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SIL Internacional

SIL Internacional (anteriormente conocido como Instituto de Lingüística de Verano ) es una organización cristiana evangélica sin fines de lucro cuyo objetivo principal es estudiar, desarrollar y documentar lenguas , especialmente aquellas menos conocidas, con el fin de ampliar el conocimiento lingüístico , promover la alfabetización , traducir la Biblia cristiana a los idiomas locales y ayudar al desarrollo de los idiomas minoritarios .

Basado en su trabajo de documentación lingüística, SIL publica una base de datos, Ethnologue , de su investigación sobre las lenguas del mundo, y desarrolla y publica programas de software para la documentación lingüística, como FieldWorks Language Explorer (FLEx) y Lexique Pro.

Sus oficinas principales en Estados Unidos están ubicadas en el Centro Lingüístico Internacional en Dallas, Texas .

Historia

William Cameron Townsend , un ministro presbiteriano, fundó la organización en 1934, después de emprender una misión cristiana con los Discípulos de Cristo entre el pueblo maya kaqchikel en Guatemala a principios de la década de 1930. [1] [2] En 1933, viajó a México con el propósito de traducir la Biblia a las lenguas indígenas de allí, como lo había hecho con el kaqchikel. Townsend estableció una relación de trabajo con la Secretaría de Educación Pública de México durante el gobierno del presidente Lázaro Cárdenas (en el cargo entre 1934 y 1940) y fundó el SIL para educar a lingüistas- misioneros para trabajar en México. Debido a que el gobierno mexicano no permitía la obra misional a través de su sistema educativo, Townsend fundó Wycliffe Bible Translators en 1942 como una organización separada del SIL. Wycliffe Bible Translators se centró en la traducción de la Biblia y las actividades misioneras, mientras que el SIL se centró en la documentación lingüística y la alfabetización. [3]

Habiendo iniciado la colaboración con las autoridades educativas mexicanas, Townsend inició el instituto como una pequeña sesión de capacitación de verano en Sulphur Springs, Arkansas , en 1934 para capacitar a los misioneros en principios lingüísticos , antropológicos y de traducción básicos. Durante las siguientes décadas, los lingüistas del SIL trabajaron para brindar alfabetización a los pueblos indígenas de México, mientras trabajaban simultáneamente con los Traductores de la Biblia Wycliffe en la traducción de la Biblia. Uno de los estudiantes del primer instituto de verano en su segundo año, 1935, Kenneth Lee Pike (1912-2000), se convertiría en la figura más destacada de la historia del SIL. [1] Se desempeñó como presidente del SIL de 1942 a 1979, luego como presidente emérito hasta su muerte en 2000.

La sucursal mexicana, Instituto Lingüístico de Verano , se estableció en 1948.

En 2016, Michel Kenmogne de Camerún asumió la presidencia.

En 2023, el SIL dijo que tenía 1.350 proyectos lingüísticos en 98 países y 4.200 empleados de 84 países. [4]

Contribuciones

La principal contribución del SIL a la lingüística han sido los datos que se han recopilado y analizado de más de 1.000 lenguas minoritarias y en peligro de extinción, [5] muchas de las cuales no habían sido estudiadas académicamente previamente. El SIL se esfuerza por compartir tanto los datos como los resultados de los análisis para contribuir al conocimiento general de la lengua. Esto ha dado lugar a publicaciones sobre lenguas como el hixkaryana y el pirahã , que han cuestionado la universalidad de algunas teorías lingüísticas. El trabajo del SIL ha dado como resultado más de 20.000 publicaciones técnicas, todas las cuales figuran en la Bibliografía del SIL. [6] La mayoría de ellos son un reflejo del trabajo de campo lingüístico. [7]

El enfoque del SIL no ha estado en el desarrollo de nuevas teorías lingüísticas, pero la tagmémica , aunque ya no es promovida por el SIL, fue desarrollada por Kenneth Pike , quien también acuñó las palabras emic y etic , más utilizadas hoy en día en antropología. [8]

Otro foco del SIL es el trabajo de alfabetización, particularmente en lenguas indígenas. SIL ayuda a agencias locales, regionales y nacionales que están desarrollando educación formal e informal en lenguas vernáculas. Estos esfuerzos cooperativos permiten nuevos avances en el complejo campo del desarrollo educativo en sociedades multilingües y multiculturales. [9]

SIL proporciona instructores y materiales educativos para programas de lingüística en varias instituciones importantes de educación superior en todo el mundo. En los Estados Unidos , estos incluyen la Universidad Internacional de Dallas , la Universidad de Biola , el Instituto Bíblico Moody y el Seminario Teológico de Dallas . Otras universidades con programas SIL incluyen la Trinity Western University en Canadá , la Universidad Charles Darwin en Australia y la Universidad Ricardo Palma en Lima, Perú.

La organización ha creado recientemente una nueva Unidad de Servicios de Documentación Lingüística y Cultural cuyo objetivo es preservar y revitalizar las lenguas amenazadas de extinción. La creación de este departamento refleja un interés creciente en documentar lenguas en peligro de extinción e incorpora un enfoque multidisciplinario de antropología y lingüística. [10]

Afiliaciones

El SIL tiene estatus consultivo ante la UNESCO como ONG y tiene estatus consultivo especial ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC) como defensor de las comunidades etnolingüísticas. [11]

La organización es miembro del Foro Internacional de Agencias Bíblicas y Micah Network, y es miembro fundador de Maaya, la Red Mundial para la Diversidad Lingüística. [12]

Aportes metodológicos

Códigos Ethnologue e ISO 639-3

Ethnologue: Una guía para los idiomas del mundo ha sido publicado por el SIL desde 1951. [13] [14] A partir de la 16.ª edición en 2009, Ethnologue utiliza el estándar ISO 639-3 , que asigna códigos de 3 letras a los idiomas; estos se derivaron en parte de los códigos de 3 letras que se utilizaron en la 15ª edición del Ethnologue . SIL es la autoridad de registro del estándar ISO 639-3. La decimoquinta edición, publicada en 2005, incluye 7.299 códigos. Se publicó una edición número 16 a mediados de 2009, una edición 17 en 2013 y una edición 18 en 2015. [15] La edición 25 se publicó en 2022.

