El Papiro Fouad 266 (tres fragmentos enumerados como Rahlfs 847 , 848 y 942 ) son fragmentos, parte de un manuscrito en papiro en forma de rollo que contiene la traducción griega , conocida como la Septuaginta , del Pentateuco . Se han asignado paleográficamente al siglo I a. C. Existe una discusión sobre si el texto es original o una recensión posterior de la Septuaginta.
El texto griego fue escrito en papiro en caracteres unciales . El texto está escrito en 33 líneas por columna. Los caracteres unciales están en posición vertical y redondeados. Aparece la iota adscript . [1] Está designado con los números 847, 848 y 942, en la lista de manuscritos de la Septuaginta según la numeración moderna de Alfred Rahlfs . [2] Contiene divisiones de secciones con párrafos numerados (5, 26, 27). [3] Se han conservado 117 fragmentos de papiro del códice. [4] Se trata "claramente de un manuscrito judío". [5]
El prefijo Fouad conmemora a Fouad I de Egipto .
Mientras que algunos interpretan la presencia del Tetragrámaton en el Papiro Fouad 266 , el manuscrito más antiguo de la Septuaginta en el que aparece, como una indicación de lo que había en el texto original, otros ven este manuscrito como "una revisión arcaizante y hebraizante de la traducción anterior κύριος". [6] Debido a la presencia del nombre YHWH en hebreo, Paul Kahle pensó que este era el texto más perfecto de la LXX:
Una característica distintiva del papiro es el hecho de que el nombre de Dios está escrito como el Tetragrámaton en forma cuadrada hebrea [( יהזה )]. A petición mía para que el padre Vaccari examinara los fragmentos publicados del papiro, llegó a la conclusión de que el papiro debe haber sido escrito 400 años antes del códice B , probablemente el texto más perfecto de la Septuaginta que ha llegado hasta nosotros. [7]
El texto del manuscrito se asemeja al texto griego antiguo de la Septuaginta, pero según Albert Pietersma se trata de una recensión temprana hacia el texto masorético (es decir, Deuteronomio 22:9). [8] En desacuerdo con Pietersma, George Dunbar Kilpatrick y Emanuel Tov "no ven ninguna recensión en funcionamiento". [9]
Este papiro, hallado en Egipto, data del siglo I a. C. y es el segundo manuscrito más antiguo conocido de la Septuaginta (versión griega de la Biblia hebrea). Es el manuscrito más antiguo que, en medio del texto griego, utiliza el Tetragrámaton hebreo en escritura aramea "cuadrada" o Ashuri , יהוה más de 30 veces. [10]
Algunos han argumentado que originalmente el texto griego traducía el nombre divino YHWH no por κύριος sino por el Tetragrámaton, otros que el texto en este manuscrito es el resultado de una revisión hebraizante del texto griego original, que tenía κύριος. [4] Albert Pietersma fue el primero en afirmar que Fouad contiene algunas correcciones pre- hexapláricas hacia un texto hebreo (que habría tenido el Tetragrámaton). Pietersma también afirma que hay espacio para la lectura ΚΥΡΙΟΣ ( El Señor ) pero el segundo escriba insertó el Tetragrámaton en su lugar. [11] El espacio dejado por el primer escriba es de hecho exactamente el requerido para seis letras (como en la palabra ΚΥΡΙΟΣ), lo que Michael Thomas interpreta como una indicación de que el manuscrito más antiguo que el escriba estaba copiando tenía ΚΥΡΙΟΣ. [12] Koenen ha argumentado en sus notas a la nueva edición de P. Fouad 266 "que el escriba de 848 no pudo escribir el tetragrama hebreo y por lo tanto dejó espacio para que un segundo escriba lo insertara", probablemente porque "requería mayor santidad". [13] Emanuel Tov señala: "el escriba griego original dejó espacios abiertos grandes para el Tetragrámaton indicado por un punto en relieve a cada lado del espacio". Würthwein también juzga que "el tetragrámaton parece haber sido una revisión arcaizante y hebraizante de la traducción anterior κύριος". [4]
Paleográficamente, el manuscrito se ha asignado al siglo I o incluso al II a. C. Es el segundo manuscrito más antiguo de la Septuaginta. [4] Fue descubierto en 1939 en Fayyum , donde había dos sinagogas judías. El primer texto publicado del manuscrito fue editado por William Gillan Waddell en 1944. [14] 18 fragmentos más del manuscrito fueron publicados en 1950 en la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas . [15] [16] Fue examinado por Françoise Dunand [17] y PE Kahle. En 1971 se publicaron los 117 fragmentos del manuscrito. [18] El manuscrito actualmente se encuentra en la Société Royale de Papyrologie , El Cairo . [4]