Sir Noel Robert Malcolm , FRSL , FBA (nacido el 26 de diciembre de 1956) es un periodista político, historiador y académico inglés que es investigador principal en el All Souls College de Oxford . Malcolm, becario de King's Scholar en el Eton College , estudió historia en Peterhouse, Cambridge , y se doctoró en historia en el Trinity College de Cambridge . Fue miembro y profesor universitario del Gonville and Caius College de Cambridge , antes de convertirse en periodista político y de asuntos exteriores para The Spectator y el Daily Telegraph .
En 1995 se alejó del periodismo para dedicarse a la escritura y la docencia, siendo nombrado profesor visitante del St Antony's College de Oxford durante dos años. En 1997 se convirtió en miembro de la Royal Society of Literature (FRSL) y en 2001 en miembro de la British Academy (FBA). En 2014 fue nombrado caballero en la edición de Año Nuevo por sus servicios a la erudición, el periodismo y la historia europea.
Malcolm nació el 26 de diciembre de 1956. [1] Se educó en el Eton College como King's Scholar y estudió historia en Peterhouse, Cambridge , entre 1974 y 1978. Recibió su doctorado en historia mientras estaba en el Trinity College, Cambridge . [2] [3] [ cita no encontrada ]
Malcolm fue miembro y profesor universitario en el Gonville and Caius College de Cambridge entre 1981 y 1988. Fue columnista político (1987-1991), luego editor de asuntos exteriores (1991-1992) de The Spectator y columnista político del Daily Telegraph (1992-1995). En 1991 recibió conjuntamente el Premio TE Utley de Periodismo Político. [3]
En 1995 abandonó el periodismo para dedicarse a escribir a tiempo completo. [4] Fue profesor visitante del St Antony's College de Oxford entre 1995 y 1996, [3] y ha sido investigador principal del All Souls College de Oxford desde 2002. [5] Forma parte del consejo asesor de la revista conservadora Standpoint . [6]
Malcolm solía ser presidente del Instituto Bosnio de Londres, [7] y presidente de la Asociación Anglo-Albanesa . [8]
Malcolm se convirtió en miembro de la Royal Society of Literature (FRSL) en 1997 y miembro de la British Academy (FBA) en 2001. Es miembro de la Worshipful Company of Fishmongers . [3]
Es miembro de la Academia de Ciencias y Artes de Kosovo y miembro honorario de Peterhouse, Cambridge (desde 2010), y Trinity College, Cambridge (desde 2011). [5]
En 2013, recibió la Medalla de la Academia Británica por su libro Thomas Hobbes: Leviatán . [9]
Malcolm fue nombrado caballero en los Honores de Año Nuevo de 2014 por sus servicios a la erudición, el periodismo y la historia europea. [10] En 2016, el presidente de Kosovo , Hashim Thaçi , le otorgó la Medalla de Oro Presidencial de la Liga de Prizren . [11]
Malcolm es el autor de
Malcolm editó Reason of State, Propaganda, and the Thirty Years War: An Unknown Translation by Thomas Hobbes (Clarendon Press, 2007), The Correspondence of Thomas Hobbes (1994) y Thomas Hobbes's Leviathan (tres volúmenes, Oxford University Press, 2012), por el que recibió una medalla de la Academia Británica . [3] También ha contribuido con más de 40 artículos de revistas o capítulos de libros desde 2002. [5]
Malcolm ha escrito numerosos artículos para periódicos, revistas y diarios. Además de su trabajo para The Spectator , Daily Telegraph y Standpoint, ha publicado artículos en The Guardian , [14] The Sunday Telegraph , [15] The New York Times , [16] The Washington Times , [17] Time [18] y Daily Mail , [19] entre otras publicaciones. También ha colaborado con reseñas de libros, principalmente para The Sunday Telegraph . [20] Ha colaborado con varias revistas, entre ellas Foreign Affairs [21] y New York Review of Books . [22] [23]