Software

SIL ha desarrollado software ampliamente utilizado para la investigación lingüística. [dieciséis]

Fuentes

SIL ha desarrollado varios conjuntos de fuentes ampliamente utilizados que pone a disposición como software gratuito bajo la licencia SIL Open Font License (OFL). [32] Los nombres de las fuentes SIL reflejan la misión bíblica de la organización " charis " (del griego "gracia"), " doulos " (del griego "siervo") y " gentium " (del latín "de las naciones"). Estas fuentes se han convertido en recursos estándar para los lingüistas que trabajan en la documentación de los idiomas del mundo. [33] La mayoría de ellos están diseñados sólo para sistemas de escritura específicos, como el etíope , el devanagari , el nuevo tai lue , el hebreo , el árabe , el jemer , el yi , el birmano , el copto y el tai vietnamita , o alguna notación más técnica, como el cifrado musical. notación o IPA . Las fuentes que admiten latín incluyen:

Reconocimientos

La reunión de verano de 1947 de la Sociedad Lingüística de América aprobó una resolución según la cual el trabajo del SIL "debería ser fuertemente elogiado por nuestra Sociedad y recibido como uno de los avances más prometedores en lingüística aplicada en este país". [42]

El SIL tiene estatus consultivo formal ante la UNESCO y las Naciones Unidas , y ha sido reconocido públicamente por la UNESCO por su trabajo en muchas partes de Asia. [43] El SIL también tiene estatus de organización no gubernamental en muchos países. [ cita necesaria ]

El trabajo del SIL ha recibido reconocimiento y reconocimiento en varios entornos internacionales. En 1973, el SIL recibió el Premio Ramon Magsaysay al Entendimiento Internacional. Esta fundación honra a personas y organizaciones destacadas que trabajan en Asia y que manifiestan grandeza de espíritu al servicio de los pueblos de Asia. [44] Los Premios UNESCO de Alfabetización han sido otorgados al trabajo del SIL en varios países: Australia (1969), Camerún (1986), Papua Nueva Guinea (1979), Filipinas (1991). [45]

Crítica

En 1979, el gobierno mexicano rescindió oficialmente el acuerdo del SIL después de críticas de antropólogos sobre la combinación de educación y actividades misioneras en las comunidades indígenas, aunque el SIL continuó activo en ese país. [46] En una conferencia del Instituto Indigenista Interamericano en Mérida, Yucatán , en noviembre de 1980, los delegados denunciaron al Instituto Lingüístico de Verano, acusándolo de estar usando un nombre científico para ocultar su agenda protestante y una supuesta visión capitalista que era ajeno a las tradiciones indígenas. [47] Esto llevó a que el acuerdo con el gobierno ecuatoriano se rescindiera en 1980, [48] aunque permaneció una presencia simbólica. A principios de la década de 1990, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) exigió la expulsión del SIL del país. [49] El SIL también fue expulsado de Brasil , México y Panamá , y restringido en Colombia y Perú . [50]

El enfoque de la organización en la descripción del lenguaje, el desarrollo del lenguaje y la traducción de la Biblia, y las actividades misioneras llevadas a cabo por muchos de sus trabajadores de campo han sido criticadas por lingüistas y antropólogos que argumentan que el SIL tiene como objetivo cambiar las culturas indígenas, lo que exacerba los problemas que ponen en peligro el idioma. y la muerte del lenguaje . [51] [52] [53] Los lingüistas han argumentado que el enfoque misionero del SIL hace que las relaciones con los lingüistas académicos y su dependencia del software del SIL y la infraestructura de conocimiento sean problemáticas en cuanto a que los objetivos respectivos, aunque a menudo se superponen, a veces también divergen considerablemente. [54] [33]

El SIL no considera los esfuerzos por cambiar los patrones culturales como una forma de destrucción de la cultura y señala que todo su trabajo se basa en la participación voluntaria de los pueblos indígenas. Desde el punto de vista del ILV, el etnocidio no es un concepto válido y llevaría al pesimismo caracterizar el cambio cultural resultante del inevitable progreso de la civilización como etnocidio. [55] [54] El SIL se considera a sí mismo como una persona que protege activamente las lenguas en peligro de extinción promoviéndolas dentro de la comunidad de hablantes y brindando capacitación en alfabetización en la lengua materna. [56] [54] Además, su mayor interés en preservar las lenguas amenazadas ha dado lugar a la creación de una Unidad de Servicios de Documentación Lingüística y Cultural. [10]

Oficinas regionales

Además de la sede en Dallas, el SIL tiene oficinas y organizaciones afiliadas constituidas localmente en los siguientes países: [57]

África

Américas

Asia

Oceanía

Ver también

Referencias

Citas

  1. ^ ab Kurian, George Thomas ; Lamport, Mark A. (2016). Enciclopedia del cristianismo en los Estados Unidos, volumen 5 . Estados Unidos: Rowman y Littlefield . pag. 255.
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  8. ^ Cabecera y col. 1990.
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Fuentes

enlaces externos