miedo, y cuando enfermó, lo que creía que era un castigo de Dios por su vacilación. [12] Volmar insistió en que escribiera sus visiones, [13] y él y una de sus monjas, Richardis von Stade , ayudaron en la escritura de la obra. [2] Recibió permiso para escribir la obra del abad Kuno en Disibodenberg. [14] También le escribió a Bernardo de Claraval en 1146 para pedirle consejo, y él sugirió que las visiones eran de hecho de Dios, y se negó a interferir con sus órdenes. [13] Tal vez el tiempo que le llevó decidir escribir las visiones, a pesar del castigo de Dios y el aliento de otras figuras religiosas, indica lo aterradoras que las encontraba. [13]
Una delegación de Disibodenberg llevó una copia de algunos escritos que había hecho al Sínodo de Tréveris (noviembre de 1147 – febrero de 1148), y fueron leídos en voz alta en el sínodo. El papa Eugenio III concedió la aprobación papal a los escritos y autorizó a Hildegarda a publicar todo lo que recibiera en visiones. [15] No está claro si las ilustraciones que acompañan al texto se mostraron en Tréveris. [16] En 1148, recibió una visión que la llamaba a trasladar su convento a Rupertsberg . Se trasladó allí en 1150, y poco después completó Scivias (en 1151 o 1152). [2]
No está claro cuál fue su papel en la iluminación del manuscrito, y los estudiosos le han asignado todos los roles, desde no involucrarse, hasta dirigir a otros para crearlos, hasta ser su creadora directa. [17] En una ilustración incluida como frontispicio , se muestra a Hildegard dibujando en una tablilla de cera mientras dicta una visión a Volmar. Según Madeline Caviness , es posible que haya esbozado los contornos de sus visiones en su momento, tal vez dictando su contenido simultáneamente, y que posteriormente se detallaran. [18]
Al principio y al final de cada una de las tres secciones de la obra hay un marcador estructural que indica su naturaleza profética . Además, al final de cada visión hay una frase final, que es diferente para cada una de las tres secciones. La conclusión de cada visión también está marcada por una frase que se vuelve estereotipada. Para las visiones de la sección uno, la frase es "Oí de nuevo la voz del cielo que me hablaba"; en la sección dos, "Y de nuevo oí una voz de las alturas celestiales que me hablaba"; y en la sección tres, "Y oí a aquella luz que estaba sentada en el trono que hablaba". [3]
Los catorce cantos incluidos en la visión final son todos antífonas y responsorios . Las letras están escritas en un estilo críptico, parecido al trobar clus de los trovadores contemporáneos. Los cantos están ordenados jerárquicamente por temas en pares, con dos para la Virgen María , dos para los ángeles y dos para cada una de las cinco categorías de santos : patriarcas y profetas, apóstoles , mártires , confesores y vírgenes . [19]
La relación entre las visiones y el contenido musical y dramático del final no está clara. Según Margot Fassler, el contenido visionario, las canciones y la obra fueron concebidos por Hildegard para apoyar un programa educativo. Si esta interpretación es correcta, entonces este es el único programa de este tipo que sobrevive de la Edad Media . [20]
La división del libro se basa en gran medida en las iluminaciones, utilizando los títulos asignados a cada visión por Adelgundis Führkötter, el editor de la edición crítica (el texto original no da títulos). Cuando se dan varios títulos, se proporcionan varias iluminaciones. [21] Cada visión va seguida de un comentario dividido en secciones (que tienen títulos funcionales en los manuscritos originales), cuyo número se indica entre paréntesis. [22]
Hildegarda se situó dentro de la tradición profética del Antiguo Testamento , utilizando expresiones formulaicas en el texto. Al igual que esos profetas, Hildegarda estaba comprometida política y socialmente y ofrecía frecuentes exhortaciones y directivas morales. [23] La scivias puede verse esencialmente como una obra de instrucción y dirección, para alcanzar la salvación . Surgen cuestiones teológicas y se abordan, pero generalmente se las considera utilizando el razonamiento por analogía (especialmente la analogía pictórica), en lugar de la lógica o la dialéctica. [24]
Hildegarda se centra en un concepto que ella llamó viriditas , que consideraba un atributo de la naturaleza divina. La palabra suele traducirse de diferentes maneras, como frescura, vitalidad, fecundidad, fecundidad, verdor o crecimiento. Se utiliza como metáfora de la salud física y espiritual. [25]
Algunos autores, como Charles Singer , han sugerido que las características de las descripciones de las visiones y las ilustraciones, como luces brillantes y auras, implican que pueden haber sido causadas por escotoma centelleante , una condición de migraña. [26] Oliver Sacks , en su libro Migraña , llamó a sus visiones "indiscutiblemente migrañosas", [27] pero afirmó que esto no invalida sus visiones, porque es lo que uno hace con una condición psicológica lo que es importante. [28] La semejanza de las iluminaciones con los síntomas típicos de los ataques de migraña, especialmente en los casos en que no se describe con precisión en el texto, es uno de los argumentos más sólidos de que la propia Hildegard estuvo directamente involucrada en su creación. [29]
También se ha sugerido que las visiones pueden haberse debido a componentes alucinógenos presentes en el cornezuelo , común en esa zona de Renania , en ciertas épocas del año. [30]
En la época de Hildegarda, Scivias era su obra más conocida. [31] Scivias fue utilizada como modelo por Isabel de Schönau para su obra Liber viarum Dei . Isabel, al igual que Hildegarda, experimentó visiones y Hildegarda la animó a publicarlas. [32]
Ordo Virtutum es la obra moralizante más antigua conocida , un género que se creía que comenzó en el siglo XIV. [33]