El libro de Malcolm Kosovo: A Short History (1998) fue objeto de un extenso debate en Foreign Affairs . El debate comenzó con una reseña del libro por parte de Aleksa Djilas, exmiembro del Centro de Investigación Ruso de la Universidad de Harvard , quien escribió que el libro estaba "empañado por sus simpatías por los separatistas étnicos albaneses, su sesgo antiserbio y sus ilusiones sobre los Balcanes". [24] Malcolm respondió que Djilas no había presentado ninguna prueba para refutar la evidencia del libro y que, en cambio, había recurrido a menospreciar tanto a Malcolm como a su trabajo, incluido el uso de insultos personales y un lenguaje condescendiente. [21] El debate continuó con el profesor de origen serbio Stevan K. Pavlowitch de la Universidad de Southampton afirmando que el libro de Malcolm carecía de precisión, Melanie McDonagh del Instituto Bosnio afirmando que la reseña de Djilas adoptó un "enfoque nacionalista", y Norman Cigar de la Universidad del Cuerpo de Marines afirmando que Djilas estaba tratando de crear mitos para legitimar las acciones serbias en Kosovo. [25] [26]
Otras reseñas de Kosovo: A Short History fueron variadas. Por ejemplo, en English Historical Review , Zbyněk Zeman observó que Malcolm "trata de no tomar partido", [27] pero en American Historical Review , Nicholas J. Miller afirmó que el libro tenía "fallas conceptuales" por la insistencia de Malcolm en tratar a Kosovo como "un lugar en sí mismo; [en lugar de] un trozo de irredenta por el que los serbios y los albaneses se pelean". [28]
Más tarde, ese mismo año, Thomas Emmert, de la facultad de historia del Gustavus Adolphus College de Minnesota , revisó el libro en el Journal of Southern Europe and the Balkans Online y, aunque elogió aspectos del libro, también afirmó que estaba "moldeado por la determinación imperiosa del autor de desafiar los mitos serbios". Afirmó que Malcolm era "partidista" y se quejó de que el libro hacía un "intento transparente de demostrar que los principales mitos serbios son falsos". [29] Malcolm respondió en la misma revista a principios de 2000, afirmando que el libro desafiaba tanto los mitos albaneses como los serbios sobre Kosovo, pero que había más mitos serbios sobre Kosovo que albaneses y esto explicaba la mayor cobertura de los mitos serbios en el libro. También observó que la perspectiva y el trabajo de Emmert estaban en gran medida dentro del marco de la historiografía serbia, y que esa era la razón de la afirmación de Emmert de que Malcolm era "partidista". [30] Emmert también criticó la oposición de Malcolm a la reivindicación serbia de Kosovo como la “cuna de la civilización”, afirmando que Kosovo se convirtió en el centro de la Serbia medieval y que tales sentimientos entre los serbios modernos no deberían discutirse. [29] También señaló la ausencia de archivos serbios. [29] Del mismo modo, Tim Judah y Misha Glenny criticaron a Malcolm por no utilizar fuentes serbias en el libro. [22] [31] Respondió que no había archivos serbios adecuados para ese período de la historia, pero también señaló que había estudiado una gran cantidad de obras de autores serbios y montenegrinos. [22]
En 2006, un estudio de Frederick Anscombe examinó cuestiones relacionadas con los estudios sobre Kosovo, como el libro de Noel Malcolm. [32] Anscombe señaló que Malcolm ofrecía "una crítica detallada de las versiones en competencia de la historia de Kosovo" y que su trabajo marcaba una "notable reversión" de la aceptación previa por parte de los historiadores occidentales del "relato serbio" sobre la migración de los serbios (1690) desde Kosovo. [32]
Malcolm ha sido criticado por ser "antiserbio" y selectivo con las fuentes, mientras que otros críticos han concluido que "sus argumentos no son convincentes". [33] La mayoría de los documentos que Malcolm utilizó fueron escritos por adversarios del estado otomano o por funcionarios con experiencia limitada en la región. [33] Anscombe señala que Malcolm, al igual que los historiadores serbios y yugoslavos que han ignorado sus conclusiones, no han considerado evidencia indígena como la del archivo otomano al componer la historia nacional. [33]
En un trabajo de 2007, el historiador serbio Dušan T. Bataković afirmó que el libro de Malcolm sobre Kosovo era "notoriamente proalbanés". [34] Frederick Anscombe ha acusado a Bataković de escribir varias obras en los años 1980 y 1990 que planteaban una perspectiva nacionalista serbia con respecto a Kosovo. [35]